“好”的關(guān)系是指一段和諧妖啥、信任的關(guān)系，而“對(duì)”的關(guān)系是符合某些特定標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系对碌。
“對(duì)”的關(guān)系是不是“好”的關(guān)系荆虱？
我們普遍認(rèn)為，一段關(guān)系要先是“對(duì)”的朽们，才是“好”的怀读。所以，我們會(huì)對(duì)孩子的行為舉止先進(jìn)性原則上的糾正骑脱，因?yàn)檫@是對(duì)的菜枷。比如：入校需要短頭發(fā)；比如周末也要按時(shí)作息惜姐；比如放學(xué)應(yīng)該先寫作業(yè)……
然而犁跪，先以對(duì)不對(duì)來處理，就容易引起孩子的負(fù)面情緒歹袁。不如先接納坷衍，先建立“好”的關(guān)系，進(jìn)而建立“對(duì)”的關(guān)系条舔。
一些看似好的家庭枫耳，為什么沒有“好”的關(guān)系？在很多高學(xué)歷孟抗、高收入的家長心目中迁杨，有一個(gè)“對(duì)”的標(biāo)桿钻心，他們用這一標(biāo)桿來約束孩子，一味追求“對(duì)”的關(guān)系铅协，自然無法得到“好”的關(guān)系捷沸。
在親子交流中，要盡量采取對(duì)話狐史，而非談話的形式痒给。談話會(huì)給孩子帶來恐懼，因?yàn)楹⒆又揽ト坏┘议L找自己談話苍柏，一定已經(jīng)想好了臺(tái)詞，確定了觀點(diǎn)姜贡，要達(dá)到某種目的试吁。而對(duì)話中，親子之間彼此平等楼咳，相互傾聽熄捍，可以拉近關(guān)系。
對(duì)話和談話的另一個(gè)區(qū)別在于爬橡，對(duì)話的目的是保障親子溝通渠道的暢通治唤，而談話是為了達(dá)成當(dāng)下的某個(gè)目的。
對(duì)話的本質(zhì)是傾聽糙申、尊重宾添，給予對(duì)方主體地位，營造無話不談的氛圍柜裸。
《有限與無限的游戲》
有限游戲指有勝負(fù)之分缕陕、要分出高下的游戲。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一場無限游戲疙挺，學(xué)習(xí)的目的是為了繼續(xù)學(xué)習(xí)扛邑。
家是不講理的地方。
講理的家庭會(huì)是一場有限游戲铐然，成員們?yōu)檠永m(xù)家庭關(guān)系相互扶持蔬崩，每一個(gè)人都是家庭的主體。
相比指責(zé)搀暑，家長更應(yīng)該關(guān)注孩子的需求沥阳，關(guān)注孩子不恰當(dāng)行為背后的深層原因。
當(dāng)家長的說教和孩子的需求無關(guān)時(shí)自点，孩子就不會(huì)對(duì)家長做出回應(yīng)桐罕。
何為教育？首先，教育是發(fā)展完整的人格功炮，只有完整的人格才有完整的幸福溅潜。人格的關(guān)鍵詞是性格、主體薪伏、角色和品德滚澜。
其次，教育是受教育者建構(gòu)自己與自己嫁怀、自己與他人博秫、自己與社會(huì)、自己與自然的關(guān)系的過程。
人是關(guān)系動(dòng)物糙箍，當(dāng)孩子同現(xiàn)實(shí)生活屁桑、學(xué)校、家庭绰更、同齡人關(guān)系破裂，就必然會(huì)與虛擬的社會(huì)建立關(guān)系，這也是當(dāng)下許多孩子沉迷手機(jī)的原因召噩。
當(dāng)家長掌握了教育的規(guī)律，掌握了處理焦慮的方法逸爵，便可以“靜待花開”具滴。在我看來，“靜待花開”并不是被動(dòng)地等待而不關(guān)注孩子的成長师倔。
“靜待花開”中的“靜”不是休息构韵，而是靜靜地守護(hù)；“待”不是不作為趋艘，而是要確認(rèn)自己的孩子是否即將綻放的花朵疲恢，是否有開花的潛能。
“靜待花開”是哲學(xué)瓷胧，也是教育显拳，而不是放棄努力。
教育不是手段和目標(biāo)搓萧。教育是生活杂数。
最近大聲說話的次數(shù)有點(diǎn)兒多。
安靜的說話
