我出生在新疆背捌，我的童年記憶裡毙籽，幾乎都是西域風情。
少年時代遷移至廣東毡庆，語言和風景巨變坑赡，一時適應不過來，就躲起來一個人看書么抗，看的是金庸毅否。 又因為金庸，索引般地去翻一些史書乖坠。
於是發(fā)現(xiàn)了班超搀突。 他的事蹟正好可以將武俠裡的金戈鐵馬、歷史的真實，還有我感念的西域風土天衣無縫地捏合起來仰迁。
曾于高中課堂上甸昏，在作業(yè)本留下了幾個關(guān)於班超的武俠小說開頭。 這或許植下了最初的寫作執(zhí)念徐许。 後來的學業(yè)是美術(shù)施蜜，工作卻進入媒體做了文字工作。 許多年過去雌隅，武俠像童話一樣翻默，離成人世界漸行漸遠......我有個朋友，是個樂評人恰起，常年聽那些非主流的音樂修械，遠離流行世界的喧囂。 結(jié)果有一日检盼，在午夜坐計程車的時候肯污，聽到一首不知名的流行歌曲，卻壓抑地哭了......「那真是首爛歌吨枉，卻還是哭了蹦渣，它讓我知道，我好像失去了一些東西貌亭。 」
我不知道他說的失去是什麼柬唯，但我有機會重揀我年少時的武俠寫作夢想了。 它一直都在圃庭。
但常年的知識與見識锄奢，在和體內(nèi)的少年搏鬥，所以《三十六騎》寫得並不順暢剧腻，少年背負了很多成人（還是我）的期待斟薇。
我想寫點不一樣的東西，讓自己過得不要太容易恕酸，這想法多少轉(zhuǎn)嫁到了讀者身上堪滨。 敘事線和時間表都有點紛亂，對讀者的介入程度有一點要求——你得腦補蕊温。 但武俠精神不就是一種冒險嗎袱箱？ 你在有點跳躍的敘述中，也許會收穫某種懸念义矛、緊張发笔，或者知識與情緒的快感。
這是一個依託歷史的武俠小說凉翻，許多框架都依託在史實上了讨。 我自認是一個資深的史學愛好者，自覺自願地把史料當作一種枷鎖套在頭上。 書中的不少事件前计、人物胞谭、儀式、戰(zhàn)爭技巧和風物等細節(jié)男杈，或經(jīng)得起考據(jù)丈屹，頗有些知識含量。 至於書中展開的風景伶棒，那些大漠風沙旺垒、古道衰草、雪山麥地肤无，都是我的親見先蒋。 描繪它們的時候，筆底會溢出思鄉(xiāng)的情緒宛渐。
但歷史不是實錄鞭达，或者歷史的實錄間，留下了太多空白皇忿。 一個歷史學家悲哀地說：歷史實錄能知道一場戰(zhàn)爭的勝負，卻看不見戰(zhàn)爭坦仍，但《荷馬史詩》可以讓戰(zhàn)爭栩栩如生鳍烁。 就是說，有時文學和詩意繁扎，才能復活歷史——讓你重見失（逝）去的東西幔荒。
《三十六騎》裡有些神話（玄幻）色彩，並不只是一味想像梳玫，因為東漢那時的精神世界爹梁，正是由許多神秘主義構(gòu)建的，讖緯提澎、厭勝姚垃、祥瑞、五德流轉(zhuǎn)......甚至是歷史事件構(gòu)成動機的一部分盼忌。 那是一個神話與歷史還未完全割裂的時代积糯。
所以我大著膽子，用想像力來擴展這段事蹟谦纱，在歷史的規(guī)定動作間看成，恣意秀一些自選動作。 這是遊戲跨嘉，也含了點解釋的野心川慌。 好吧，我其實在書寫一個神話（象徵）敘事，一個更早的西遊記——班超和三十六騎還在西行的路上梦重，古風與神巫齊飛兑燥，大漠共鐵血一色，諸子百家且西去忍饰，浮屠金像正東來......他們只是蝴蝶振翅贪嫂，卻改變整個歷史。
書寫了一年多艾蓝，終在2018年8月出版力崇。 不想就在10月的一日，聽見了金庸先生去世的噩耗赢织。 當時正與妻子及友人吃飯亮靴，一下便恍惚了......是真的失落，卻又不會流淚于置。
常有徵文的題目茧吊，說什麼影響自己的十本書云云，都不大敢寫八毯。 因為羞于說實話搓侄。 評點十本好書就容易了，還能顯顯見識话速。 但什麼時候被影響讶踪、被塑造，往往都在你沒見識的成長初端泊交。 所以真正影響我的書乳讥，可能是某一本作文選——真是羞于出口。
但我可以理直氣壯地說廓俭，武俠小說云石，幾乎塑造了我的少年時代。 我一度覺得研乒，我的三觀中的一半汹忠，得益于金庸小說，讓我最早體會到尊嚴雹熬、自由错维、勇氣、誠信的光澤橄唬。
金庸小說在大陸的流傳赋焕，正是大陸文化荒蕪，百廢待興之時仰楚。 金庸先生對政治文化的判斷力隆判，對歷史專制的刻畫與揶揄犬庇，都在書中潛移默化地傳達著。 他能適時影響大陸兩三代人侨嘀，或許是大陸少有的幸事之一臭挽。
正值出版《三十六騎》的繁體字版，除了感謝臺灣城邦文化「奇幻基地」以及大陸行距文化的朋友們咬腕，也再次雙手合十欢峰，向天上的金庸先生致敬。
（——念遠懷人）
