1

常有人問我潦匈，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家师骗，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果历等。

2

當(dāng)年我讀四書五經(jīng)，都是要背的辟癌。小朋友們要放學(xué)了，心里高興荐捻，一邊嘴里唱著一邊你推我一下黍少，我推你一把的。這樣讀書处面，心里會(huì)記住厂置，一輩子忘不了。想起來的時(shí)候心里默念一下魂角，其中的道理就又琢磨了一回昵济。"

3

我們中國文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙访忿，這個(gè)財(cái)庫的門打不開了瞧栗。

4

今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了海铆，都是亂的不成器的迹恐，只有科學(xué)、科技卧斟、哲學(xué)殴边、宗教、文藝珍语、人格養(yǎng)成教育回歸一體锤岸，回歸本位，均衡發(fā)展板乙，才有希望能耻。

5

這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代亡驰。西方文化的貢獻(xiàn)晓猛，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看凡辱，可以說是幸福戒职；壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌透乾，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐洪燥，為了欲海的難填而煩惱。在精神上乳乌，是最痛苦的捧韵。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)汉操。

6

十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎再来，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病×琢觯現(xiàn)在是精神病開始的時(shí)代了芒篷，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題采缚。一個(gè)國家针炉、社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化扳抽，在教育篡帕。

7

中國文化殖侵，什么叫做事業(yè)呢？孔子《易經(jīng)系傳》叫做镰烧；舉而措之天下之民拢军，謂之事業(yè)。一個(gè)人拌滋，一輩子朴沿，做一件事情，對(duì)社會(huì)大眾有貢獻(xiàn)败砂，對(duì)國家民族赌渣，對(duì)整個(gè)的社會(huì)，都是一種貢獻(xiàn)昌犹，這才算是事業(yè)坚芜。

8

我常常感到，國家亡掉了不可怕斜姥，還可以復(fù)活鸿竖，要是國家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了铸敏。

9

我們中國傳統(tǒng)文化缚忧，最怕一輩子太享福，太順利杈笔，太平安了闪水。沒有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣蒙具，把自己毒死了球榆。

10

我的幼年在私塾中度過，當(dāng)時(shí)讀四書五經(jīng)也非常反感禁筏，因?yàn)橐郧袄蠋煂?duì)學(xué)生的質(zhì)疑持钉，只說“將來你會(huì)懂”，這個(gè)“將來”不知要“將”到幾時(shí)篱昔。

11

中國歷史上每强，每逢變亂的時(shí)候，撥亂反正旱爆，都屬道家思想之功舀射；天下太平了，則用孔孟儒家的思想怀伦。這是我們中國歷史非常重要的關(guān)鍵，身為中國人山林，這個(gè)歷史關(guān)鍵是應(yīng)該知道的房待。

12

孔孟思想邢羔，本來與道家是不分家的，這種分家是秦漢以后的事桑孩，到了唐代拜鹤，講中國文化，已不是儒流椒、墨敏簿、道三家，而是儒宣虾、釋惯裕、道三家了。現(xiàn)在要研究真正的佛學(xué)绣硝，只有到中國來蜻势。歐洲人乃至日本人講的那一套是不正確的。

13

佛學(xué)像百貨店鹉胖，里面百貨雜陳握玛，樣樣俱全，有錢有時(shí)間甫菠，就可去逛逛挠铲。逛了買東西也可，不買東西也可寂诱，根本不去逛也可以拂苹，但是社會(huì)需要它。

14

道家則像藥店刹衫，不生病可以不去醋寝，生了病則非去不可。生病就好比變亂時(shí)期带迟，要想撥亂反正音羞，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家盈蛮、縱橫家的思想镐侯，乃至天文、地理窘面、醫(yī)藥等等無所不包，所以一個(gè)國家民族生病叽躯，非去這個(gè)藥店不可财边。

15

儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的点骑，“五四運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候酣难，藥店不打谍夭，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒憨募。打倒了糧食店紧索，我們中國人不吃飯，只吃洋面包菜谣，這是我們不習(xí)慣的珠漂，吃久了胃會(huì)出毛病。

16

學(xué)問不是文學(xué)尾膊，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好媳危；知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博眯停；至于學(xué)問济舆，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——作人好莺债，做事對(duì)滋觉，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)齐邦，這就是學(xué)問椎侠。

