捭闔
a.粵若稽古圣人之在天地間也
為眾生之先
觀陰陽之開闔以名命物
知存亡之門戶
籌策萬類之終始 達(dá)人心之理
見變化之朕焉 而守司其門戶
故圣人之在天下也
自古及今 其道一也
變化無窮 各有所歸
或陰或陽 或柔或剛
或開或閉 或馳或張
b.是故圣人一守司其門戶
審察其所先后
度權(quán)量能 校其伎巧短長
夫賢 不肖? 智 愚? 勇 怯? 仁 義 有差
乃可捭 乃可闔 乃可進(jìn) 乃可退
乃可賤 乃可貴 無為以牧之
審定有無 與其虛實(shí)
隨其嗜欲以見其志意
微排其言而捭反之
以求其實(shí) 貴得其指
闔而捭之 以求其利
或開而示之 或闔而閉之
開而示之者 同其情也
闔而閉之者 異其誠也
可與不可 審明其計(jì)謀 以原其同異
離合有守 先從其志
c.即欲捭之 貴周
即欲闔之 貴密
周密之貴微 而與道相追
捭之者 料其情也
闔之者 結(jié)其誠也 皆見其權(quán)衡輕重
乃為之度數(shù) 圣人因而為之慮
其不中權(quán)衡度數(shù) 圣人因而自為之慮
故捭者 或捭而出之 而捭而內(nèi)之
闔者 或闔而取之 或闔而去之
捭闔者 天地之道
捭闔者
以變動(dòng)陰陽 四時(shí)開閉 以化萬物
縱橫反出 反復(fù)反忤 必由此矣
d.捭闔者 道之大化 說之變也
必豫審其變化 吉兇大命系焉
口者? 心之門戶也
心者 神之主也
志意 喜欲 思慮 智謀
此皆由門戶出入
故關(guān)之矣捭闔 制之以出入
捭之者 開也 言也 陽也
闔之者 閉也 默也 陰也
陰陽其和? 終始其義
故言「長生」「安樂」「富貴」
「尊榮」「顯名」「愛好 」「財(cái)利」「得意」「喜欲」
為『陽』曰『始』
故言「死亡」「憂患」「貧賤」
「苦辱」「棄損」「亡利 」「失意」「有害」「刑戮」「誅罰」
為『陰』 曰『終 』
諸言法陽之類者 皆曰『始』
言善以始其事
諸言法陰之類者 皆 曰『終』
言惡以終其謀
e.捭闔之道 以陰陽試之
故與陽言者 依崇高
與陰言者 依卑小
以下求小 以高求大
由此言之 無所不出
無所不入 無所不可
可以說人 可以說家
可以說國 可以說天下
為小無內(nèi) 為大無外
益損 去就 倍反
皆以陰陽御其事
陽動(dòng)而行 陰止而藏
陽動(dòng)而出 陰隱而入
陽遠(yuǎn)終陰 陰極反陽
以陽動(dòng)者 德相生也
以陰靜者 形相成也
以陽求陰 苞以德也
以陰結(jié)陽 施以力也
陰陽相求 由捭闔也
此天地陰陽之道
而說人之法也
為萬事之先 是謂圓方之門戶
