王陽明是明代著名思想家、哲學家惑灵，在學術思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善恩袱，形成了獨具一格的“心學”體系泣棋。王陽明的思想一出世，便產生了巨大的反響畔塔，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力潭辈。曾國藩曾評價說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣澈吨，功不在禹下把敢。”

1谅辣、欲修身修赞，先養(yǎng)心

心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎柏副？

人生啟迪：浮世之中勾邦，總有許多人為追求物質享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物割择，而心力交瘁眷篇、疲憊不堪。他們怨天尤人荔泳、欲逃離其中而不可得蕉饼，皆因忽略了自己的內心，不明白萬事以修心為先的道理玛歌。

2昧港、不忙不亂，不焦不躁

天地氣機支子，元無一息之停创肥。然有個主宰，故不先不后译荞，不急不緩瓤的，雖千變萬化而主宰常定，人得此而生吞歼。若無主宰，便只是這氣奔放塔猾，如何不忙篙骡？

譯：天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過丈甸。但有了一個主宰糯俗，就能不先不后，不急不緩睦擂，即使千變萬化得湘，主宰是一成不變的，人有了這個主宰才產生顿仇。如果主宰安定淘正，如同天地運行一樣永無停息，即使日理萬機臼闻，也經(jīng)常從容自在鸿吆，也就是所謂的“天君泰然，百體從令”述呐；若無主宰惩淳，便只有氣在四處奔流，怎么會不忙呢乓搬？

人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)思犁。不幸的是代虾，與身體的操勞相伴隨而來的，還有內心的忙亂急躁激蹲、焦慮不堪褐着。所謂“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能給內心留一份悠閑托呕，而使其深受煩惱與擔憂所累含蓉，便更難在為人處世之時做到游刃有余、瀟灑自在项郊。

3馅扣、心狹為禍之根，心曠為福之門

如今于凡忿懥等件着降，只是個物來順應差油，不要著一分心思，便心體廓然大公任洞，得其本體之正了蓄喇。

譯：如今，對于憤怒等情緒交掏，只要順其自然妆偏，不過分在意，心體自會廓然大公盅弛，而實現(xiàn)本體的中正了钱骂。

人生啟迪：心胸狹隘的人，只會將自己局限在狹小的空間里挪鹏，郁郁寡歡见秽；而心胸寬廣的人，他的世界會比別人更加開闊讨盒。

4解取、回歸簡單

“道之大端易于明白”，此語誠然返顺。顧后之學者忽其易于明白者而弗由禀苦，而求其難于明白者以為學，此其所以“道在邇而求諸遠创南，事在易而求諸難”也伦忠。

譯：“道的大的方面容易理解”，這種看法是正確的稿辙。只是后世的學者疏忽了那容易理解的道而不去遵循昆码，卻把難以明白的作為學問，這正是“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難”赋咽。

人生啟迪：圣人做學問追求一種“大道至簡”的境界旧噪，值得我們學習。人活一生也應如此脓匿。為什么人們會不厭其煩淘钟、孜孜不倦地去追求那些看似風光，實際上令人身心疲憊的“負擔”呢陪毡？皆因內心少了一份簡單米母，少了一種簡單的人生態(tài)度。與其困在財富毡琉、地位與成就的壁壘中迷惘铁瞒，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活桅滋。

5慧耍、做人要“誠”

誠字有以工夫說者。誠是心之本體丐谋，求復其本位芍碧，便是思誠的工夫。

人生啟迪：在王陽明看來号俐，人的本心就是真泌豆、真誠、真摯萧落、真君子践美。世上只有兩樣事，一件為真找岖，一件為假。求真必然務實敛滋，求假自然務虛许布，虛實之間，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度绎晃，更是對自己的認識蜜唾。糊弄別人容易，糊弄自己很難庶艾。

無善無惡心之體袁余，有善有惡意之動。

知善知惡是良知咱揍，為善去惡是格物颖榜。

——王陽明心學最高概括

6、無私心就是道

心即理也。無私心即是當理掩完，未當理便是私心噪漾。

人生啟迪：心的本體就是最本真，不矯揉造作且蓬，不過分修飾欣硼，不畫地為牢，不損人利己恶阴。人應永遠保持“初心”诈胜，不受外界環(huán)境影響，光明磊落冯事，坦誠純粹璧坟，永遠長新。什么是“初心”倦始？不自私拥知，存大愛。

7岩饼、至誠勝于至巧

惟天下之至誠荚虚，然后能立天下之大本。

人生啟迪：著名翻譯家傅雷曾說：“一個人只要真誠籍茧，總能打動人版述，即使人家一時不了解，日后便會了解的寞冯。我一生做事渴析，總是第一坦白，第二坦白吮龄，第三還是坦白俭茧。繞圈子，躲躲閃閃漓帚，反易叫人疑心母债。你耍手段，倒不如光明正大尝抖，實話實說毡们，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬昧辽，無論如何人家都不會對你怎么樣的衙熔。”此外搅荞，所謂“精誠所至红氯，金石為開”框咙，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好脖隶，做不成扁耐。

8、志不立产阱，天下無可成之事

志不立婉称，天下無可成之事，雖百工技藝构蹬，未有不本于志者王暗。

譯：志不樹立，天下就沒有可成功的事庄敛，即使是各種工匠技藝俗壹，也沒有哪個不是靠志氣才能學成的。

人生啟迪：自古以來藻烤，凡欲做大事者必先立志绷雏，志不堅則事必難成。這是因為怖亭，一個人的理想涎显，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度兴猩。所以期吓，人不應隅居于自己的狹小天地之中，而應眼睛望向大千世界倾芝、心中裝上天下蒼生讨勤，站在一個更高的層次去看待世間。

9晨另、一念抱持潭千，成圣之要

只念念存天理，即是立志借尿。能不忘乎此脊岳，久則自然心中凝聚，猶道家所謂“結圣胎”也垛玻。此天理之念常存，馴至于美大圣神奶躯，亦只從此一念存養(yǎng)擴充去耳帚桩。

譯：只要念念不忘存養(yǎng)天理，就是立志嘹黔。能不忘記這一點账嚎，久而久之心自然會凝聚在天理上莫瞬，就像道家所說的“把凡胎修煉成了圣胎”。時刻把天理記在心里郭蕉，逐漸達到精美疼邀、弘大、神圣的境界召锈，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚開來的旁振。

人生啟迪：很多人雖然都心有所想，卻很少有人堅持不懈地努力下去涨岁。而王陽明告訴我們拐袜，只要時刻保持這種“想要”的念頭，久而久之就能凝聚積累成一股強大的力量梢薪，逐漸解決所有阻撓因素蹬铺，使“我想”轉變成“我能”，使目標一步一個腳印地成為結果秉撇。

10甜攀、應好是而惡非

良知只是個是非之心，是非只是個好惡琐馆，只好惡就盡了是非规阀，只是非就盡了萬事萬變。

人生啟迪：王陽明的心學尤其注重個人自身的道德修養(yǎng)啡捶，認為“良知”作為人內心的是非準則姥敛，具有知善去惡的能力，人們能夠憑借它去辨明是非善惡瞎暑。也就是說彤敛，一個人發(fā)自內心的道德修養(yǎng)，會影響他的言語了赌、行為以及為人處世的原則墨榄，小則影響他在利益與仁義之間的取舍，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途勿她。

此心光明袄秩，亦復何言。

——王陽明臨終遺言