“余既滋蘭之九畹兮谒兄，又樹蕙之百畝”。濟(jì)大校園社付，甲子湖畔承疲，有一個(gè)美麗的園子。名曰：滋蘭苑鸥咖。其命名靈感便是《離騷》此句燕鸽。然而，對(duì)《離騷》的欣賞扛或，并非容易之事。因此碘饼，長(zhǎng)期以來熙兔，對(duì)之都是敬而遠(yuǎn)之。以至于在第二次幫高三學(xué)子復(fù)習(xí)時(shí)艾恼，秉承著不懂的就不講的原則住涉，直接將《離騷》跳過去了。而在今日钠绍，與同學(xué)們一道再次欣賞《離騷》選段舆声，嬉笑怒罵間，卻忽然似乎摸到了點(diǎn)點(diǎn)屈原的情感脈門柳爽。由此媳握，寫下此文。是為記磷脯。
活著是痛苦的嗎蛾找？當(dāng)然。然而赵誓，為了理想和責(zé)任打毛，縱然痛苦依然奮力活著。并且俩功，在生物學(xué)的“活”的基礎(chǔ)上幻枉，要產(chǎn)生“社會(huì)學(xué)”的活。不僅僅要活著诡蜓，還要活得精彩熬甫、活得充實(shí)。當(dāng)對(duì)這個(gè)世界有了一定理解后蔓罚，這樣的話語會(huì)自然流出罗珍。而若理想無法實(shí)現(xiàn)洽腺，責(zé)任無從履行，活著覆旱，是否還有意義蘸朋？屈原用《離騷》和隨后的投江做了一種解答。
屈原是驕傲的扣唱。出身高貴藕坯，自我標(biāo)榜：帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸噪沙。家人重視炼彪，用心培育：皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名正歼。自我修行辐马，潛心鍛煉：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能局义。勤奮刻苦喜爷，只爭(zhēng)朝夕：汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與萄唇。如此家世檩帐，如此人才。驕傲亦可理解另萤。自當(dāng)于世間瀟灑縱橫湃密，做出事業(yè)。故所思所想為何四敞？“乘騏驥以馳騁兮泛源，來吾道夫先路”。要騎乘騏驥忿危，為王者之先導(dǎo)俩由。引領(lǐng)大楚富強(qiáng)昌盛、國(guó)泰民安癌蚁。
心比天高幻梯！奈何，命比紙薄努释。
“忽奔走以先后兮碘梢，及前王之踵武”，奔波勞苦伐蒂，愿君王追步前賢圣王煞躬。奈何，“荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒”君王不信我恩沛，卻為讒言所困對(duì)我生嫌在扰。縱然是“指九天以為正”指天立誓到底君王“羌中道而改路”中途易轍雷客，改換他路芒珠。亦想就此離別，另謀他路搅裙。所謂“余既不難夫離別兮”也皱卓。但是“傷靈修之?dāng)?shù)化”總是擔(dān)心您就此受傷，國(guó)家就此沉淪部逮。再者娜汁，“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”兄朋，我已為并能繼續(xù)為國(guó)家培育人才掐禁、制定善政，自然也希望看到樹木成材颅和、國(guó)家昌盛的一天（冀枝葉之峻茂兮傅事，愿俟時(shí)乎吾將刈）。
剖心瀝血融虽，言真情切享完。此為屈原自我評(píng)價(jià)與自我期許灼芭。最后再次表明心意“雖萎絕其亦何傷兮有额，哀眾芳之蕪穢”，縱然我亡又何足道哉彼绷？關(guān)鍵是為那些美好的事物巍佑、這個(gè)美麗的國(guó)家被傷害而感到悲傷。須知“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮寄悯，憑不厭乎求索萤衰。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒”猜旬，除我之外脆栋，大家都是比著賽看誰貪婪、索求無度洒擦。只懂得以小人之心度君子之腹椿争，原諒自己，嫉妒別人熟嫩。不由得生出感慨：老冉冉其將至兮秦踪，恐修名之不立。
