弘毅樂(lè)學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語(yǔ)》第366天
原文閱讀：
15.26 子曰：“吾猶及史之闕文也淌山，有馬者借人乘之，今亡矣夫顾瞻∑靡桑”
譯文講解：
孔子說(shuō)：“我還能夠看到史書中存疑而缺的地方，有馬的人（自己不會(huì)調(diào)教）先給別人使用荷荤，今天恐怕沒(méi)有了吧退渗。”
啟發(fā)思考：
? ? ? ? “闕”蕴纳，就是缺会油，空缺，闕疑袱蚓，有懷疑钞啸，不確定。所謂“闕文”喇潘，是說(shuō)過(guò)去史官記史体斩，遇到有疑問(wèn)的地方便缺而不記，這叫做闕文颖低⌒醭常孔子說(shuō)，我看到史書還有闕文忱屑，自己沒(méi)搞清楚的事就不寫蹬敲，空缺在那里，等后面的人去搞清楚莺戒。說(shuō)明史官記事極為嚴(yán)謹(jǐn)伴嗡，多聞闕疑。如果自己有不清楚確定的地方从铲，就保留下來(lái)以待來(lái)者瘪校，不會(huì)自己猜測(cè)或推理去下結(jié)論，以免自己搞錯(cuò)了，誤導(dǎo)后人阱扬。人用其私而任意改作泣懊，自古即被視為整理文獻(xiàn)之大忌。
? ? ? ? 孔子晚年經(jīng)歷了春秋的昏亂之世麻惶，見(jiàn)到學(xué)人好造偽說(shuō)而不肯闕文存疑馍刮，所以發(fā)出感嘆。我們知道窃蹋，“闕疑”是孔子一貫的態(tài)度卡啰。《為政》篇說(shuō)的：“知之為知之脐彩，不知為不知碎乃，是知也』菁椋”《子路》篇又說(shuō)：“君子于其所不知，蓋闕如也恰梢》鹉希”又《為政》篇：“多聞闕疑，慎言其余嵌言，則寡尤嗅回。”有懷疑的地方摧茴，就保留绵载；知道的部分，也謹(jǐn)慎地說(shuō)苛白，這樣就能減少錯(cuò)誤娃豹。沒(méi)搞清楚的，就不要亂下結(jié)論购裙；答不了的懂版，就說(shuō)答不了。
? ? ? 不知道就說(shuō)不知道躏率。這個(gè)好習(xí)慣躯畴，確實(shí)不容易做到。仔細(xì)想想薇芝，當(dāng)別人問(wèn)一個(gè)問(wèn)題自己不知道時(shí)蓬抄，似乎總想說(shuō)出點(diǎn)兒什么來(lái)，常常就自己想當(dāng)然地解釋一下夯到。這樣有什么問(wèn)題呢嚷缭？一是萬(wàn)一人家相信了，這胡說(shuō)八道把別人誤導(dǎo)了黄娘，害人峭状。二是如果人家不相信克滴，覺(jué)得你信口開(kāi)河，你的形象減分优床，害己劝赔。這不是害人，就是害己胆敞，或者害人又害己的壞習(xí)慣着帽。
? ? ? ? 不知道，不是什么丟人的事移层∪院玻“圣人不知，所以能知观话。小人知之予借，所以不知∑祷祝”知之為知之灵迫，不知為不知，是君子晦溪。天上知一半瀑粥，地上全知，那是小人三圆。不以不知道為恥狞换，要以假裝知道而自圓其說(shuō)為恥。不知道就不要說(shuō)舟肉，要問(wèn)修噪。不知道還不問(wèn)，也是恥度气。要不恥下問(wèn)割按，也要勇于上問(wèn)。多問(wèn)磷籍，才能多知适荣。
? ? ? ? 接下來(lái)看第二句“有馬者借人乘之”。這話意思很清楚院领，把自己的馬借給別人用弛矛，但放在這兒有點(diǎn)奇怪。有人認(rèn)為這句話屬于錯(cuò)簡(jiǎn)比然，就是竹簡(jiǎn)排錯(cuò)丈氓，導(dǎo)致這句亂入了。也有人解釋為：有馬的人自己不會(huì)調(diào)教，而靠別人訓(xùn)練万俗，就先借給人家騎湾笛。于是有人解釋說(shuō)，古代風(fēng)尚淳厚闰歪，朋友間有馬可以相借嚎研，今天不容易見(jiàn)了。這么一比库倘，子路“愿車馬衣輕裘临扮，與朋友共”保持了古風(fēng)，亦屬難得教翩。
? ? ? ? ? 朱熹沒(méi)解釋這事杆勇，他引用了胡氏的解：“此章義疑，不可強(qiáng)解饱亿⊙镣耍”剛學(xué)了孔老師的闕疑精神，就把他這一句闕疑了彪笼。兩千多年关霸，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，史學(xué)家們都闕疑杰扫。這段不容易解釋清楚的公案，我們也本著闕文的精神膘掰，暫且放在這里章姓。在過(guò)硬的足以服人的證據(jù)出現(xiàn)之前，不再多做糾纏強(qiáng)行解釋了识埋。
