魯國大夫孟懿子問孔子什么是孝督怜，孔子回答說：“孝就是不要違背禮殴瘦。”孔子的學(xué)生樊遲給孔子駕車号杠，孔子對樊遲說：“孟孫問我什么是孝蚪腋，我跟他說孝就是不違背禮∫腆”樊遲問：“您說的是什么意思呢屉凯？”孔子說：“父母活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們眼溶；父母去世以后悠砚，要按禮埋葬他們、祭祀他們堂飞」嗑桑”
當(dāng)孟懿子的兒子孟武伯向孔子問何謂孝的時(shí)候绑咱，孔子的回答是這樣的：對父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂枢泰，這樣就可以算是盡孝了描融。
子游問孔子什么是孝的時(shí)候，孔子回答說：“如今所謂的孝衡蚂，只是能夠贍養(yǎng)父母就夠了窿克，然而，就是犬馬也都能夠得到飼養(yǎng)讳窟，如果不存孝敬之心让歼，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”
那么該怎么做到敬呢丽啡？當(dāng)學(xué)生子夏問這一問題的時(shí)候谋右，孔子說：“盡孝道，要做到和顏悅色补箍，如果對待父母或長輩改执，臉色難看，僅僅是有了事情替他們?nèi)プ隹友牛辛司骑堊屗麄冿嬘帽补遥y道這就叫做孝順嗎？
以上是孔子針對同一個(gè)問題裹粤，面對不同的人所給出的不同回答终蒂，這一方面表現(xiàn)了孔子的因材施教的教學(xué)思想，另一方面是不同時(shí)間不同側(cè)面孔子腦子里蹦出的不同的思想火花遥诉，看起來有點(diǎn)零散拇泣，若會聚起來，則可以構(gòu)成一個(gè)關(guān)于“孝”的思想體系矮锈。
對于孝霉翔，除了回答弟子們的問題以外，孔子還有另外的領(lǐng)悟：“父在觀其志苞笨，父沒觀其行债朵，三年無改于父之道，可謂孝矣瀑凝⌒蚵”意思是：一個(gè)人是否遵從孝道，通過觀察可以判斷粤咪。父親在的時(shí)候芝加，通過觀察他的態(tài)度和志向可以了解；父親不在的時(shí)候，通過考察他的行為也可以了解藏杖；如果常年不忘父親的教誨，這樣的人脉顿，做到了仁之本蝌麸，可以稱得上盡孝之人。
大家都知道孔子是主張“仁”的艾疟，而且孔子對“仁”要求很高来吩，那么怎做才能做到仁呢？孔子的弟子有若給了我們一個(gè)基本的方法蔽莱，那就是從“孝”開始弟疆。有子說：“其為人也孝悌，而好犯上者盗冷，鮮矣怠苔；不好犯上，而好作亂者仪糖，未之有也柑司。君子務(wù)本，本立而道生锅劝。孝弟也者攒驰，其為仁之本與？意思是：一個(gè)孝順父母敬愛兄長的人故爵，卻有冒犯在上習(xí)慣的玻粪，這樣的人是很少見的；沒有冒犯在上的習(xí)慣诬垂，而喜歡作亂的人是沒有的劲室。君子致力于做好為人做事的根本，根本建立了剥纷，其他的事情也就迎刃而解了痹籍。孝順父母，尊敬兄長晦鞋，這不就是為仁的根本嗎蹲缠？
作為孔子的學(xué)生，有子將孝看作為仁的根本悠垛，與孔子的思想一脈相承线定。
看到這里，有人肯定會問：“孝”是不是無條件的确买？父親的教誨如果不正確也要聽從嗎斤讥？父親（或母親）難道就沒有過錯(cuò)嗎？每個(gè)人的父母的言行都可以作為孩子的榜樣嗎？