17

學(xué)問從哪里來呢？學(xué)問不是文字措拇，也不是知識(shí)我纪，學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來，作人做事上去體會(huì)的丐吓。這個(gè)修養(yǎng)不只是在書本上念浅悉，隨時(shí)隨地的生活都是我們的書本，都是我們的教育券犁。=

18

做學(xué)問要不怕寂寞术健、不怕凄涼。要有這個(gè)精神粘衬，這個(gè)態(tài)度荞估，才可以談做學(xué)問。

19

人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問稚新，就不怨天勘伺、不尤人，就反問自己褂删，為什么我站不起來飞醉？為什么我沒有達(dá)到這個(gè)目的？是自己的學(xué)問屯阀、修養(yǎng)冒掌、做法種種的問題噪裕。自己痛切反省蹲盘，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭股毫。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對(duì)健康的心理召衔，這樣才是君子铃诬。

20

現(xiàn)在的尊師重道，只是一句口號(hào)而已苍凛，真正尊師重道的人是小學(xué)生趣席，我想諸位都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我們的孩子如果在小學(xué)念書醇蝴，回來就開口老師怎么說的宣肚，閉口老師怎么說的。

幾年前悠栓，教師節(jié)的時(shí)候霉涨，孩子回家要敬師金，說給他五十元惭适，孩子一定說不行笙瑟，這是敬老師的要一百元。這種事到了中學(xué)就淡了癞志；到了高中以上根本沒有這個(gè)觀念了往枷；到了大學(xué)，學(xué)生看老師是不相干的陌路人凄杯。相對(duì)的，老師對(duì)學(xué)生也是如此戒突，挾了一個(gè)皮包上來屯碴，拿一本書講解一番，便有鐘點(diǎn)費(fèi)妖谴，彼此都是商業(yè)行為，教完了以后，懂不懂是你的事千康，挾個(gè)皮包走了摆霉。學(xué)生與老師在路上見面婉支，萬一點(diǎn)個(gè)頭，在我覺得碍彭，已經(jīng)是很稀奇了悼潭。一般都彼此不認(rèn)識(shí)晃酒，就這么迎面過去崔兴，堂而皇之的，學(xué)識(shí)愈高损同，愈沒有尊師重道的精神荠诬。這是今日中國文化一個(gè)極大的諷刺。

21

據(jù)我的研究位仁，無論古今中外柑贞，每一個(gè)人學(xué)問、事業(yè)的基礎(chǔ)聂抢，都是建立在少年時(shí)期的這一段钧嘶，從少年時(shí)期的這一段，從少年的個(gè)性就可以看到中年老年的成果琳疏。一個(gè)人的一生有决，也只是把少年時(shí)期的理想加上學(xué)問的培養(yǎng)而已，到了中年的事業(yè)就是少年理想的發(fā)揮空盼，晚年就回憶自己中少年那一段的成果书幕。

22

中國古人有兩句話綜合起來的一副對(duì)聯(lián)說：“百善孝為先，原心不原跡我注，原跡貧家無孝子按咒。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人励七≈窍”其“原心不原跡”就只看他的心孝不孝。

比如一個(gè)人很窮掠抬，想買一罐奶粉給父母吃吼野，但實(shí)在沒有錢，買不起两波，因此心里很痛苦瞳步，只有希望慢慢積蓄點(diǎn)錢再去買。只要有這個(gè)心腰奋，只要他這份情感是真的单起，我們就不能說他不孝×臃唬“原跡貧家無孝子”嘀倒，如果一定要在事實(shí)上有表現(xiàn)，那窮人家里就沒得孝子了局冰。

23

據(jù)心理學(xué)的研究测蘑，人對(duì)于自己的過錯(cuò)，很容易發(fā)現(xiàn)康二。每個(gè)人自己做錯(cuò)了事碳胳，說錯(cuò)了話，自己曉得不曉得呢沫勿？絕對(duì)曉得挨约，但是人類有個(gè)毛病，尤其不是真有修養(yǎng)的人藕帜，對(duì)這個(gè)毛病改不過來烫罩。這毛病就是明明知道自己錯(cuò)了，第二秒鐘就找出很多理由來洽故，支持自己的錯(cuò)誤完全是對(duì)的贝攒，越想自己越?jīng)]有錯(cuò)，尤其是事業(yè)稍有成就的人时甚，這個(gè)毛病一犯隘弊，是毫無辦法的。所以過錯(cuò)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后荒适，就要勇于改過梨熙，才是真學(xué)問、真道德刀诬。

