在我們中國(guó)社會(huì)鹅很，“面子”可真是個(gè)比西方圣誕老人還老的面孔。它雖然這么“老”罪帖，卻是常用常新的促煮，是伴隨著人一出生就接觸到了它的邮屁。比如說(shuō)吧，當(dāng)還處于咿呀學(xué)語(yǔ)的嬰兒時(shí)期菠齿，人就被自己的媽媽用指頭刮著臉蛋教“丟佑吝，丟”了∩龋——從那時(shí)起芋忿，一個(gè)深厚的啟蒙教育就開(kāi)始了，幼小的心靈對(duì)國(guó)人心目中最重要的詞匯有了認(rèn)識(shí)疾棵。
中國(guó)的對(duì)人對(duì)事戈钢，歷來(lái)有一個(gè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，那就是“面子”是尔。從積極的意義上說(shuō)殉了，面子代表了一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家的自尊和聲譽(yù)，自然是與生命一樣重要的組成部分拟枚。我們努力去使中華民族繁榮富強(qiáng)薪铜，保證中華民族每個(gè)人的人格尊嚴(yán)，早日使中華民族屹立于世界民族之林——這樣的大面子恩溅，是不能不要的隔箍。然而，人類學(xué)家及心理學(xué)家的研究顯示：人類社會(huì)每個(gè)成員雖然都會(huì)渴求聲譽(yù)脚乡，但其追求聲譽(yù)的手段卻大不相同鞍恢。具體的例子太多了，舉不勝舉每窖，人們從自己的身邊幾乎是隨處可見(jiàn)的帮掉，所以文中就不列舉了吧——這形形色色、林林種種的事例說(shuō)明了什么窒典？從中國(guó)傳統(tǒng)思維定勢(shì)和習(xí)慣出發(fā)蟆炊、帶有臆斷性和虛偽性的評(píng)價(jià)，明顯就沾有中國(guó)多少年來(lái)逐漸形成的濃厚封建禮教色彩瀑志。
“中國(guó)人活的是面子”涩搓，面子代表了中國(guó)社會(huì)中廣受重視的社會(huì)聲譽(yù)。有專家說(shuō)：對(duì)華人而言劈猪，“臉”的基本內(nèi)容就是儒家所講的五倫昧甘，它代表個(gè)人最基本的尊嚴(yán)，不能喪失或有所破損战得。在一份關(guān)于面子的調(diào)查中充边，認(rèn)為面子很重要的，占83.33%。面子其實(shí)早已被抽象成一個(gè)概念浇冰，與其說(shuō)它是身份和地位的象征贬媒，不如說(shuō)它是尊嚴(yán)與虛榮的混合≈庀埃總而言之际乘，面子顯示的是一個(gè)人活著的價(jià)值和影響力。林語(yǔ)堂先生曾有一段對(duì)面子的評(píng)說(shuō)漂佩，可謂惟妙惟肖：“它不是一張面孔脖含，可以揩洗或刮須，卻是可以‘得’‘失’‘爭(zhēng)取’投蝉，更可以當(dāng)禮物一樣‘贈(zèng)送’器赞。這里吾們達(dá)到中國(guó)人社會(huì)心理最微妙奇異的一點(diǎn)，抽象而不可捉摸墓拜，但卻是最高等最精細(xì)的規(guī)范港柜。中國(guó)人的社交往來(lái)，莫不以此為準(zhǔn)則咳榜∠淖恚”中國(guó)人的愛(ài)面子與愛(ài)浮名一樣，具有極其鮮明而又彼此相關(guān)的特點(diǎn)涌韩，它在一定程度上畔柔，反映了中國(guó)人的處世方式〕加＃“死要面子活受罪”在民間廣為流傳的一種說(shuō)法靶擦，它體現(xiàn)出來(lái)的，就是人為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)雇毫，以及保持自己作為一個(gè)人所有的那種虛榮心玄捕，不惜采取一系列自苦行為。所以棚放，面子已在很大程度上成了主宰國(guó)人的外在力量枚粘。因此，在中國(guó)社會(huì)里飘蚯，人常常是為面子而活馍迄，為面子而死。林先生進(jìn)而在理論上做了如下總結(jié)：“它是空虛無(wú)實(shí)際的局骤，而卻是男人家爭(zhēng)奪的目標(biāo)攀圈，又有許多婦女為它而死……就是這空洞的東西，乃為中國(guó)人所賴以生活者峦甩∽咐矗”中國(guó)特有的“人情社會(huì)”和“面子社會(huì)”，就這樣形成并延續(xù)下來(lái)的。
“面子”就這樣至今仍籠罩在這個(gè)古老而神秘的土地上空撕捍，似乎每個(gè)中國(guó)人都逃不脫它的魔掌，不知不覺(jué)地為其高唱贊歌泣洞。一出遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束的歷史長(zhǎng)劇忧风，就這樣不停不斷地演著，演著球凰，直到現(xiàn)在狮腿。
要砸碎這個(gè)“染缸”，的確還任重而道遠(yuǎn)呕诉！
