向生而死坟岔,獨(dú)立而亡 ——讀屈原《離騷》詩(shī)

“余既滋蘭之九畹兮谒兄,又樹蕙之百畝”。濟(jì)大校園社付,甲子湖畔承疲,有一個(gè)美麗的園子。名曰:滋蘭苑鸥咖。其命名靈感便是《離騷》此句燕鸽。然而,對(duì)《離騷》的欣賞扛或,并非容易之事。因此碘饼,長(zhǎng)期以來熙兔,對(duì)之都是敬而遠(yuǎn)之。以至于在第二次幫高三學(xué)子復(fù)習(xí)時(shí)艾恼,秉承著不懂的就不講的原則住涉,直接將《離騷》跳過去了。而在今日钠绍,與同學(xué)們一道再次欣賞《離騷》選段舆声,嬉笑怒罵間,卻忽然似乎摸到了點(diǎn)點(diǎn)屈原的情感脈門柳爽。由此媳握,寫下此文。是為記磷脯。


古人抄寫的《離騷》

活著是痛苦的嗎蛾找?當(dāng)然。然而赵誓,為了理想和責(zé)任打毛,縱然痛苦依然奮力活著。并且俩功,在生物學(xué)的“活”的基礎(chǔ)上幻枉,要產(chǎn)生“社會(huì)學(xué)”的活。不僅僅要活著诡蜓,還要活得精彩熬甫、活得充實(shí)。當(dāng)對(duì)這個(gè)世界有了一定理解后蔓罚,這樣的話語會(huì)自然流出罗珍。而若理想無法實(shí)現(xiàn)洽腺,責(zé)任無從履行,活著覆旱,是否還有意義蘸朋?屈原用《離騷》和隨后的投江做了一種解答。

屈原是驕傲的扣唱。出身高貴藕坯,自我標(biāo)榜:帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸噪沙。家人重視炼彪,用心培育:皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名正歼。自我修行辐马,潛心鍛煉:紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能局义。勤奮刻苦喜爷,只爭(zhēng)朝夕:汨余若將不及兮,恐年歲之不吾與萄唇。如此家世檩帐,如此人才。驕傲亦可理解另萤。自當(dāng)于世間瀟灑縱橫湃密,做出事業(yè)。故所思所想為何四敞?“乘騏驥以馳騁兮泛源,來吾道夫先路”。要騎乘騏驥忿危,為王者之先導(dǎo)俩由。引領(lǐng)大楚富強(qiáng)昌盛、國(guó)泰民安癌蚁。

心比天高幻梯!奈何,命比紙薄努释。

忽奔走以先后兮碘梢,及前王之踵武”,奔波勞苦伐蒂,愿君王追步前賢圣王煞躬。奈何,“荃不查余之中情兮,反信讒而齌怒”君王不信我恩沛,卻為讒言所困對(duì)我生嫌在扰。縱然是“指九天以為正”指天立誓到底君王“羌中道而改路”中途易轍雷客,改換他路芒珠。亦想就此離別,另謀他路搅裙。所謂“余既不難夫離別兮”也皱卓。但是“傷靈修之?dāng)?shù)化”總是擔(dān)心您就此受傷,國(guó)家就此沉淪部逮。再者娜汁,“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝”兄朋,我已為并能繼續(xù)為國(guó)家培育人才掐禁、制定善政,自然也希望看到樹木成材颅和、國(guó)家昌盛的一天(冀枝葉之峻茂兮傅事,愿俟時(shí)乎吾將刈)。


屈原

剖心瀝血融虽,言真情切享完。此為屈原自我評(píng)價(jià)與自我期許灼芭。最后再次表明心意“雖萎絕其亦何傷兮有额,哀眾芳之蕪穢”,縱然我亡又何足道哉彼绷?關(guān)鍵是為那些美好的事物巍佑、這個(gè)美麗的國(guó)家被傷害而感到悲傷。須知“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮寄悯,憑不厭乎求索萤衰。羌內(nèi)恕己以量人兮,各興心而嫉妒”猜旬,除我之外脆栋,大家都是比著賽看誰貪婪、索求無度洒擦。只懂得以小人之心度君子之腹椿争,原諒自己,嫉妒別人熟嫩。不由得生出感慨:老冉冉其將至兮秦踪,恐修名之不立

