借著國(guó)慶假期閑暇之際重新翻了遍勒龐的《烏合之眾》刻两，對(duì)于這本書豆瓣等一般分為兩派——熱捧和棒殺，聯(lián)想到近期網(wǎng)絡(luò)上對(duì)美國(guó)槍擊案的不同立場(chǎng)及多元解讀滴某，覺得當(dāng)下大家對(duì)不同價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)判斷的接納不失為一種進(jìn)步。直接聊聊此書吧户誓。

這本書之所以重新引起我的興趣是看到了它被列入“不必讀的經(jīng)典”系列，清華大學(xué)劉瑜教授曾說過經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不是因?yàn)橛卸嗌偃俗x過它舰褪，而是它確實(shí)能幫助我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下的世界和自己。如果從這個(gè)角度出發(fā)晃酒，本書的確有不必要讀之處初茶。本書如果遵從原文標(biāo)題應(yīng)直譯為“群體心理研究”螺戳，中文翻譯的版本習(xí)慣將它譯為“烏合之眾”盖腿，首先在標(biāo)題上就很吸引人，這也是中文版賣的如此火的原因之一茂卦。對(duì)這類書的評(píng)論經(jīng)常出現(xiàn)兩種極端，一種奉為經(jīng)典，另一種認(rèn)為缺乏論據(jù)充滿偏見，個(gè)人覺得基本是下面這些原因造成的位仁。

再說下這本書的時(shí)代局限性辩尊，要想理解一本書的內(nèi)容轿亮，是不能脫離作者所處的時(shí)代和階層的按咒，即便現(xiàn)在人讀經(jīng)典是為了參透當(dāng)下，同樣不能脫離當(dāng)時(shí)的環(huán)境完全照搬理解。作者古斯塔夫勒龐作為當(dāng)時(shí)的精英群體，其行文中充滿了種族優(yōu)越論，對(duì)女性和平民群體有歧視性的表達(dá)比比皆是劣坊，例如“群體的某些特點(diǎn)绕沈，如沖動(dòng)、急躁、缺乏理性洽故，缺乏判斷精神和夸大感情”等荒适，幾乎總是可以在低級(jí)進(jìn)化形態(tài)的生物中看到，比如將“婦女、兒童帐要、野蠻人”歸為一類把敞，這種話放在今天必定會(huì)引起公憤。但如果把這類描述放回到它被創(chuàng)造的時(shí)代去看是沒問題的榨惠。就像我們國(guó)人說“婦孺皆知”，這詞放在古代沒什么盛霎，拿到今天就有問題赠橙，但我們不能說這個(gè)成語(yǔ)本身有問題。此書出版于法國(guó)大革命前后愤炸，作者的創(chuàng)作背景經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)期揪、大革命、第二规个、三共和國(guó)凤薛；當(dāng)時(shí)社會(huì)民主思想蔓延，傳統(tǒng)信仰和權(quán)威崩塌诞仓，群體在反復(fù)的革命浪潮中變得失去理性缤苫，盲從，作為一個(gè)保守派的精英墅拭，勒龐將一切盡收眼底活玲，伴隨著不安和抵觸，書中出現(xiàn)的哪些充滿偏見的觀點(diǎn)也就不足為奇了谍婉，如果我們把它全盤吸收肯定消化不良舒憾。

除了時(shí)代局限的因素，還有就是不少人拿此書當(dāng)做社會(huì)心理學(xué)的學(xué)術(shù)著作穗熬。以現(xiàn)代的觀點(diǎn)看它幾乎沒有系統(tǒng)的研究調(diào)查論證（當(dāng)然不能臆斷镀迂，畢竟我們也是觸及不到當(dāng)時(shí)的情景以及理解作者當(dāng)時(shí)的真實(shí)意圖的）簡(jiǎn)直是本對(duì)群體的吐槽集，充滿了智商優(yōu)越感和現(xiàn)在火爆朋友圈的那種雞湯文類似唤蔗，相比較也就頂多小“烏”見大“烏”探遵。如果想要系統(tǒng)地了解社會(huì)心理學(xué)不如去看看大學(xué)的相關(guān)教材唧瘾。