24

有人不擇手段的創(chuàng)業(yè)咽扇，經(jīng)常喜歡引用西方宗教革命家馬丁·路德的“不擇手段”這句話。但是你要注意，對(duì)馬丁·路德這句話质欲，不要只說一半树埠，他是說：“不擇手段，完成最高道德嘶伟≡醣铮”現(xiàn)在把這句話攔腰一刀，砍去一半九昧，把“不擇手段”拿去用绊袋，而不是“完成最高道德”，這就很危險(xiǎn)了铸鹰。

25

子貢所講孔子的溫癌别、良、恭掉奄、儉规个、讓，是講孔子的修養(yǎng)姓建，是集中國古代傳統(tǒng)文化之大成，他有了這樣高深的修養(yǎng)缤苫，所以他的目的速兔，就是我國古代的“淑世主義”，他具有救世救人的思想活玲，也就是我們前面所提到的他的千秋大業(yè)涣狗。千秋大業(yè)就是學(xué)問思想，千秋事業(yè)在當(dāng)時(shí)是很寂寞的舒憾，例如孔子镀钓、老子、釋迦牟尼镀迂、耶穌丁溅、穆罕默德等等，在當(dāng)時(shí)并未受人重視探遵，可是德及萬世窟赏，名震千古∠浼荆孔子這種千秋事業(yè)是要集中國文化涯穷、思想、精神之大成藏雏，認(rèn)清楚自己的任務(wù)拷况，犧牲現(xiàn)實(shí)的榮華，才能夠做到。

26

我們經(jīng)匙荩看到“矯枉過正”四個(gè)字粟誓，“枉”是歪了，看見事物歪了蚤告，必須要矯正它努酸；矯正得過分了，又是歪了杜恰。換句話說获诈，不是向這邊歪，就是向那邊歪心褐√蛳眩總之“過正”就是歪。禮也是這樣逗爹，要中和亡嫌，過分的調(diào)節(jié)也不好。一個(gè)青年一點(diǎn)不懂禮貌固然不對(duì)掘而，但他一天到晚都講禮貌挟冠，太多禮了，人家就要誤會(huì)他拍馬屁袍睡，所以“知和而和”知染，對(duì)一件事，了解了它的中和之道斑胜，而去中和控淡、去調(diào)整它。

27

“恭近于禮止潘，遠(yuǎn)恥辱也掺炭。”禮貌的當(dāng)中要恭敬凭戴。所謂恭涧狮，就是內(nèi)心對(duì)事情的莊重認(rèn)真，并不是看見人敬禮就是恭簇宽；雖然不敬禮勋篓，當(dāng)朋友有困難的時(shí)候，那種無限關(guān)心的神態(tài)魏割，不說出來就知道譬嚣。所以人恭敬不恭敬，表面態(tài)度雖然重要钞它，更重要的是內(nèi)心的事拜银。因此恭敬就是禮殊鞭。人與人為什么要恭敬？“遠(yuǎn)恥辱也”尼桶，免得招來無謂的恥辱操灿。

28

我們都常聽說“得意忘形”，但是泵督，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)趾盐，還要再加上一句話——“失意忘形”。有人本來蠻好的小腊，當(dāng)他發(fā)財(cái)救鲤、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)秩冈，見人也彬彬有禮本缠；但是一旦失意之后，就連人也不愿見入问，一副討厭相丹锹，自卑感，種種的煩惱都來了芬失，人完全變了——失意忘形楣黍。所以我就體會(huì)到孟子講的：“富貴不能淫，貧賤不能移棱烂，威武不能屈锡凝。”一個(gè)人做學(xué)問垢啼，只要做到“貧賤不能移”一句話——能夠受得了寂寞，受得了平淡张肾，所謂“唯大英雄能本色”芭析，無論怎么樣得意也是那個(gè)樣子，失意也是那個(gè)樣子吞瞪，到?jīng)]有衣服穿馁启，餓肚子仍是那個(gè)樣子，這是最高修養(yǎng)芍秆，達(dá)到這步修養(yǎng)太難了惯疙。

29

一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高妖啥，或者為了標(biāo)榜自己清高霉颠，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必荆虱，這就不平凡蒿偎，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神朽们。