自詡甚高!然而椅邓,評(píng)人甚低柠逞。

詩(shī)歌至此,其實(shí)已經(jīng)將要表達(dá)的內(nèi)容說完景馁。后面的部分只是對(duì)前文的三個(gè)觀點(diǎn)的不斷重復(fù)板壮。在此亦作簡(jiǎn)單整理:

第一觀點(diǎn):我屈原才華橫溢且高規(guī)格要求自己,擁有著無可匹敵的能力和潛力裁僧。關(guān)心國(guó)家个束,并能夠幫助國(guó)家取得更多更好的成就。(例句:長(zhǎng)太息以掩涕兮聊疲,哀民生之多艱

第二觀點(diǎn):正因?yàn)槲姨胁帕瞬绲祝艿綗o數(shù)人的嫉妒誹謗。讓我無法得到重用获洲,無法施展自己的才華阱表。這對(duì)國(guó)家、對(duì)君王贡珊、對(duì)我自己都是不利的(例句:眾女嫉余之蛾眉兮最爬,謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮门岔,偭規(guī)矩而改錯(cuò))爱致。

第三觀點(diǎn):縱然君王對(duì)我不重視,縱然我要因此流亡寒随,甚至因此而死糠悯。報(bào)國(guó)之心不改,正直之志不變妻往,清白之體不污(例句:寧溘死以流亡兮互艾,余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮讯泣,自前世而固然纫普。何方圜之能周兮,夫孰異道而相安好渠?

正面言己志向昨稼,矢志不渝。自己品德拳锚,芳香高潔假栓。反面言己已然見到天帝神仙,依然決定回歸人間晌畅。拒絕別人的勸說告誡(兩美其必合兮但指,孰信修而慕之?思九州之博大兮,豈惟是其有女)棋凳,無謂他人的諷刺打擊(世溷濁而不分兮拦坠,好蔽美而嫉妒)。然而剩岳,痛苦的是“閨中既邃遠(yuǎn)兮贞滨,哲王又不寤”我已遠(yuǎn)離,君王看不到我的好拍棕;我既遠(yuǎn)離晓铆,君王更看不到我的好。不由得更加感慨“懷朕情而不發(fā)兮绰播,余焉能忍而與此終古”心有千千結(jié)骄噪,如何能安歇?

一詠三嘆蠢箩,一嘆再詠链蕊。反復(fù)詠嘆,反復(fù)追問谬泌。追問的結(jié)果卻仍然是眼前之困境滔韵,“忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”郁悶無奈掌实,失落彷徨陪蜻,無所歸處。


屈原問道

屈原的高呼是在思索:是否能夠解釋此刻我的困境贱鼻?是否能夠解脫我的困境宴卖?正如他寫作《天問》一樣。他總是在尋求一個(gè)答案忱嘹,一個(gè)合理的答案嘱腥。若不合理耕渴,總要追問下去拘悦。可是《天問》的追問沒有答案橱脸,可以用一生的時(shí)間不斷追問础米。《離騷》問題添诉,已不合理屁桑,卻無從追問下去:吾美甚,可治國(guó)栏赴;人嫉我蘑斧,多讒言。靈修智,善辨識(shí)竖瘾。何不黜愚升賢沟突,撥云清霧,令余執(zhí)政捕传?不解惠拭,不能,不該庸论,不是职辅!

當(dāng)理想無從實(shí)現(xiàn),當(dāng)責(zé)任不用承擔(dān)聂示,自我期許無比高的屈原無所適從域携。苦思無得鱼喉,只得逃避涵亏。自我安慰曰:自我養(yǎng)德即可。子曰:“道不行,乘桴浮于海”蒲凶。屈原曰:“不吾知其亦已兮气筋,茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮旋圆,長(zhǎng)余佩之陸離宠默。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧灵巧。忽反顧以游目兮搀矫,將往觀乎四荒。”穿戴整齊刻肄,養(yǎng)護(hù)道德瓤球。周游天下∶羝“朝發(fā)軔于蒼梧兮卦羡,夕余至乎縣圃”,行走麦到!奈何绿饵,見到四處,仍然掛心瓶颠;見到天神拟赊,仍要回去〈饬埽“仆夫悲余馬懷兮吸祟,蜷局顧而不行”瑟慈,縱然已見到“駕八龍之婉婉兮,載云旗之委蛇”龍蛇輝煌的天界景象屋匕。

