古之欲明明德于天下者，先治其國棺棵；欲治其國者楼咳，先齊其家；欲齊其家者烛恤，先修其身母怜；欲修其身者，先正其心棒动；欲正其心者糙申，先誠其意宾添；欲誠其意者船惨，先致其知，致知在格物缕陕。
物格而后知至粱锐，知至而后意誠，意誠而后心正扛邑，心正而后身修怜浅，身修而后家齊，家齊而后國治蔬崩，國治而后天下平恶座。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本沥阳。其本亂而末治者否矣跨琳。其所厚者薄，而其所薄者厚桐罕，未之有也脉让。此謂知本，此謂知之至也功炮。
何為內(nèi)圣溅潜？并詮釋你的理解。
答：內(nèi)圣：格物薪伏，致知滚澜，誠意，正心嫁怀。
格物：格除物欲设捐，明白事物的真相潦牛，即事物不來自事物本身，來自我們意識深處的烙印—種子挡育。消除錯誤的渴望巴碗，不以喜怒，安穩(wěn)即寒，優(yōu)樂橡淆，利害，得失母赵，富貴逸爵，名利，禍福所憂凹嘲，則存心不失己师倔。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 廣結(jié)善緣
事物：事（跟自己相關）；物（跟自己無關）舉例說明：假設我們隨身攜帶的手機在購買前周蹭，放在專賣店的櫥窗中趋艘，它就是一個物體，摔碎了對我們而言凶朗，也無關瓷胧。但倘若這手機我們買回去，放在自己兜里棚愤，不小心摔碎了搓萧，那就是與我們相關，這就是事兒宛畦。事實上瘸洛，萬事萬物皆與你相關，一切所見所聞所感所想次和，都是與你相關反肋。萬事皆有因,萬物皆有根!所以才需要廣結(jié)善緣，對待一切有緣眾生斯够，都要以平等心對待囚玫。人需要欲望才能有更足的動力去追求更好的生活以及未來，前提是正確的渴望读规，正確的欲望抓督。時代在飛速發(fā)展，也是古老時代正確渴望跟欲望驅(qū)動著束亏，才能有如此美好的當下铃在。
萬事皆有因,萬物皆有根!
致知：知善知惡為良知。知道什么該做什么不該做，勿以善小而不為定铜，勿以惡小而為之阳液。當我們明白事物的真相，即所有事物都來自我意識的投射揣炕，所以世上所有我們所見帘皿，所聞，所聽畸陡，所感知到的每一件事都跟我息息相關鹰溜，我對待這些事的所做，所言丁恭，所想都在種下種子? 曹动。即我們應該致良知于事事物物。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 知行合一
以知為行牲览，知決定行墓陈。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫第献；知是行之始贡必，行是知之成”。意思是說痊硕，道德是人行為的指導思想赊级，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產(chǎn)生的意念活動是行為的開始岔绸，符合道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成。良知橡伞，無不行盒揉，而自覺的行，也就是知兑徘。這無疑是有其深刻之處的刚盈。只說一個知，已自有行在挂脑；只說一個行藕漱，已自有知在。知行是一個功夫的兩面崭闲，知中有行肋联，行中有知，二者不能分離刁俭，也沒有先后橄仍。與行相分離的知，不是真知，而是妄想侮繁；與知相分離的行虑粥，不是篤行，而是冥行宪哩。他提出知行合一娩贷，一方面強調(diào)道德意識的自覺性，要求人在內(nèi)在精神上下功夫锁孟；另一方面也重視道德的實踐性育勺，指出人要在事上磨練，要言行一致罗岖，表里一致涧至。但他強調(diào)意識作用的結(jié)果，認為一念發(fā)動處即是行桑包，混淆了意識活動同實踐活動的界限南蓬。提倡知行合一的根本目的，是為了克服“一念不善”哑了，這是他的“立言宗旨”赘方。致吾心之良知于事事物物”就是行。他的“致良知”即知行合一弱左，就是“去惡為善”窄陡、“去人欲，存天理”的工夫拆火。
理論加實踐的體驗過程跳夭。
誠意：慎獨勿自欺。真誠—本真的反映當下你內(nèi)在認知的狀態(tài)们镜。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 敬天愛人
