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今天是我日更的第375/400天
【故事】
公交車(chē)站來(lái)了一對(duì)母女铐达，立刻成為大家注意的焦點(diǎn)。
倒不是因?yàn)槟撬奈鍤q小丫頭天真可愛(ài)的模樣檬果，而是由于她們是黑人瓮孙。
在這個(gè)純白人的社區(qū)，黑種人帶白娃娃汁汗，誰(shuí)也不會(huì)覺(jué)得稀奇衷畦，因?yàn)槟潜囟ㄊ窃谡疹欀魅说暮⒆印?/p>
如果有一個(gè)黑女人出現(xiàn)也很普通，誰(shuí)都知道那是白人家的女仆知牌，何況她們總遵照主人的規(guī)定穿著制服祈争。
但是同時(shí)出現(xiàn)這么一對(duì)黑人母女，就令人納悶了角寸。
誰(shuí)家的主人會(huì)準(zhǔn)女仆帶孩子來(lái)上工呢菩混？
如果不小心，讓黑孩子跑到前院玩耍扁藕，被鄰居撞上沮峡，以為附近搬來(lái)了黑人家庭，使得房?jī)r(jià)一落千丈亿柑，要由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)邢疙？
盡管她們現(xiàn)在只是等車(chē)，但已經(jīng)足夠令人疑神疑鬼了望薄。
所幸巴士來(lái)了疟游。
不用買(mǎi)票的黑丫頭跳上車(chē)子，徑自跑到最前面一排坐下痕支。
黑媽媽則投下各種硬幣颁虐，才轉(zhuǎn)身往車(chē)?yán)镒撸瑓s被司機(jī)一把攔孜孕搿：“別急著走另绩！少一毛錢(qián)儒陨！”
黑媽媽轉(zhuǎn)回收銀機(jī)，彎著腰數(shù)了又?jǐn)?shù)笋籽，使車(chē)上車(chē)下的白人全焦躁了起來(lái)蹦漠。好半天才見(jiàn)她喃喃地說(shuō)：“我已數(shù)了三遍，沒(méi)少案汕津辩！”
司機(jī)又瞄了瞄收銀機(jī)：“哦，沒(méi)少容劳！”揮揮手喘沿，“你可以走了！”
滿臉漲得通紅的黑媽媽?zhuān)K于能往車(chē)?yán)镒吡私叻贰Ｗ谇芭诺男⊙绢^高興地?fù)]手蚜印。
“啪！”冷不防狠狠出掌留量，摑了小女兒一記耳光窄赋，厲聲吼道，“滾楼熄，滾到最后一排忆绰！忘了你是黑人嗎？黑人只配坐最后一排可岂！”
當(dāng)著朋友打孩子错敢，足以造成朋友的尷尬，因?yàn)榇蚝⒆颖硎灸悴桓吲d缕粹，使你不高興的是孩子稚茅，也可能是朋友。
羞辱那羞辱你的人平斩，可以用自我羞辱來(lái)達(dá)到亚享。
【思考】
黑人母親當(dāng)著其他乘客的面，打自己孩子的耳光绘面，并不是她生性殘暴欺税，而是為了達(dá)到其他目的。
她借助這個(gè)行為揭璃，表達(dá)她對(duì)司機(jī)的不滿晚凿。
這是一種指桑罵槐似的做法，一種隔山打牛似的應(yīng)對(duì)措施塘辅。
我最近在學(xué)習(xí)自考課程里的《語(yǔ)言學(xué)概論》晃虫，里面提到直接言語(yǔ)行為和間接言語(yǔ)行為皆撩。
直接言語(yǔ)行為就是用陳述句表達(dá)陳述的意思扣墩。
比如“這里有一個(gè)蘋(píng)果”哲银，就是說(shuō)這個(gè)地方有一個(gè)蘋(píng)果，沒(méi)別的意思呻惕。
用疑問(wèn)句表示疑惑荆责。
“你還沒(méi)吃飯嗎？”就是為了表示我在問(wèn)你亚脆，你有沒(méi)有吃飯做院。
間接言語(yǔ)行為就是用一種言語(yǔ)表達(dá)另外一種意思。
比如用疑問(wèn)句來(lái)表達(dá)其他意思濒持。
“你來(lái)這里干嘛键耕？“
雖然是疑問(wèn)句，但表達(dá)的意思卻是：你不該來(lái)這兒柑营，你應(yīng)該走屈雄。
為了達(dá)到目的，如果通過(guò)直接的方式不好操作官套，就通過(guò)曲線救國(guó)的方式進(jìn)行,要靈活變通酒奶。
比如在過(guò)年過(guò)節(jié)送禮的時(shí)候，直接送給大人奶赔，對(duì)方可能礙于面子不好接受惋嚎，這個(gè)時(shí)候說(shuō)送給小孩子，對(duì)方就容易接受站刑。
文章里的故事另伍，更主要的還是關(guān)于黑人種族歧視。在長(zhǎng)期的壓迫下,思維和行為都受到禁錮笛钝。
外國(guó)文學(xué)史里有一個(gè)名著《哈克貝利.貝恩歷險(xiǎn)記》质况，哈克是個(gè)白人，還有一個(gè)黑人奴隸吉姆玻靡，兩人一起逃離“文明社會(huì)”结榄。
黑人吉姆善良誠(chéng)實(shí)、忠于友誼囤捻，有著不屈不撓地追求自由的精神臼朗。
但同時(shí)，他也無(wú)知迷信蝎土，有著局限性视哑。
導(dǎo)致他局限性的原因，就是長(zhǎng)期以來(lái)種族歧視對(duì)他的壓制和扭曲誊涯。
我最近還在學(xué)《中國(guó)古代文學(xué)史》和《魯迅研究》挡毅。
古代的統(tǒng)治者為了奴役百姓，人為地制造差異,讓百姓認(rèn)為自己就是吃苦的命暴构，享受不了達(dá)官貴人的待遇,讓他們精神麻木跪呈。
《祝付文ィ》里的祥林嫂，既有反抗性耗绿，又有奴隸性苹支。
她既反對(duì)婆婆讓她改嫁，在婚禮上撞桌子误阻；但同時(shí)债蜜，她反抗的原因是為了遵守“婦道”，遵守“夫權(quán)”的約定究反。
我是鄭懿寻定，追求持續(xù)進(jìn)步。