自詡甚高！然而椅邓，評(píng)人甚低柠逞。
詩(shī)歌至此，其實(shí)已經(jīng)將要表達(dá)的內(nèi)容說完景馁。后面的部分只是對(duì)前文的三個(gè)觀點(diǎn)的不斷重復(fù)板壮。在此亦作簡(jiǎn)單整理：
第一觀點(diǎn)：我屈原才華橫溢且高規(guī)格要求自己，擁有著無可匹敵的能力和潛力裁僧。關(guān)心國(guó)家个束，并能夠幫助國(guó)家取得更多更好的成就。（例句：長(zhǎng)太息以掩涕兮聊疲，哀民生之多艱）
第二觀點(diǎn)：正因?yàn)槲姨胁帕瞬绲祝艿綗o數(shù)人的嫉妒誹謗。讓我無法得到重用获洲，無法施展自己的才華阱表。這對(duì)國(guó)家、對(duì)君王贡珊、對(duì)我自己都是不利的（例句：眾女嫉余之蛾眉兮最爬，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮门岔，偭規(guī)矩而改錯(cuò)）爱致。
第三觀點(diǎn)：縱然君王對(duì)我不重視，縱然我要因此流亡寒随，甚至因此而死糠悯。報(bào)國(guó)之心不改，正直之志不變妻往，清白之體不污（例句：寧溘死以流亡兮互艾，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮讯泣，自前世而固然纫普。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安好渠？）
正面言己志向昨稼，矢志不渝。自己品德拳锚，芳香高潔假栓。反面言己已然見到天帝神仙，依然決定回歸人間晌畅。拒絕別人的勸說告誡（兩美其必合兮但指，孰信修而慕之？思九州之博大兮，豈惟是其有女）棋凳，無謂他人的諷刺打擊（世溷濁而不分兮拦坠，好蔽美而嫉妒）。然而剩岳，痛苦的是“閨中既邃遠(yuǎn)兮贞滨，哲王又不寤”我已遠(yuǎn)離，君王看不到我的好拍棕；我既遠(yuǎn)離晓铆，君王更看不到我的好。不由得更加感慨“懷朕情而不發(fā)兮绰播，余焉能忍而與此終古”心有千千結(jié)骄噪，如何能安歇？
一詠三嘆蠢箩，一嘆再詠链蕊。反復(fù)詠嘆，反復(fù)追問谬泌。追問的結(jié)果卻仍然是眼前之困境滔韵，“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”郁悶無奈掌实，失落彷徨陪蜻，無所歸處。
屈原的高呼是在思索：是否能夠解釋此刻我的困境贱鼻？是否能夠解脫我的困境宴卖？正如他寫作《天問》一樣。他總是在尋求一個(gè)答案忱嘹，一個(gè)合理的答案嘱腥。若不合理耕渴，總要追問下去拘悦。可是《天問》的追問沒有答案橱脸，可以用一生的時(shí)間不斷追問础米。《離騷》問題添诉，已不合理屁桑，卻無從追問下去：吾美甚，可治國(guó)栏赴；人嫉我蘑斧，多讒言。靈修智，善辨識(shí)竖瘾。何不黜愚升賢沟突，撥云清霧，令余執(zhí)政捕传？不解惠拭，不能，不該庸论，不是职辅！
當(dāng)理想無從實(shí)現(xiàn)，當(dāng)責(zé)任不用承擔(dān)聂示，自我期許無比高的屈原無所適從域携。苦思無得鱼喉，只得逃避涵亏。自我安慰曰：自我養(yǎng)德即可。子曰：“道不行,乘桴浮于海”蒲凶。屈原曰：“不吾知其亦已兮气筋，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮旋圆，長(zhǎng)余佩之陸離宠默。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧灵巧。忽反顧以游目兮搀矫，將往觀乎四荒。”穿戴整齊刻肄，養(yǎng)護(hù)道德瓤球。周游天下∶羝“朝發(fā)軔于蒼梧兮卦羡，夕余至乎縣圃”，行走麦到！奈何绿饵，見到四處，仍然掛心瓶颠；見到天神拟赊，仍要回去〈饬埽“仆夫悲余馬懷兮吸祟，蜷局顧而不行”瑟慈，縱然已見到“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”龍蛇輝煌的天界景象屋匕。