30

古人對(duì)中國歷史研究的方法，有一句話叫“經(jīng)史合參”诉位。什么叫經(jīng)呢骑脱？就是常道，就是永恒不變的大原則苍糠，在任何時(shí)代叁丧，任何地區(qū)，這個(gè)原則是不會(huì)變動(dòng)的岳瞭。但不是我們能規(guī)定它不準(zhǔn)變動(dòng)拥娄，而是它本身必然如此，所以稱為“經(jīng)”寝优。而“史”是記載這個(gè)原則之下的時(shí)代的變動(dòng)条舔、社會(huì)的變遷。我們要懂得經(jīng)乏矾，必須要懂得史孟抗。拿歷史每個(gè)時(shí)代、每個(gè)社會(huì)來配合钻心。這樣研究經(jīng)史凄硼，才有意義。

31

孔子在《易經(jīng)》的《系傳》上說：“臣弒其君捷沸，子弒其父摊沉，非一朝一夕之故，其所由來者痒给，漸矣说墨。”

當(dāng)孔子寫《易經(jīng)·系傳》的時(shí)候苍柏，正是春秋時(shí)期動(dòng)亂的時(shí)候尼斧。但是孔子認(rèn)為“非一朝一夕之故”——不是一天所形成的。道家的莊子說：“颶風(fēng)起于萍末”试吁，颶風(fēng)就是現(xiàn)在廣東話棺棵、福建話所講的臺(tái)風(fēng)，現(xiàn)在西方人用中國語音譯過去熄捍，也叫臺(tái)風(fēng)烛恤。我們看到臺(tái)風(fēng)的力量這么猛烈，但它在水面上初起的時(shí)候余耽，只見到水面上的一葉浮萍缚柏，稍稍動(dòng)一下，緊接著水面上一股氣流冒上來宾添，慢慢大了船惨，變成臺(tái)風(fēng)柜裸。道家這句話是說，個(gè)人也好粱锐，家庭也好疙挺，社會(huì)、國家怜浅、天下事都是一樣铐然，如果小事不在乎，則大問題都出在小事上恶座。

32

中國人為什么提倡詩和禮搀暑？儒家何以對(duì)詩的教育看得這么重要？因?yàn)槿松陀型纯嗫缌眨绕涫歉阏巫缘恪⒏闵鐣?huì)工作的人，經(jīng)常人與人之間有接觸脉让、有痛苦桂敛、有煩惱。尤其中國人溅潜，拼命講究道德修養(yǎng)术唬，修養(yǎng)不到家，痛苦就更深了滚澜。

我經(jīng)常告訴同學(xué)們粗仓，英雄與圣賢的分別：“英雄能夠征服天下，不能征服自己设捐，圣賢不想去征服天下借浊，而征服了自己；英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來萝招，圣人自己挑盡了天下人的煩惱巴碗。”這是我們中國文化的傳統(tǒng)精神即寒，希望每個(gè)人能完成圣賢的責(zé)任，才能成為偉大的政治家召噩。從事政治碰到人生的煩惱母赵，西方人就付諸宗教；中國過去不專談宗教具滴，人人有詩的修養(yǎng)凹嘲，詩的情感就是宗教的情感，不管有什么無法化解的煩惱构韵，自己作兩句詩周蹭，就發(fā)泄了趋艘，把情感發(fā)揮了。同時(shí)詩的修養(yǎng)就是藝術(shù)的修養(yǎng)凶朗，一個(gè)為政的人瓷胧，必須具備詩人的情感、詩人的修養(yǎng)棚愤。

33

在世界上有兩個(gè)東西是沒有辦法實(shí)驗(yàn)的搓萧，就是政治和軍事。這兩個(gè)東西宛畦，包羅萬象瘸洛，變動(dòng)不居。從歷史上看次和，古今中外的政治反肋，專制、君主踏施、民主石蔗、集體，究竟哪樣好读规？誰能下得了這個(gè)結(jié)論抓督？尤其現(xiàn)代的中國，幾十年來束亏，西方的什么思想文化铃在，都搬到中國這個(gè)舞臺(tái)上來玩過，但是西方思想是西方文化來的碍遍，結(jié)果如何呢定铜？所以為政的人要了解人生，要有經(jīng)驗(yàn)怕敬，要多去體會(huì)揣炕。

