明治三年（1870）贬循，正值《新律綱領(lǐng)》編纂之時，諸位委員皆漢學(xué)家桃序，故多以明律杖虾、清律等為本起草法案，而副島公早已著眼泰西法律媒熊，命箕作麟祥氏翻譯法國刑法典奇适，將其帶至編纂局，與眾人論爭芦鳍，效仿中國律令一罪對應(yīng)一固定之刑有其不當(dāng)之處嚷往，主張應(yīng)于量刑中設(shè)輕重長短之范圍。（這一處涉及到的是量刑范圍的問題柠衅，及一個罪行是否應(yīng)該只有一個固定的量刑設(shè)定皮仁，我更贊同副島種臣主張的量刑中應(yīng)設(shè)輕重長短之范圍，這也是現(xiàn)在大多數(shù)國家所推崇并正在實行的量刑范圍的主張菲宴〈恚“定罪量刑”分為“定罪”和“量刑”兩個步驟，“定罪”即已經(jīng)確定了一個人是觸犯了某條具體的法律并確定了是什么罪行裙顽，需要接受到法律的制裁付燥，而“量刑”就是根據(jù)法律規(guī)定，在認(rèn)定犯罪的基礎(chǔ)上愈犹，確定對犯罪人是否判處刑罰，判處何種刑罰以及判處多重刑罰闻丑，并決定刑罰是否立即執(zhí)行的司法活動漩怎，而判斷的依據(jù)就包括犯罪人是否為初犯、偶犯嗦嗡、累犯或者是否有自首勋锤、立功情節(jié)等因素，還會根據(jù)犯罪人當(dāng)主觀意圖即故意還是過失等侥祭，刑罰報應(yīng)體現(xiàn)的是刑罰的公正性叁执，而量刑應(yīng)當(dāng)以犯罪事實及情節(jié)根據(jù)，對犯罪行為作出恰當(dāng)?shù)姆稍u價矮冬，從而使裁量的刑罰成為一種公正的刑罰谈宛，使得犯罪人的人權(quán)也能得到保障。）
姑且不論此說法之是非胎署，德拉古之法乃驚世駭俗之酷法吆录，得名“血腥法典”倒也恰如其分。個中殘酷之極之處琼牧，乃死刑之濫用也恢筝。叛逆殺人等重罪處以死刑哀卫，時至今日亦眾說紛紜，而依德拉古之法撬槽，郊野盜一二蘋果此改，農(nóng)田偷二三蔬鮮，亦為死刑侄柔。此等情狀于血腥法典中猶屬寬大者共啃，甚至于懶惰者亦被處以死刑，實為殘酷之極勋拟。不僅如此勋磕，城邦之萬民，乃至無生命之物敢靡，皆可科以刑罰挂滓。有人或遭石擊，或受木壓而亡啸胧，其木石皆要受刑赶站，蓋意在使民眾知曉殺人乃重罪之事也。德拉古之法酷烈至此纺念，一時普天之下贝椿，莫不戰(zhàn)栗，但苛酷太過陷谱，反不得長久烙博。（“血腥法典”刑種苛繁、死刑殘刻烟逊、罰不當(dāng)罪渣窜，體現(xiàn)的是一種重刑主義、輕罪重罰宪躯，這與我國古代法家的“重刑思想”有著極為相似之處乔宿。其主張的是“以刑去刑”，即用刑罰去遏止刑罰访雪，輕罪重罰详瑞，量刑從重達到人們絕對厭惡的程度，使得人們不敢犯罪害怕犯罪臣缀，從而達到?jīng)]有犯罪而不需要用刑的效果坝橡。《周禮》里有說：“刑新國用輕典肝陪，刑亂國用重典驳庭，刑平國用中典。”嚴(yán)刑峻法在亂世確實能起到一定的穩(wěn)定社會秩序的效果饲常，但絕不是長久之計蹲堂，輕刑還是重典，還是取決于社會穩(wěn)定度和發(fā)展經(jīng)濟之間的平衡關(guān)系贝淤。另一個角度說柒竞，嚴(yán)刑峻法會消除邊際震懾力，例如若綁架不論情節(jié)輕重均處以死刑播聪，那么刑罰對于犯罪分子來說就失去了震懾力朽基，即對于犯罪分子來說，綁架和綁架殺人需要面對的是同等刑罰离陶，這就會讓犯罪分子產(chǎn)生“綁了人是死稼虎，殺了人也是死，但只要人質(zhì)活著招刨，他就很可能會舉報我霎俩，那我為什么不干脆滅口算了”的想法，這樣的結(jié)果就是綁架罪少了沉眶，但殺人罪多了打却，這就體現(xiàn)出刑罰必須具有區(qū)分度的重要性。這也讓我想到了意大利刑法思想家貝卡利亞說的：“嚴(yán)峻的刑罰會造成這樣一種局面：罪犯所面臨的惡果越大也就越敢于規(guī)避刑罰谎倔。為了擺脫對一次罪行的刑罰柳击，人們會犯下更多的罪行。刑罰最殘酷的國家和年代片习，往往就是行為最血腥捌肴、最不人道的國家和年代∨河剑”所以這也讓當(dāng)代立法者意識到哭靖，應(yīng)該采取“重重輕輕”、“寬嚴(yán)相濟”的刑法體系侈离，使得犯罪者的刑罰與其犯罪行為相稱，對嚴(yán)重的犯罪應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲打擊筝蚕，而對一些造成的危害不大卦碾、社會危害性不強的犯罪行為則可以實行輕緩的刑事政策。在我國起宽，運用刑罰同各種犯罪行為作斗爭洲胖，目的是為了保護國家和人民的根本利益，因此刑罰的適用是重綜合治理多于施用刑罰坯沪；重預(yù)防犯罪多于懲罰報應(yīng)绿映。一方面通過剝奪罪犯的自由等部分權(quán)利對其進行懲戒，另一方面通過保障罪犯的教育、醫(yī)療等權(quán)利對其進行教化叉弦，削弱其反社會人格丐一，從而達到預(yù)防再次犯罪的目的。）
傳言每有法令頒行淹冰，便書于木板之上库车，懸于數(shù)十尺竿頭，以此為公布之號記樱拴。? 民眾仰視竿頭柠衍，知猛法又出，卻不知其內(nèi)容晶乔，如轟雷掣電珍坊，無不恐怖戰(zhàn)栗。身為立法者正罢，特為炫耀文章之莊重典雅阵漏，好用奇語、草難文者腺怯，狄俄尼索斯之徒也袱饭。（法律的頒布應(yīng)是用語意義準(zhǔn)確，兼平易通俗呛占，而不是用語莊重典雅虑乖、奇語難文。法律的公布就是告訴所有民眾什么可以做什么不可以做晾虑，給了民眾行為的底線疹味。如果民眾只知道頒布了法律但不知道具體頒布了什么內(nèi)容，做事就會畏手畏腳帜篇，不知道什么可以做什么不可以做糙捺，這就會導(dǎo)致民眾最后可能什么都不做，這樣就會極不有利于社會的發(fā)展笙隙。）