我不能替孔子作出回答芭商，那么當(dāng)父母言語行為荒唐的時(shí)候派草，《論語》中有沒有教我們怎么辦呢？有的铛楣。子曰：“事父母幾諫近迁，見志不從，又敬不違，勞而無怨√玻”孔子說：侍奉父母，如果他們有不對的地方搏存，做子女的，要委婉地勸說他們矢洲。自己的意見表達(dá)了璧眠，而父母不愿聽從，還是要對他們恭敬如初兵钮，不做違禮的抵抗蛆橡，即使辛勞，也不心生怨恨掘譬。
這簡直與“和顏悅色”一樣不容易做到泰演。
“父母在，不遠(yuǎn)游葱轩，游必有方睦焕。”父母健在靴拱，年事已高垃喊，做子女的不可遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果不得已要出遠(yuǎn)門袜炕，也一定要將父母的事情安頓好本谜。
“父母之年，不可不知也偎窘，一則以喜乌助，一則以懼∧爸”父母的年齡他托，不可以不知道，要常記在心里仆葡，一方面為他們長壽而高興赏参，一方面又為他們的衰老而擔(dān)心。
到這里我們該對孔子的關(guān)于“孝”的思想有一個(gè)系統(tǒng)地了解了。但是要想更全面把篓，讓我再講幾個(gè)故事吧纫溃。
有一天葉公對孔子說：“我的家鄉(xiāng)有一個(gè)直率坦白的人，他的父親偷了羊韧掩，他便告發(fā)了父親皇耗。”孔子說：“我的家鄉(xiāng)直率坦白的人與你說的不同：父親為兒子隱瞞揍很，兒子為父親隱瞞。---直率坦白就在這里面了万伤≈匣冢孔子
顯然不贊成葉公家鄉(xiāng)的那個(gè)人的做法，對于他的家鄉(xiāng)父子互隱的做法敌买，也不過直陳其事简珠，并非有意提倡『缗ィ可見這世上本來就存在一些不好處理的讓人無可奈何的事情聋庵。
孔子做魯國司冦的時(shí)候，有一對父子來打官司芙粱，孔子將他們關(guān)在同一個(gè)牢房里祭玉，三個(gè)月過去了都不予審理，做父親的于是請求撤回訴訟春畔，孔子同意了脱货，將父子倆一起放了。
孝子曾參好心幫父親鋤瓜秧律姨，不小心將一棵瓜秧弄斷了振峻，他的父親曾晳（曾點(diǎn)，也是孔子的學(xué)生）生氣地將曾參打一頓择份，這一頓打得可不輕扣孟，將曾參打暈在地。曾參醒來后向父親問安荣赶，看父親有沒有被他氣壞凤价，然后為了表明他自己安然無恙，讓父親放心讯壶，拿著他的琴又彈又唱料仗。曾參應(yīng)該夠孝順的吧？但孔子知道了這件事伏蚊，卻將曾參批評一頓立轧，說曾參是個(gè)不孝子，問他父親拿大棒打他的時(shí)信他為什么不跑，要是父親因?yàn)榇蛩蹓牧朔崭模鞘撬倪^錯(cuò)帐萎；父親一旦失了手將他打死了，就陷他的父親于不義胜卤，他父親的名聲也就因他毀了疆导，更有甚者，還會陷入一場殺人的官司葛躏。言下之義澈段，曾參自己被打死了，是不要緊的舰攒，讓父親受累败富、毀了父親的名聲就是不孝的。
這么說來摩窃，父母即便有過錯(cuò)兽叮，子女也無可奈何。
《二十四孝》中有一個(gè)郭巨埋兒的故事猾愿。
說是晉代有個(gè)叫郭巨的人鹦聪，為了供養(yǎng)母親，和妻子商量將兒子埋了蒂秘，挖坑的時(shí)候泽本，在地下刨出一壇黃金，壇上寫著“天賜郭巨材彪，官不得取观挎，民不得奪”的字樣。說是他的孝行連上天也感動了段化。對于郭巨的做法嘁捷，孔子如果泉下有知，應(yīng)該是贊同的嘍显熏。