于是封豪，屈原發(fā)現(xiàn)出走式的逃避是無效的，本來便不斷產(chǎn)生的死的念頭就愈發(fā)強(qiáng)大炒瘟。初始或許只是表明心志的強(qiáng)調(diào)話語吹埠，最后卻成了必然的選擇。“雖不周于今之人兮疮装，愿依彭咸之遺則”缘琅、“
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”廓推、“ 寧溘死以流亡兮刷袍，余不忍為此態(tài)也”、“ 雖體解吾猶未變兮樊展，豈余心之可懲”依彭咸于地下呻纹，九死無悔、流亡以死专缠、體解心恒雷酪。當(dāng)溫情的改革逃避無效，那么激烈的革命逃避就自然登場(chǎng)涝婉。于是哥力，在詩(shī)歌最后，屈原寫道：“國(guó)無人莫我知兮墩弯，又何懷乎故都吩跋！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居渔工！”道不行锌钮，毋寧死。
當(dāng)所有的解釋都失效引矩，都所有的借口都用掉梁丘，當(dāng)所有的追問都得不到答案，當(dāng)離開也不再是靈丹妙藥——死亡脓魏，或許才是真正的回答兰吟。問號(hào)通惫，何解茂翔？回答，殉道履腋！
或曰：屈原自以為是珊燎，以為天地間只他一個(gè)善人賢達(dá)惭嚣，其他人都是混子流氓。死了活該悔政，只不濟(jì)也該算是自己想不開晚吞。何必同情？以利益論谋国，確實(shí)如此槽地。可屈原若是以利益論的人芦瘾，便不會(huì)尋死捌蚊。他的世界是純粹的，他的觀念的超越的近弟。他沒有學(xué)會(huì)政客的蠅營(yíng)狗茍缅糟、狼狽為奸。他學(xué)會(huì)的只是淳樸的觀點(diǎn)：修養(yǎng)自己祷愉，報(bào)效國(guó)家窗宦。他是個(gè)“笨人”，卻也是個(gè)“純?nèi)恕?/b>二鳄。
海子赴涵，寫下“面朝大海，春暖花開”后不久就臥軌自殺了订讼。不像張承志們發(fā)現(xiàn)文學(xué)道路堵死了句占，選擇重開領(lǐng)域，別路再來躯嫉。王安石纱烘，變法失敗后居然瘋瘋癲癲騎驢游蕩了。不像各路大臣祈餐，頤養(yǎng)天年擂啥，罷黜起復(fù)罷黜起復(fù)，上上下下來來去去帆阳。方孝孺哺壶，面對(duì)朱棣淫威，低吼“縱滅十族又如何”蜒谤，最終牽連無數(shù)人與之同死山宾。不像解縉等人前夜高呼報(bào)國(guó)以死，今日拒馬投降鳍徽。總要有些人為了理想不惜生命地站出來资锰，總要有些笨人愿意為了至理殉道。
屈原是笨的阶祭，正如海子绷杜、王安石直秆、方孝孺是笨的。他死于自己的純粹鞭盟，歿于自己的天真圾结。而后人緬懷他的原因，除去超人的詩(shī)歌天賦之外齿诉，更多恐怕正是他的純粹與天真筝野。樸樹在《平凡之路》中唱到：“我曾經(jīng)問遍整個(gè)世界，從來沒得到答案粤剧，我不過像你像他像那野草野花遗座，冥冥中這是我，唯一要走的路啊俊扳⊥窘”問遍整個(gè)世界，沒有答案馋记。樸樹選擇了“平凡之路”号坡，歸于平凡。屈原也問遍了整個(gè)世界梯醒，沒有答案宽堆。選擇了“殉道之路”，歸于殉道茸习。
并非不愿生畜隶，只是無法生；正因?yàn)樘肷排撸胱尭嗳烁蒙崖挪蛔杂X選擇了死。以“舉世皆濁我獨(dú)清猫胁，舉世皆醉我獨(dú)醒”的獨(dú)立姿態(tài)去死箱亿，不妥協(xié)于世俗，不放棄之原則弃秆。
向生而死届惋，獨(dú)立而亡。路曼曼其修遠(yuǎn)兮菠赚，吾將上下而求索脑豹。人間不得答案，屈原在何處繼續(xù)尋找衡查？
