? ? 有理智的人，不管眼前做什么，永遠(yuǎn)都在為未來打算姆打，只不過這個(gè)“未來”有近有遠(yuǎn)而已良姆。
? ? 問：我是浙大的畢業(yè)生，今年三十幾歲穴肘。我經(jīng)常感覺自己現(xiàn)在這個(gè)樣子歇盼，就是一些不好的煩惱習(xí)氣塑造的。請問评抚，如何快速去除自己的習(xí)氣豹缀？
? ? 堪布答：寂天菩薩告訴我們，若想最快速地救護(hù)自他眾生慨代，免除一切痛苦邢笙，就要修自他交換。
? ? 自他交換侍匙，即人們常說的換位思考氮惯，就是將自己與別人易地而處，站在別人的位置上考慮問題想暗。如此一來妇汗，我們的很多習(xí)氣就可以消除，這是最快的一種方法说莫。
? ? 問：佛教一方面強(qiáng)調(diào)利他杨箭，一方面也強(qiáng)調(diào)自利。請您開示一下利他和自利的關(guān)系储狭。
? ? 堪布答：佛教分大乘和小乘互婿。自利，是小乘的教義辽狈，即為了自己遠(yuǎn)離煩惱慈参、得到解脫，進(jìn)而修學(xué)佛法刮萌；利他驮配，是大乘的精髓，在大乘的利他中着茸，尤以地藏菩薩的發(fā)心——“地獄不空僧凤，誓不成佛”最為高尚。
? ? 大乘的利他理念元扔，是人類最有價(jià)值的如意寶。不管是什么樣的人旋膳，領(lǐng)導(dǎo)澎语、老師或是學(xué)生，如果有了利他心，天天愿意幫助別人擅羞，那即便不去想自己尸变，自己的利益也會日益圓滿，并自然而然獲得快樂减俏。
? ? 當(dāng)然召烂，自利有世間、出世間兩種娃承。出世間的自利奏夫，是為了解脫而看破放下，其中包含了無我的成分历筝，這種自利還算可以酗昼；而世間的自利，是以私心維護(hù)自身梳猪，甚至不惜傷害別人麻削，這種自利特別惡劣。就像現(xiàn)在很多人春弥，因?yàn)樽运阶岳倪^重呛哟，不僅沒有真實(shí)饒益自己，反而給自他帶來了巨大痛苦匿沛。
? ? 所以扫责，希望大家學(xué)習(xí)菩薩的利他精神。假如從小有這種理念俺祠，以后到社會上做事情就容易了公给。
? ? 問：我是山東大學(xué)的博士生。佛教中提倡“利他”蜘渣，但我主動去幫助別人淌铐，別人會不會因此而欠我的，被動接受了這種因果蔫缸？這會不會與“利他”的觀點(diǎn)沖突呢腿准？
? ? 堪布答：佛教中提倡的“利他”，是無條件的拾碌，不希求任何回報(bào)吐葱。在這種情況下，別人所接受的幫助校翔，將來是不需要還債的弟跑。
? ? 就像一個(gè)東西，我借給你防症，你以后要還孟辑；但若是送給你了哎甲，你就不用還了。
? ? 問：您說幸福是幫助他人饲嗽√棵担可是我覺得：當(dāng)我能幫到他人時(shí)，確實(shí)感到幸福貌虾，而當(dāng)幫不上忙時(shí)吞加，反而會覺得痛苦。那遇到這種問題該怎么辦尽狠？
? ? 堪布答：幫助他人不成功時(shí)衔憨，我們會有悲傷、難過的感覺晚唇，不過這并不重要巫财。實(shí)際上，只要有一顆無條件的利他心哩陕，我們所做的一切就有了意義平项。
? ? 我曾幫過一些貧困大學(xué)生，當(dāng)把學(xué)費(fèi)交到他們手中時(shí)悍及，我覺得這筆錢用得非常有意義闽瓢。反之，假如這些錢是花在自己身上心赶，我就沒有這種感覺扣讼。