反過來，如果抓住以上的觀點(diǎn)不放别凤，也很難讓這本書幫助我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下的世界饰序，說了這么多就是為了把一些不符合當(dāng)今價(jià)值觀的東西剝離開，再去看勒龐到底對(duì)群體都這什么樣的觀察规哪。這本書的意義在于首次提出了社會(huì)心理學(xué)的一些重要問題求豫，給我們提供了相關(guān)領(lǐng)域的原始發(fā)現(xiàn)。它對(duì)于社會(huì)心里的研究更像是缺乏論證的觀察和洞見诉稍，但是這些洞見在多年后對(duì)我們解讀社會(huì)問題仍有很大的幫助蝠嘉。

既然這本書研究的是群體心理，那就先來弄明白“群體”這個(gè)詞的含義及延伸即“烏合之眾”的“眾”是什么杯巨。一群人在同一時(shí)間出現(xiàn)在同一地點(diǎn)就是同一群體嗎蚤告？作者認(rèn)為偶然聚集在一起的人還不能形成群體心理，電影院廣場(chǎng)上商場(chǎng)里的人一抓一大把服爷，但這稱不上群體杜恰，雖然廣場(chǎng)上隨便一群人算不上群體，但廣場(chǎng)舞大媽就是一個(gè)群體了仍源；雖然一個(gè)旅行團(tuán)中的團(tuán)員不是群體心褐，但遇到導(dǎo)游坑人和有損旅行團(tuán)利益的事情發(fā)生時(shí)候，這是大家站出來抗議維權(quán)就是群體笼踩；雖然看奧運(yùn)會(huì)的觀眾算不上群體逗爹，但一起在媒體上罵霍頓的人就是一個(gè)群體。所以“群體”不必有多么大的數(shù)量也不必同時(shí)出現(xiàn)在某一地點(diǎn)嚎于，而是當(dāng)人們共同受到了某些外界的刺激和影響掘而，并且感情和想法向著共同的方向發(fā)展的時(shí)候，那么“群體”心理就形成了于购。

了解了“烏合之眾”的“眾”指什么袍睡，再來看看“烏”在哪。以我對(duì)作者文字的理解价涝，勒龐在確定了“群體”這個(gè)概念后女蜈，群體中人的思考、感覺和行動(dòng)方式色瘩，會(huì)和個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候完全不同伪窖。群體的智力和認(rèn)知不是人群的總和也不是人群的平均值，而是有屬于自己的心理和行為特征居兆。例如群體的無意識(shí)代替?zhèn)€體的有意識(shí)覆山，書中這樣描述“群體的聚集野蠻不善于講理卻善于行動(dòng)，群體的情感易于簡(jiǎn)單化和夸大化并且缺乏理性和主見不追求真理”“一個(gè)獨(dú)處的人可能有教養(yǎng)泥栖，但是在群體中便成了野蠻人簇宽，成了憑本能行事的人”可能說到這兒不少人會(huì)覺得勒龐的這些言論物理無懼開始不講道理了勋篓，這些缺乏論調(diào)和論證的判斷令人難以信服甚至覺得他在罵人。這本書有趣之處在于魏割，明知作者不講理但聽上去的描述說的也不完全錯(cuò)誤譬嚣。我們不論在現(xiàn)實(shí)中還是在社交網(wǎng)絡(luò)上，經(jīng)常會(huì)看到一些群體行為真的很像勒龐描述的那樣钞它。那么群體的這些特點(diǎn)是如何形成的拜银。首先，在群體中個(gè)人感受到了強(qiáng)大的力量遭垛，由于群體無名無姓因此可以不負(fù)責(zé)任尼桶；勒龐認(rèn)為，在群體中蠢人和白癡不再會(huì)感到自己平庸和無能锯仪，而是產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈泵督、短暫卻巨大的力量