34

我曾講過，世界上所有的政治思想歸納起來东跪，最簡單扼要的畸陡，不外中國的四個(gè)字——“安居樂業(yè)”。所有政治的理想虽填、理論丁恭，都沒超過這四個(gè)字的范圍；都不外是使人如何能安居斋日，如何能樂業(yè)牲览。同時(shí)我們?cè)卩l(xiāng)下也到處可以看到“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安恶守〉谙祝”這八個(gè)字贡必，現(xiàn)代一般人看來，是非常陳舊的老古董庸毫∽心猓可是古今中外歷史上，如果能夠真正達(dá)到這八個(gè)字的境界岔绸，對(duì)任何國家理逊、任何民族、任何時(shí)代來說盒揉，無論是什么政治理想都達(dá)到了晋被。

35

過去的歷史，對(duì)于人才刚盈，有三個(gè)基本的原則羡洛，便是才、德藕漱、學(xué)欲侮。有些人的品德是天生的——品德往往大半出于天性——但沒有才能。我們知道有品德的人肋联，可以守成威蕉，教這種人到大后方坐鎮(zhèn)，好得很橄仍；教他設(shè)法打開一個(gè)局面韧涨，沖出去，那他辦不到侮繁，他沒有這個(gè)才虑粥，他只有守成之才，沒有開創(chuàng)之才宪哩。所以守成之才娩贷，偏重品德。而才德兩個(gè)字很難兼全的锁孟，但有一個(gè)東西可以補(bǔ)救彬祖，那就是學(xué)，用學(xué)問來培養(yǎng)那所缺的一面品抽。有些人雖然天生有才有德涧至，但還是須要學(xué)問來培養(yǎng)的。

36

中國的文化桑包，師生之間有如父子，過去有“一日從師纺非，終身若父”的情形哑了，而老師對(duì)于學(xué)生赘方，也負(fù)了一輩子的責(zé)任。我們親眼看到的弱左，幾十年前窄陡，還保留了這個(gè)風(fēng)氣，一個(gè)學(xué)生縱然中了狀元拆火，官作得很大了跳夭。回到家鄉(xiāng)们镜，看見老師币叹，而老師既沒有功名，也沒有地位模狭，學(xué)生對(duì)他一樣的要跪拜颈抚，和當(dāng)年從師一樣。學(xué)生對(duì)老師是如此嚼鹉，老師對(duì)學(xué)生贩汉，也是負(fù)了一輩子責(zé)任。

37

我們讀了歷史也就知道锚赤，異端不能亂用匹舞，還要以德業(yè)為基礎(chǔ)，異端多半走入術(shù)的路子线脚，術(shù)就是方法赐稽、權(quán)術(shù)。權(quán)術(shù)沒有德業(yè)為基礎(chǔ)酒贬，就要不得又憨。所以我們?cè)倏礆v史，《史記》記載很清楚锭吨，陳平六出奇計(jì)蠢莺，幫助漢高祖統(tǒng)一天下，但是陳平說了一個(gè)預(yù)言零如，他的后代不會(huì)太好躏将。人家問他什么原因，他說他喜歡用陰謀考蕾，他說：“陰謀者祸憋，道家之所忌也⌒の裕”為天道所忌蚯窥。果然漢高祖封給他的國，到他孫子手里就亡，他也早知難逃自取滅亡之道拦赠。

38

我們看歷史上偉大的成功人物巍沙，遇事常說：“我不懂，所以要請(qǐng)教你荷鼠，由你負(fù)責(zé)去辦句携，大原則告訴我就行了≡世郑”說這話的人就成功了矮嫉。如果硬充懂就不行，結(jié)果一無所成牍疏。歷史上蠢笋，古今中外莫不如此。政治的道理也一樣麸澜，懂就懂挺尿，不懂的就是“對(duì)不起……我不懂〈栋睿”這是最高的智慧编矾，也是最高的禮貌。

39

歷史上有許多人是見義不為馁害，對(duì)許多事情窄俏，明明知道應(yīng)該做，多半推說沒有辦法而不敢做碘菜。我們作人也是這樣凹蜈，“看得破，忍不過忍啸。想得到仰坦，做不來〖拼疲”譬如抽香煙悄晃，明明知道這個(gè)嗜好的一切害處，是不應(yīng)該抽凿滤，這是“看得破”妈橄，但口袋里總是放一包香煙——“忍不過”。對(duì)于許多事翁脆，理論上認(rèn)為都對(duì)眷蚓，做起來就認(rèn)為體力不行了，這就是“想得到反番，做不來沙热〔嬖浚”對(duì)個(gè)人的前途這樣，對(duì)天下事也是這樣篙贸。