? ? 幫助眾生是一種極大的快樂。不僅幫助人缨叫，幫助動物也是如此椭符。
? ? 放生小鳥時(shí)，看到籠中的小鳥一只只飛向藍(lán)天耻姥，我會感到非常欣慰销钝。
? ? 其實(shí)，易地而處去想想：如果我在獄中琐簇，有人將我救出蒸健，我肯定特別快樂；同樣婉商，小鳥也有苦樂感受似忧，它們也想獲得自由……
? ? 問：我是香港教育學(xué)院中文系的學(xué)生。現(xiàn)代人有個(gè)很突出的問題：千百年來丈秩，還是學(xué)不會怎樣去愛盯捌。那在佛家看來，對“愛”是怎么理解的蘑秽？如果佛的愛是普度眾生饺著，那誰來愛佛呢滤祖？
? ? 堪布答：所有眾生都愛佛不好嗎？世間人常說：“你愛我瓶籽，所以我愛你」〔模”這樣推的話塑顺，佛愛所有眾生，那所有眾生也應(yīng)該愛佛俏险，不愛的話严拒，就有點(diǎn)沒有良心了。（眾笑）
? ? 問：我明確一下竖独，眾生愛佛是對佛有寄托裤唠，但佛愛眾生，是無欲無求的莹痢。我覺得這種愛不對等种蘸，您怎么看這個(gè)問題呢？
? ? 堪布答：呵呵竞膳，我剛才是在開玩笑航瞭，但也是真實(shí)的。
? ? 其實(shí)坦辟，世間人的愛有兩種：一種是占有刊侯，一種是付出。但不管是哪一種锉走，都屬于一種小愛——你愛我滨彻，我就愛你；你不愛我了挪蹭，我恨你亭饵。
? ? 但佛陀愛眾生，是一種慈悲嚣潜，這種慈悲分為有緣冬骚、無緣兩種。
? ? 無緣的愛懂算，是從法界空性層面來講的只冻，現(xiàn)在我們很難理解；但有緣的愛计技，也是沒有任何條件的喜德，佛把所有眾生都當(dāng)做自己的兒女，只要眾生痛苦了垮媒，就會想方設(shè)法去幫他舍悯。這種愛叫做大愛航棱，也是我們常說的大慈大悲，它遍于一切眾生萌衬，甚至有些眾生不愛佛饮醇，佛陀也根本不會報(bào)怨，這在佛陀的傳記中比比皆是秕豫。
? ? 所以朴艰，別人對我好，我一定要報(bào)恩混移；別人對我不好祠墅，我絕不能報(bào)怨，更不能報(bào)仇歌径，這是佛教對“愛”的基本原則毁嗦。
? ? 不過，現(xiàn)在有些佛教徒回铛，經(jīng)常做不到這一點(diǎn)狗准，他們是：你對我好，我才對你好勺届；對我不好驶俊，我也對你不好。但這是世間的做法免姿，并不是佛教的行為饼酿。
? ? 問：佛教包含了大智慧，您能不能介紹一個(gè)增長智慧的方法胚膊？
? ? 堪布答：如果經(jīng)常禪修故俐，讓心平靜下來，煩惱等不好的念頭沒有了紊婉，就能開發(fā)智慧药版，也容易體會到真正的快樂。
? ? 在此喻犁，我給大家一個(gè)簡單的小竅訣——每天早上起來后槽片，你稍微坐一會兒，讓心靜下來肢础，然后向內(nèi)反觀：“一切痛苦和快樂还栓，既然都是心安立的，那么心到底在哪里传轰？它是什么樣的剩盒？……”每天晚上睡覺前，也這樣安住一下慨蛙，然后反觀自心辽聊。
? ? 這種觀察很簡單纪挎，逐漸習(xí)慣以后，心就不那么粗暴狂躁了跟匆。一旦心調(diào)柔了异袄，就可以有效地支配身體，否則玛臂，人往往無法控制自己的行為隙轻，進(jìn)而導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果。因此垢揩，大家應(yīng)該經(jīng)常禪修、觀心敛瓷，努力調(diào)伏身心叁巨。
未完待續(xù)…
