生活的享受亦為藝術(shù)的延伸，生活的藝術(shù)亦是抒情的哲學(xué)仍源。在忙碌、焦躁舔涎、閑適的生活百態(tài)之中是否可以用一種輕逸笼踩、愉悅的哲學(xué)氣質(zhì)在生活的哲學(xué)中找到論據(jù)。我們常糾結(jié)于生活的瑣碎亡嫌，理想與現(xiàn)實(shí)的差距卻將詩與遠(yuǎn)方置之于身后嚎于，在偉大的現(xiàn)實(shí)主義的充斥下生活必將儼然無趣，不要為生活而生活挟冠，要將生活發(fā)揮出其本身的價值與意義于购，時代覺醒萬物復(fù)蘇更應(yīng)以現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)，以幽默的視角來看夢想圃郊。莊子的淡泊、陶淵明的閑適女蜈、蘇東坡的遺世獨(dú)立持舆，前人創(chuàng)造后人瞻仰，在忙碌的時代給心靈一番凈土伪窖，過得智慧生活逸寓，看云卷云舒。
·時代覺醒 將何去何從
人類的情緒都來源于生物性的感知覆山，時代的變遷是人類發(fā)明成果促成的導(dǎo)向竹伸，用科技的手段將生活推向另一高度，所有的創(chuàng)造成果都將成為人類的附庸，而在此時人們卻因工作疲憊不堪勋篓，生活難以達(dá)到想要的高度而焦慮聒噪吧享。醫(yī)學(xué)的發(fā)展將人類的壽命不斷提高，擁有與病魔作斗爭的基本條件譬嚣，而我們的生活質(zhì)量與之前人發(fā)生的怎樣的變化钢颂，是否利欲熏心一直謹(jǐn)慎游走于法律的邊緣挡爵、是否起早貪黑只為表面的光鮮亮麗而忘記奮斗的初心氧敢。我們努力成長可卻終會老去梧宫，是否對理想生活的追求應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)妓局，快樂為原則方能長久兑障，淡于名利鐘于生活未状。
人是一切事物發(fā)展的本源配乱，林語堂先生說：“我以為這個世界太嚴(yán)肅了拐纱，因?yàn)樘珖?yán)肅泵督，所以必須有一種智慧和快樂的哲學(xué)以為調(diào)劑趾盐。”時代太匆匆已讓我們目不暇接幌蚊，作為一個本體的活動應(yīng)當(dāng)辯證的去看待并分析問題的本質(zhì)谤碳。我們由出生開始變被安排了家人由開始家人對“我”的責(zé)任與義務(wù)逐漸會演變?yōu)椤拔摇睂τ诩胰说呢?zé)任與義務(wù)，而我們與家人相處共同生活是否能夠更好的去享受生活的樂趣溢豆，體驗(yàn)未知的可能蜒简，生活永遠(yuǎn)會有缺憾，對愛的堅持漩仙，讓我們不斷成長并學(xué)會包容搓茬。
現(xiàn)代生活的快節(jié)奏已壓抑我們太久，不能夠去真正的樂享生活队他，而我去接受《生活的藝術(shù)》這本書時所感觸最深的便是林老先生給我們生活的啟發(fā)卷仑，由分析各國人類不同的性格特征來給予我們更直觀的感受，使人類相互取長補(bǔ)短完善自我麸折。從古到今由內(nèi)及外浪漫主義的作家詩人們以他們的生平為最好的記錄來給予我們精神上相同的方式锡凝，林語堂先生的自由曠達(dá)，陶情閑逸的性格亦為當(dāng)代人所向往的高度垢啼。蘇軾是宋代尚意書風(fēng)的代表人物同時也為林語堂先生這種生活的哲學(xué)的先導(dǎo)窜锯，宋代尚意的風(fēng)氣與蘇東坡的思想觀點(diǎn)相吻合，時代的風(fēng)氣促成了一代偉人的誕生芭析，他的“不作為”是非無意實(shí)則有意锚扎，他們的不循規(guī)蹈矩使文學(xué)、書法的成就走向高峰馁启，用自己的生活態(tài)度生活方式詮釋了人生的另一種可能驾孔。