于是封豪,屈原發(fā)現(xiàn)出走式的逃避是無效的,本來便不斷產(chǎn)生的死的念頭就愈發(fā)強(qiáng)大炒瘟。初始或許只是表明心志的強(qiáng)調(diào)話語吹埠,最后卻成了必然的選擇。“雖不周于今之人兮疮装,愿依彭咸之遺則”缘琅、“

亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”廓推、“ 寧溘死以流亡兮刷袍,余不忍為此態(tài)也”、“ 雖體解吾猶未變兮樊展,豈余心之可懲”依彭咸于地下呻纹,九死無悔、流亡以死专缠、體解心恒雷酪。當(dāng)溫情的改革逃避無效,那么激烈的革命逃避就自然登場(chǎng)涝婉。于是哥力,在詩(shī)歌最后,屈原寫道:“國(guó)無人莫我知兮墩弯,又何懷乎故都吩跋!既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居渔工!”道不行锌钮,毋寧死。

當(dāng)所有的解釋都失效引矩,都所有的借口都用掉梁丘,當(dāng)所有的追問都得不到答案,當(dāng)離開也不再是靈丹妙藥——死亡脓魏,或許才是真正的回答兰吟。問號(hào)通惫,何解茂翔?回答,殉道履腋!


屈原投江

或曰:屈原自以為是珊燎,以為天地間只他一個(gè)善人賢達(dá)惭嚣,其他人都是混子流氓。死了活該悔政,只不濟(jì)也該算是自己想不開晚吞。何必同情?以利益論谋国,確實(shí)如此槽地。可屈原若是以利益論的人芦瘾,便不會(huì)尋死捌蚊。他的世界是純粹的,他的觀念的超越的近弟。他沒有學(xué)會(huì)政客的蠅營(yíng)狗茍缅糟、狼狽為奸。他學(xué)會(huì)的只是淳樸的觀點(diǎn):修養(yǎng)自己祷愉,報(bào)效國(guó)家窗宦。他是個(gè)“笨人”,卻也是個(gè)“純?nèi)恕?/b>二鳄。

張開雙臂的海子

海子赴涵,寫下“面朝大海,春暖花開”后不久就臥軌自殺了订讼。不像張承志們發(fā)現(xiàn)文學(xué)道路堵死了句占,選擇重開領(lǐng)域,別路再來躯嫉。王安石纱烘,變法失敗后居然瘋瘋癲癲騎驢游蕩了。不像各路大臣祈餐,頤養(yǎng)天年擂啥,罷黜起復(fù)罷黜起復(fù),上上下下來來去去帆阳。方孝孺哺壶,面對(duì)朱棣淫威,低吼“縱滅十族又如何”蜒谤,最終牽連無數(shù)人與之同死山宾。不像解縉等人前夜高呼報(bào)國(guó)以死,今日拒馬投降鳍徽。總要有些人為了理想不惜生命地站出來资锰,總要有些笨人愿意為了至理殉道。

屈原是笨的阶祭,正如海子绷杜、王安石直秆、方孝孺是笨的。他死于自己的純粹鞭盟,歿于自己的天真圾结。而后人緬懷他的原因,除去超人的詩(shī)歌天賦之外齿诉,更多恐怕正是他的純粹與天真筝野。樸樹在《平凡之路》中唱到:“我曾經(jīng)問遍整個(gè)世界,從來沒得到答案粤剧,我不過像你像他像那野草野花遗座,冥冥中這是我,唯一要走的路啊俊扳⊥窘”問遍整個(gè)世界,沒有答案馋记。樸樹選擇了“平凡之路”号坡,歸于平凡。屈原也問遍了整個(gè)世界梯醒,沒有答案宽堆。選擇了“殉道之路”,歸于殉道茸习。


并非不愿生畜隶,只是無法生;正因?yàn)樘肷排撸胱尭嗳烁蒙崖挪蛔杂X選擇了死。以“舉世皆濁我獨(dú)清猫胁,舉世皆醉我獨(dú)醒”的獨(dú)立姿態(tài)去死箱亿,不妥協(xié)于世俗,不放棄之原則弃秆。

向生而死届惋,獨(dú)立而亡。路曼曼其修遠(yuǎn)兮菠赚,吾將上下而求索脑豹。人間不得答案,屈原在何處繼續(xù)尋找衡查?

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