【簡介】
米芾《論草書帖》农猬，又稱《草圣帖》抄腔、《論書帖》楞抡、《張顛帖》伟众，紙本，草書召廷，縱24.7厘米凳厢、橫37厘米，臺北故宮博物院藏柱恤，約書于北宋哲宗元祐二年(1087)数初。《論草書帖》是我國古代專門論及草書之“格”的重要文獻之一梗顺，是米芾對草書的一種評價文章泡孩，表達了他對草書寫作的一點看法。在書法創(chuàng)作和理論上寺谤，米芾褒晉抑唐仑鸥，不蹈前人顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)新精神在書法史上有很高建樹。曾敏行《獨醒雜志》說：“米元章有嗜古書畫之癖变屁，每見他人所藏眼俊，臨寫逼真∷诠兀”疮胖，由此可見米對臨古的熱衷，已到癡迷的程度。
【原文】草書若不入晉人格澎灸，輒徒成下品院塞。張顛俗子，變亂古法性昭，驚諸凡夫拦止，自有識者。懷素少加平淡糜颠，稍到天成汹族，而時代壓之，不能高古其兴。高閑而下顶瞒，但可懸之酒肆。辯光尤可憎惡也忌警。
【釋詞】
徒（tú ) 白白地搁拙；只；僅僅法绵；
高古（gāo gǔ ) 高雅古樸箕速；
高閑（gāo xián ) 生卒年不詳，烏程（今浙江湖州）人朋譬。自幼出家于湖州開元寺盐茎，后入長安♂阌酷愛書法字柠，尤善草書，學張旭狡赐、懷素窑业，并與當時的名詩人張祜、陳陶以及著名文學家韓愈友善枕屉；
酒肆（jiǔ sì ) 酒館常柄；
辯光（biàn guāng ) 唐朝后期書法家，字登封搀擂，俗姓吳西潘，永嘉（浙江溫州）人；
憎惡（zēng è ) 憎恨哨颂，厭惡喷市；
【譯文】
草書若不入晉人格，輒徒成下品威恼。草書如果不能達到晉人的境界品姓，那么就只能成為下品了寝并。
張顛俗子，變亂古法缭黔，驚諸凡夫食茎，自有識者。而唐代的書家張顛馏谨，改變了自古以來的書法法度，（只能）使凡俗之人感到驚嘆附迷，但自然存在有識之士能夠辨別（他的庸俗）惧互。
懷素少加平淡，稍到天成喇伯，而時代壓之喊儡，不能高古。懷素稍微達到了晉人“平淡”和“渾然天成”的水平稻据，但由于受時代的限制艾猜，不能達到（晉人的）高雅古樸。
高閑而下捻悯，但可懸之酒肆匆赃。自高閑以后的書法家們，他們的作品僅僅只能掛在酒館之中了今缚。
辯光尤可憎惡也算柳。辯光（的書法）尤其令人感到憎惡。