我們擁有放浪不羈的野性，卻往往迫于生活的壓力現(xiàn)實(shí)的殘酷而小心翼翼的行走著，不敢釋放自己翠勉，那樣的亦步亦趨膽小甚微妖啥。生活是否可以多一點(diǎn)野性多一點(diǎn)可能，中華民族四千年的思想文化將我們推向高峰是我們每一個人都是以哲理的眼光去觀察事物眉菱，了解本質(zhì)迹栓，這在一個民族史上是難得可貴的。而我們的哲理性卻將實(shí)效性壓到最低使得這個民族難得有狂人的出現(xiàn)俭缓。我們的觀念應(yīng)當(dāng)去與時俱進(jìn)禁止自我膨脹克伊，在人類的生活環(huán)境中，需要現(xiàn)實(shí)主義和理想主義雙方共同牽制使民族文明得以進(jìn)步促成長久發(fā)展去應(yīng)對不斷地變化與挑戰(zhàn)华坦，理想并不是一定要實(shí)現(xiàn)愿吹，而是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)更好的自己前進(jìn)道路上的指向燈。
民國時期多出英才惜姐，林語堂先生便是其中一位犁跪。他以閑適的生活態(tài)度在民國時期以獨(dú)特的存在。林老先生與中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅先生一生斗文歹袁，魯迅先生以憂國憂民的大文豪出現(xiàn)在世人面前與林語堂先生這般“逸趣閑人”形成鮮明的對比坷衍，他們個性鮮明，氣質(zhì)相通条舔，若觀點(diǎn)不同必?fù)?jù)理理之枫耳。魯迅死后，林老先生在《魯迅之死》一文中稱：“魯迅與其說是個文人孟抗，更像是戰(zhàn)士迁杨，拿的不是筆，是劍凄硼∏π”那么，林語堂先生更像是民國時期特定的文人紳士摊沉，以平和樂然的心態(tài)面對事物狐史，用演講用文章去渲染，發(fā)揮自己獨(dú)特的人格魅力说墨。
因?yàn)闀r代的轉(zhuǎn)變我們需要用新的眼光去發(fā)現(xiàn)世界感受美骏全，對于林語堂先生書中所提到的悠閑地享受生活wake up and live 這般狀態(tài)亦或是通過忙碌得到金錢上的滿足不斷地去追求物質(zhì)上的享受都并沒有任何沖突，林語堂先生在書中自序中提及：“一切舍取都是我個人的意見”婉刀，僅僅是作者生活所得的經(jīng)驗(yàn)個人觀點(diǎn)并不作為不朽的真理出現(xiàn)吟温，而書中的觀點(diǎn)并不是要一定強(qiáng)加于個人序仙，是作為一種自己對于生活的感悟所表達(dá)出的觀點(diǎn)突颊。供人們?nèi)ンw會去欣賞而并不是被迫強(qiáng)加。
·找準(zhǔn)定位 ?感受生活妙趣
書中的觀點(diǎn)對我影響甚大，感受到時間的永恒而我們個體只是微不足道的存在律秃，我們努力生活活出真我爬橡，只為不枉此生幾十年的短暫時光，或許我們生來就不是為改變世界棒动，而是去感受世界糙申，與草木為友，和土壤相親船惨。正如林語堂先生所言：“應(yīng)該把生活加以調(diào)整柜裸，在生活中獲得最大的快樂×蝗瘢”要先學(xué)會懂得享受生活疙挺，以自然悠閑地態(tài)度處事。不是只為忙忙碌碌的工作學(xué)習(xí)怜浅，盡管忙碌于工作忙碌于學(xué)習(xí)也是為了生活铐然，只是需要在每天的奔忙之中調(diào)劑出些許時間去與家人相問候，與朋友喝酒聊天談天下恶座，給予自己空閑時間與書為友搀暑，不要忘記享受生活，不要忘記生活本真的樣子跨琳，免于得不償失自点。
