剛出差回來(lái)季春，發(fā)現(xiàn)生意場(chǎng)上附庸風(fēng)雅之風(fēng)大盛，翻云覆雨地云雨起國(guó)學(xué)來(lái)消返，大概都要爭(zhēng)當(dāng)“儒商”了载弄。因國(guó)學(xué)而從“乳上”到“儒商”總不會(huì)是國(guó)學(xué)之福。試想撵颊，一旦流行宇攻，連真乳都難尋，就別說(shuō)真儒了倡勇。流行的乳房逞刷，除了制造隆乳增乳擴(kuò)乳的熱鬧，還能有什么妻熊？至于流行的儒學(xué)是什么夸浅？其命運(yùn)不會(huì)比任何一個(gè)無(wú)論真假的乳房要好。國(guó)學(xué)也一樣扔役，真的舉國(guó)都學(xué)了帆喇，這國(guó)學(xué)也就真的蜾穴了。
但國(guó)學(xué)的興盛是必然的亿胸，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展坯钦，必然在學(xué)術(shù)上要有中國(guó)人自己的聲音，而中國(guó)人的學(xué)術(shù)侈玄，除了國(guó)學(xué)婉刀，又有什么可以拿得出手？對(duì)這不服的序仙，除了傻子突颊，就是自欺欺人之輩。為什么有一天诱桂，國(guó)學(xué)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不能成為世界的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之一洋丐？這一點(diǎn)隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，是必然要成立的挥等。不過(guò)必須要說(shuō)明的友绝，除了大量儒化、道化的所謂中國(guó)佛學(xué)文獻(xiàn)肝劲，佛學(xué)并不能歸于國(guó)學(xué)之內(nèi)迁客。中醫(yī)可以是國(guó)學(xué)郭宝，甚至房中術(shù)也可以是國(guó)學(xué)，但佛學(xué)不是掷漱。佛學(xué)粘室，又豈是區(qū)區(qū)國(guó)學(xué)或西學(xué)可以籠括的？
但如果連國(guó)學(xué)卜范、西學(xué)都學(xué)不通衔统，就不要談什么佛學(xué)了，只有精通國(guó)學(xué)海雪、西學(xué)锦爵，才有資格談佛學(xué)。說(shuō)到國(guó)學(xué)奥裸，說(shuō)到儒學(xué)险掀，當(dāng)然要從這孔子說(shuō)起，說(shuō)孔子湾宙，就先說(shuō)這《論語(yǔ)》樟氢。孔子侠鳄、《論語(yǔ)》埠啃，中華文明的根基，又豈是五四豎子伟恶、六六小兒可以動(dòng)搖的霸妹？不過(guò)，千古以來(lái)知押，有多少解《論語(yǔ)》的，就有多少曲解《論語(yǔ)》的鹃骂。而這書(shū)台盯，就是給所有曲解孔子的人的。
? 學(xué)而
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之畏线，不亦說(shuō)乎静盅？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎寝殴？人不知而不慍蒿叠，不亦君子乎？
詳解：所謂半部《論語(yǔ)》治天下蚣常，這開(kāi)頭市咽，當(dāng)然不是一般所解那般膚淺可笑。不過(guò)抵蚊，這從原句中摘錄兩字當(dāng)成章節(jié)題目的“學(xué)而”施绎，除了讓以后的李商隱找到了命題的好方法溯革，以及讓八股文命題多了一種壞方法，就沒(méi)有更大意義了谷醉。章節(jié)的題目都是后人所加致稀，而整個(gè)《論語(yǔ)》是氣脈貫通的，其實(shí)并不需要分什么章節(jié)俱尼。