；其次庶喜，群體具有感染性小腊，記得幾年前的瘋搶食鹽和板藍(lán)根；最后溃卡，身在群體中的個(gè)體容易接受暗示溢豆，有引導(dǎo)者的暗示而做出一些和自己性格習(xí)慣完全不同的事。除了這些書中還從情感道德信念等角度展開來強(qiáng)調(diào)作者的論點(diǎn)瘸羡，論證方式也不是很站得住腳。當(dāng)然搓茬，之前也提到這本書不在于它的邏輯和論證犹赖，而是勒龐首次將群體心理作為一個(gè)研究對(duì)象去看待，成為了社會(huì)心理學(xué)的研究起點(diǎn)卷仑，他提出的理論被后來的人們逐個(gè)解答甚至印證峻村，他提供的是一些“原始發(fā)現(xiàn)”。

此書之所以受到熱捧一方面是它有很多新發(fā)現(xiàn)锡凝，另外粘昨，可能有不少人把它當(dāng)做了工具書。他們希望通過這本書學(xué)習(xí)如何影響并控制別人窜锯，例如在傳銷或微商體系中再上一個(gè)級(jí)別张肾，作者在書中也提到“誰(shuí)影響了群體的想象力，誰(shuí)就掌握了駕馭他們的藝術(shù)”锚扎。勒龐還分析了群體領(lǐng)袖是怎樣創(chuàng)造信念并且把群體組織起來的吞瞪。書中講要讓思想和信念深入群體的頭腦，汪汪采取三種辦法：斷言驾孔、重復(fù)和傳染芍秆。100多年前的觀點(diǎn)如今在傳播惯疙、營(yíng)銷、管理各個(gè)領(lǐng)域都被廣泛實(shí)踐妖啥。大家想象聽過的不少成功人士的演說是不是都有些方法的影子呢霉颠？”斷言”，通常搭配著一些不留余地的形容詞一起出現(xiàn)荆虱，比如“年輕人一定要蒿偎。。克伊。酥郭。；這是市場(chǎng)上唯一一個(gè)個(gè)愿吹。不从。。等”曾以為在當(dāng)今多元社會(huì)中這樣斬釘截鐵地給出觀點(diǎn)未免過于簡(jiǎn)單化犁跪，后來才知道這樣的表達(dá)方式真的很高明椿息。再說”重復(fù)”，最典型的就是廣告了坷衍，早些年電視上反復(fù)播出的那種“今年過節(jié)不收禮寝优。。枫耳》Ψ”到現(xiàn)在的電梯間公交地鐵站反復(fù)映入你眼簾的廣告，都在時(shí)時(shí)刻刻向我們證明“重復(fù)”這個(gè)簡(jiǎn)單但行之有效的方法迁杨。最后是’傳染”,營(yíng)銷者們用簡(jiǎn)單粗暴的行文風(fēng)格幫你說出了你想說的钻心，幫你宣泄了感情，表達(dá)了欲望铅协，使我們獲得了種爽快的感覺捷沸，這種“傳染”，傳染的是觀點(diǎn)和情緒狐史；而這些觀點(diǎn)和情緒的締造者就是我們所說的意見領(lǐng)袖痒给，現(xiàn)在人們已經(jīng)比較少提意見領(lǐng)袖這個(gè)詞了，甚至開始抵觸這個(gè)標(biāo)簽骏全，但是深諳群體特點(diǎn)的人們?cè)趺磿?huì)放過這樣的機(jī)會(huì)呢苍柏。意見領(lǐng)袖并未消失，雖然人們對(duì)觀點(diǎn)的質(zhì)量要求越來越高吟温、越來越挑剔序仙，但同時(shí)更容易被有深度和共鳴感的內(nèi)容影響，從天涯鲁豪、微博到微信潘悼、知乎律秃，當(dāng)各種雞湯和反雞湯充斥著社交媒體，龐大的點(diǎn)擊量和用戶量在證明著群體的活力治唤。

“對(duì)棒动，還有你”如果你這樣說我，那證明你是將大腦放在這顯示屏幾尺之外來看這篇文章的宾添，很高興這也是我個(gè)人認(rèn)為對(duì)此文“正確”的閱讀方式船惨。畢竟只是篇讀書隨筆，如果帶給你什么困惑或者因此讓你失去閱讀《烏合之眾》的沖動(dòng)那就算是我做的對(duì)不起大家的事缕陕，因?yàn)榭陀^來說書確實(shí)是好書只是文章實(shí)乃一家之言請(qǐng)勿用心粱锐。