林語堂先生的文筆之中帶有東方的神秘色彩，往往讓人目不暇接讀其書作必贊嘆其觀點(diǎn)湾宙≌燎猓《生活的藝術(shù)》一書帶給我新的價值觀，讓我對于曾經(jīng)的認(rèn)知有了新的改觀侠鳄。書中探討生命尋求心靈的價值埠啃，以一代文豪的視角讓我對于日常事務(wù)的認(rèn)知有了新的觀點(diǎn)與看法，以愉快的方式感知了哲學(xué)的存在伟恶，林語堂先生獨(dú)特的文筆讓我在讀書中已然在享受生活碴开。
生活如同進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，我們生而白紙一張博秫，是學(xué)習(xí)使我們成長潦牛，是閱歷使我們絢麗將人生繪成完整的作品。品讀林語堂先生的文字身心便隨他到那個嫻靜雅意的世界中去挡育，林語堂先生書中提到：“我們不去追求完美的理想巴碗，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西即寒。最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生橡淆，使我們得以和平地工作召噩，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活逸爵【叩危”讀他那輕巧的文字，總是以幽默睿智的筆尖去抒情達(dá)意师倔，去書寫那曠世哲學(xué)巨作构韵。仿佛置身于大同社會，人們?nèi)蚀群蜕魄魉遥徲严嘤H互幫互助疲恢，態(tài)度坦然淡泊名利，為人誠懇不失熱情瓷胧，這不正是中華上下五千年人們所一直追求的社會也正是未來將會存在的社會主義社會嗎冈闭。
書中對于生活的態(tài)度生活的享受不也正是提醒我們現(xiàn)代社會生活悠閑地重要性，人類總是在忙碌可是這種忙碌總是在為工作事業(yè)抖单，而不能以自己的本心萎攒，我們?nèi)蝿谌卧菇K其一生終究能夠得到什么，拋去工作的勞累矛绘，提高生活質(zhì)量耍休，有閑適的時間去品茶、靜坐货矮、旅行羊精。我們總是能夠在行走的過程中尋找自己潛藏的魅力，激發(fā)自己未知的可能囚玫。
生活是一門藝術(shù)喧锦，也是一種修行。我們終其一生不能碌碌而為抓督，需要有一個信念去支撐我們的意志為其努力燃少，無論杰出亦或平庸都將為之努力。我在們對理想的追求時應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)铃在，快樂為原則阵具。在短短的幾十年生命之中，究竟什么對于我們才是重要的定铜，在價值觀的取舍中應(yīng)當(dāng)做出怎樣的決定阳液，究竟是金錢的魅力還是身體的健康，究竟是地位的高低還是生活的享受揣炕，孰輕孰重我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)甄別帘皿。無論怎樣的選擇切勿讓自己在痛苦中掙扎，百年之后回首一生畸陡，對人生怎樣的定位變會收獲怎樣的回憶鹰溜，生活終究是自己的越庇。
《生活的藝術(shù)》此書使我受益匪淺，對于自身有了更為深刻的了解奉狈，究竟怎樣去實(shí)現(xiàn)我自身的價值有了更明確的方向。生活并不盡如人意涩惑，情緒難免會受到外界的波動仁期，暢然的心態(tài)去平和面對，體驗(yàn)生活去品味百態(tài)人生竭恬。當(dāng)我們經(jīng)歷苦難時不放棄從生活中尋找動力跛蛋，從容的心態(tài)去面對未知的挑戰(zhàn)。周圍環(huán)境的改變切勿影響本心痊硕，以仁和的心態(tài)去平復(fù)周圍的浮躁赊级，在喧囂的浮華中尋求一番凈土自由曠達(dá)怡然處之。