題目說(shuō)完抖单，開(kāi)說(shuō)正文。這三個(gè)“不亦”遇八，大概是漢語(yǔ)語(yǔ)言歷史中被最多人的口水所吞沒(méi)過(guò)的矛绘。但真明白這三句話意思的，大概也沒(méi)有押蚤。這劈頭蓋腦的三句話蔑歌，仿佛好無(wú)道理，又好無(wú)來(lái)由揽碘，憑什么成為中文第一書(shū)的開(kāi)頭次屠？如果真是這樣，這《論語(yǔ)》一定是歷史上最大的偽劣商品雳刺，或者就是瘋?cè)嗽豪镫S意采錄的瘋言瘋語(yǔ)劫灶。
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其實(shí)，這三句話只是一句話掖桦，這是一個(gè)整體本昏，是整個(gè)儒家思想的概括。浩如煙海的儒家經(jīng)典枪汪，不過(guò)是這三句話的一個(gè)推演涌穆。明白了這三句話，整部《論語(yǔ)》就豁然了雀久，就知道上面“整個(gè)《論語(yǔ)》是氣脈貫通的”那話并不是隨便說(shuō)的宿稀。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，什么是學(xué)赖捌？誰(shuí)學(xué)祝沸？學(xué)什么？學(xué)了能成什么越庇？首先罩锐，這“學(xué)”前面就少了一個(gè)主語(yǔ)。鴨子學(xué)也是學(xué)卤唉，把鴨子當(dāng)成這個(gè)主語(yǔ)放進(jìn)入涩惑，這就成了“子曰：鴨學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎桑驱？鴨有朋自遠(yuǎn)方來(lái)境氢，不亦樂(lè)乎蟀拷？人不知而鴨不慍，不亦鴨王乎萍聊？ ”這大概可以成鴨店的招牌了问芬。因此，不解決這個(gè)“學(xué)”前面缺少的主語(yǔ)寿桨，是不可能明白《論語(yǔ)》的此衅。
其實(shí)，這主語(yǔ)就在這句子里亭螟，就是“君子”挡鞍。學(xué)《論語(yǔ)》的，就是這“君子”预烙，這話最后就落實(shí)在這“君子”上墨微。整個(gè)儒家學(xué)說(shuō)，歸根結(jié)底扁掸，就是“君子學(xué)”翘县。何謂“君子”？“君子”就是要成為“君”的人谴分⌒怍铮“君子學(xué)”最終的目的就是要成為“君”。何謂“君”牺蹄？“君”就是“圣人”忘伞。
那么，為什么是“君子學(xué)”沙兰，而不是“圣人學(xué)”氓奈？“圣人”是無(wú)學(xué)的，整部《論語(yǔ)》鼎天，整個(gè)儒家學(xué)說(shuō)探颈，就是講述如何從“君子”“學(xué)而”成“君”、也就成“圣人”的過(guò)程训措，只有這個(gè)過(guò)程才有所謂“學(xué)”的問(wèn)題」庑撸“君子學(xué)”不是學(xué)當(dāng)“君子”绩鸣，而是只有“君子”才能“學(xué)”，只有“君子”在這成為“君”的道上不斷“學(xué)”纱兑，才有“君子學(xué)而”成“君”的可能呀闻。鴨子“學(xué)而”也就只能是鴨子，頂多就是鴨王潜慎，所以捡多，鴨店是不能也沒(méi)必要有什么《論語(yǔ)》的蓖康。
但這“君”不是一日煉成的，當(dāng)你打開(kāi)《論語(yǔ)》垒手，當(dāng)你要學(xué)《論語(yǔ)》蒜焊，你首要明白的是，你最終要通過(guò)《論語(yǔ)》而成為“君”科贬，成為“圣人”泳梆，如果沒(méi)有這個(gè)志愿，那是沒(méi)必要看什么《論語(yǔ)》的榜掌，還不如去看《鴨語(yǔ)》优妙。有了這個(gè)志愿，才有必要看《論語(yǔ)》憎账，而《論語(yǔ)》下面的話才有意義套硼。閱讀是不能脫離讀者的，而不能承當(dāng)這個(gè)閱讀的讀者是沒(méi)有閱讀的胞皱，只不過(guò)是看一些文字符號(hào)而已邪意。