人生的王道：敬畏上天币叹，關愛眾人。人生在世最重要的事情就是修煉靈魂模狭，使其在謝幕之時比開幕之初高尚一點點颈抚。為了使靈魂高尚一點點，在整個經(jīng)營企業(yè)的過程中就要不間斷地修煉嚼鹉，而修煉的原則就是自利利他贩汉。“以心為本”的經(jīng)營哲學：稻盛和夫說：“我的經(jīng)營就是圍繞著怎樣在企業(yè)內(nèi)建立一種牢固的锚赤、相互信任的人與人之間的關系這么一個中心點進行的匹舞。“天”就是道理宴树，合乎道理即為“敬天”策菜；而人都是自己的同胞，以仁慈之心關愛眾人就是“愛人”。做人應該做的正確的事情又憨，把員工放在首位翠霍，這就是稻盛先生對“敬天愛人”的詮釋。稻盛先生相信蠢莺，所謂經(jīng)營只能是經(jīng)營者人格的投影寒匙。因此，只要具備做人的正確的判斷基準躏将，就一定能在經(jīng)營實踐中有效發(fā)揮它的作用锄弱。不論在企業(yè)經(jīng)營方面還是在人生中，只要心懷純粹的愿望并不懈努力祸憋，就一定能迎來美好的未來会宪。“以心為本”的經(jīng)營哲學在企業(yè)中形成了強大的凝聚力蚯窥。公司成員不再是受支配的雇員掸鹅，而是具有主人翁意識的共同創(chuàng)造者。 稻盛和夫的哲學：自利則生拦赠，利他則久 ：1. 利他使視野開闊巍沙。利他可以讓我們擺脫自私自利的束縛，給企業(yè)家“心底無私天地寬”的開闊感荷鼠，因而發(fā)現(xiàn)復雜事物背后的本質(zhì)問題句携。2. 利他讓激情燃燒。人性的光輝從來沒有熄滅過允乐，只是有時被私利和困頓所遮蓋矮嫉，利他的動機能夠煥發(fā)員工的激情和創(chuàng)造力，同時喳篇，也讓企業(yè)家具有前所未有的決斷力和正義感敞临。3. 利他讓智慧綻放。宇宙具有一種生生不息的意志和力量麸澜，這是一種“向善”的力量。利他之心符合“向善”的宇宙意志奏黑，因而將會協(xié)助企業(yè)家打開“智慧的寶庫”炊邦，讓大家享受靈光一現(xiàn)的驚喜。
宇宙具有一種生生不息的意志和力量熟史，這是一種“向善”的力量馁害。
正心：惻隱之心，是非之心蹂匹，恭敬之心碘菜，廉恥之心。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 深信不疑
同情心屬于仁；恭敬心屬于 禮忍啸；是非心屬于智仰坦；羞恥心屬于義。正心是誠意之后的進修階梯计雌。誠意是意念真誠悄晃，不自欺欺人。但是凿滤，僅僅有誠意還不行妈橄。因為，誠意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使翁脆，使你成為感情的奴隸而失去控制眷蚓。所以，在“誠其意”之后反番，還必須要“正其心”沙热，也就是要以端正的心思（理智）來駕馭感情，進行調(diào)節(jié)恬口，以保持中正平和的心態(tài)校读，集中精神修養(yǎng)品性。正心 ：使自己的知祖能、情歉秫、意與外界融合，也自然地會與自己面前的事物融合养铸，故能不“心不在焉雁芙，視而不見、聽而不聞”钞螟。儒家提出的一種修養(yǎng)方法兔甘。這種心氣也是《孟子》所言的“浩然之氣”的感應相符。因為相信鳞滨，所以才會行動洞焙，因為付出行動，而從證明觀點是正確的拯啦，才能做到深信不疑澡匪。
相信，行動褒链，證明唁情。
二、好的事業(yè)真相是什么甫匹？如何創(chuàng)新甸鸟？
答：當我們明白百合花的故事惦费，就會明白好的項目，蒸蒸日上的事業(yè)來自我們意識中好種子的投射抢韭，如：同樣的項目有人可以做的很好薪贫，有人就會失敗，很多企業(yè)創(chuàng)業(yè)之初順風順水篮绰，那時可能什么資源人脈都沒有后雷，為什么發(fā)展到今天有了規(guī)模鹅巍，品牌贾漏，市場候学，客戶，資源人脈等反而虧損梳码，是環(huán)境掰茶、政策、行業(yè)的原因嗎沪伙？答案是否定的，同樣的環(huán)境翁授，政策，行業(yè)今天照樣有企業(yè)做的很好牧嫉。所以答案就是事業(yè)的種子用完了曹洽。所以我們要認識到税产，之前事業(yè)順利是因為我們有好事業(yè)的種子，未來我們想更好就必須種下更多好種子，利用自己所學和資源幫助身邊的朋友隅俘，同學等的企業(yè)向上發(fā)展。
如何種下創(chuàng)新的種子蒙畴？
1.幫助啟發(fā)別人去創(chuàng)新董朝。
2.激活自己已經(jīng)擁有的創(chuàng)新種子祟绊。
3.隨喜別人的創(chuàng)新成果。
4.摒棄阻礙別人的事業(yè)發(fā)展和妒忌。
善良的心地讲坎，就是黃金。我想把我的黃金都給你削罩，把我的溫暖都給你货邓，把我的愛都給你，我是藍小小舒裤，一個簡單純粹只想溫暖你的姑娘觉吭。愿我的分享也能溫暖你整個春夏秋冬腾供。哪怕只有一丟丟。
