孔子是極負(fù)盛名的思想家浙芙，他的很多言論被我們沿用至今。
然而時過境遷荤懂，千年前“圣人”說過的一些話卻因?yàn)榉N種原因被后人所曲解。
今天塘砸，詩詞君為大家整理了一些極易被誤解的孔子語錄节仿，看看你都了解多少。
1唯女子與小人難養(yǎng)也
誤解：
一般在感情上受過傷害的男性比較喜歡用這半句話來憂傷感懷掉蔬，堅(jiān)決不承認(rèn)自己的錯誤廊宪。
很多人讀古文也會按照現(xiàn)代字面上的意思來理解矾瘾，又或者為了論證自己的觀點(diǎn)而斷章取義，這樣皆不對箭启。
唯女子與小人為難養(yǎng)也壕翩，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨傅寡。（《論語·陽貨》）
真相：
“小人”指平民百姓放妈，“養(yǎng)”有相處之意。所以全句講的是相處之道荐操。
對于男性而言芜抒，與女子很難處理好關(guān)系；對于官員而言托启，與百姓很難處理好關(guān)系宅倒。因?yàn)榕c他們過分接近了他們就不知道謙遜，過分疏遠(yuǎn)了就會怨恨屯耸。
也有一種解釋說“女”通“汝”拐迁，指孔子的弟子——子貢，“小人”即下人疗绣、仆人线召。
2以德報怨
誤解：
大家常常用這句話去勸人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句設(shè)問持痰，并不是結(jié)論灶搜。
或曰“以德報怨，何如工窍？”子曰：“何以報德割卖？以直報怨，以德報德”患雏∨羲荩《論語·憲問》
真相：
孔子的一個弟子問他說，老師淹仑，別人打我了丙挽，我不打他，我反而要對他好匀借，用我的道德和教養(yǎng)羞死他颜阐，讓他悔悟，好不好吓肋？”
孔子就說凳怨，別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人；可是現(xiàn)在別人打了你肤舞，你就應(yīng)該“以直報怨”紫新，以正直的態(tài)度去對待人，不卑不亢李剖。
3民可使由之芒率，不可使知之
誤解：
一般人將這句話理解為國家統(tǒng)治人民，指使他們?nèi)プ鍪戮托辛烁菟常灰屗麄兠靼自谧鍪裁础?/p>
子曰：興于詩偶芍，立于禮，成于樂慰安。民可腋寨，使由之，不可化焕，使知之萄窜。（《論語·秦伯》）
真相：
孔子整句話的意思是，詩撒桨、禮查刻、樂這三樣?xùn)|西是教育民眾的基礎(chǔ)，人民能掌握好凤类，就讓其自由發(fā)揮穗泵，如果掌握不了，就去教化他們谜疤。
這才是“有教無類”的大教育家孔子的本意佃延。
4父母在，不遠(yuǎn)游
誤解：
現(xiàn)在不少父母依然抱有孩子一定要待在父母近旁的思想夷磕，殊不知這種做法連孔子都不同意履肃。
父母在，不遠(yuǎn)游坐桩，游必有方尺棋。（《論語·里仁》）
真相：
對孔子而言，父母健在時绵跷，子女的義務(wù)膘螟，便是在家陪伴父母，與父母共同生活碾局。而如果子女出遠(yuǎn)門而又沒有一定的去處荆残，那才是父母牽掛的所在。
所以孔子特別強(qiáng)調(diào)“游必有方”净当，重點(diǎn)是對父母盡責(zé)内斯，但并不反對一個人在有了正當(dāng)明確的目標(biāo)時外出奮斗。
5愚不可及
誤解：
這是我們生活中常用的一個成語，形容一個人的愚蠢到了極點(diǎn)嘿期，別人都趕不上。但孔子口中的“愚不可及”卻并非這個意思埋合。
子曰：“寧武子邦有道則知备徐，邦無道則愚；其知可及也甚颂，其愚不可及也”蜜猾。（《論語·公冶長》）
真相：
這是孔子稱贊一個叫寧武子的人：
世道清明時就展示自己的才華，做一名智者振诬；世道渾濁時就裝傻蹭睡，做一個愚者。
做智者是簡單的赶么，大家都能做到肩豁，但是能裝傻，這是一種高明的舉動辫呻，卻是很少有人能做到的清钥。
于是用“愚不可及”這四個字給他以高度評價。
6老而不死放闺，是為賊
誤解：
很多不愿贍養(yǎng)老人的不孝子女會說出這種話來祟昭，也有人用這種話去形容一些精明奸詐的老人。
幼而不孫弟怖侦，長而無述焉篡悟，老而不死，是為賊匾寝。（《論語·憲問》）
真相：
孔子的意思是年幼時不懂孝順父母搬葬、友愛兄長，長大后又沒有什么值得稱道的成就旗吁，年老了還遲遲不死踩萎，這樣的人簡直就是世上的禍害。
7言必信很钓，行必果
誤解：
多數(shù)人將這半句話作為君子之道香府，尤其是行商之道，但其實(shí)與孔子的想法相左码倦，因?yàn)檫@句話還有下半句企孩。
言必信，行必果袁稽，硁硁然小人哉勿璃。（《論語·子路》）
真相：
后半句的意思是固執(zhí)的庸士就是這樣“言必信，行必果”，“硁（keng）硁然”形容淺薄而固執(zhí)补疑。
由此可見歧沪，我們現(xiàn)在所理解的和孔子真是大相徑庭。
8吾十有五而志于學(xué)莲组，三十而立
誤解：
現(xiàn)在诊胞，我們一般都將文中“三十而立”的“立”理解為成家立業(yè)。
吾十有五锹杈，而志于學(xué)撵孤。三十而立。四十而不惑竭望。五十而知天命邪码。六十而耳順。七十而從心所欲咬清，不逾矩闭专。（《論語·為政》）
真相：
孔子所說的“立”的不是事業(yè)、不是家庭旧烧，而是人自己喻圃，是“立于禮”。
這是一種自我的覺醒粪滤，是人格的獨(dú)立斧拍，是自我把握自我相信的起始。
9學(xué)而優(yōu)則仕
誤解：
多少中國父母將這句話視為家訓(xùn)：
“你要好好讀書杖小，將來才能考上公務(wù)員肆汹！”
“讀好書才能有好仕途！”
“讀書就是為了做官予权！”
……
這些理解都不對昂勉。
子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕扫腺。（《論語·子張》）
真相：
這句話意思是事情做好了岗照，可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從中學(xué)習(xí)笆环，取得進(jìn)步攒至；學(xué)習(xí)學(xué)好了，就可以把這些知識應(yīng)用到日常做事中躁劣。
所以這句話講的是實(shí)踐和理論的辯證關(guān)系迫吐。
10知者樂水，仁者樂山
誤解：
我們現(xiàn)在翻譯账忘，把“知”（智）和“仁”分開來說志膀，理解成智慧的人喜歡水熙宇，仁義的人喜歡山，智慧的人好動溉浙，仁義的人好靜烫止；智慧的人快樂，仁義的人長壽戳稽。
知者樂水烈拒，仁者樂山。知者動广鳍，仁者靜。知者樂吓妆，仁者壽赊时。（《論語·雍也》）
真相：
這句其實(shí)是互文見義，原意是：仁智者樂山水行拢，仁智者動靜相融祖秒，仁智者樂而壽。所以切不可望文而生義舟奠。
