四行觀法
《菩提達(dá)磨大師略辨大乘入道四行》
【弟子曇琳序】
法師者牢裳，西域南天竺國人是大婆羅門國王第三之子也。
神慧疏朗隆檀，聞皆曉悟摇天，志存摩訶衍道，故舍素從緇恐仑，紹隆圣種泉坐。
冥心虛寂，通鑒世事裳仆，內(nèi)外俱明腕让，德超世表。
悲悔邊隅正教陵替歧斟，遂能遠(yuǎn)涉山海纯丸，游化漢魏。
忘心之士莫不歸信构捡；存見之流乃生譏謗液南。
于時(shí)，唯有道育勾徽、慧可滑凉，此二沙門，年雖后生喘帚，俊志高遠(yuǎn)畅姊。
幸逢法師，事之?dāng)?shù)載吹由，虔恭咨啟若未，善蒙師意。
法師感其精誠倾鲫，誨以真道粗合，
令如是安心，如是發(fā)行乌昔，如是順物隙疚，如是方便。
此是大乘安心之法磕道，令無錯(cuò)謬供屉。
如是安心者，壁觀。
如是發(fā)行者伶丐，四行悼做。
如是順物者，防護(hù)譏嫌哗魂。
如是方便者肛走，遣其不著。
此略序所由云爾录别。
【正文】
夫入道多途羹与，要而言之，不出二種：一是理入庶灿，二是行入。
理入者吃衅，謂藉教悟宗往踢。
深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆徘层，不能顯了峻呕。
若也舍妄歸真，凝住壁觀趣效，無自無他瘦癌，
凡圣等一，堅(jiān)住不移跷敬，更不隨于文教讯私，
此即與理冥符，無有分別西傀，寂然無為斤寇，名之理入。
行入者拥褂，謂四行娘锁。其余諸行，悉入此中饺鹃。
何等四耶莫秆？
一報(bào)冤行，二隨緣行悔详，三無所求行镊屎，四稱法行。
云何報(bào)冤行伟端？
謂修道行人杯道，若受苦時(shí)，當(dāng)自念言：
我從往昔無數(shù)劫中，棄本從末党巾，流浪諸有萎庭，多起冤憎，違害無限齿拂；
今雖無犯驳规，是我宿殃惡業(yè)果熟，非天非人所能見與署海，
甘心忍受吗购，都無冤訴。
經(jīng)云：“逢苦不憂”砸狞。
何以故捻勉？識(shí)達(dá)本故。
此心生時(shí)刀森，與理相應(yīng)踱启，體冤進(jìn)道，故說言報(bào)冤行研底。
二隨緣行者：
眾生無我埠偿，并緣業(yè)所轉(zhuǎn)，苦樂齊受榜晦，皆從緣生冠蒋。
若得勝報(bào)榮譽(yù)等事，是我過去宿因所感乾胶，
今方得之抖剿，緣盡還無，何喜之有识窿？
得失從緣牙躺，心無增減，喜風(fēng)不動(dòng)腕扶，冥順于道孽拷，
是故說言隨緣行也。
三無所求行者：
世人長(zhǎng)迷半抱，處處貪著脓恕，名之為求。
智者悟真窿侈，理將俗反炼幔，安心無為，
形隨運(yùn)轉(zhuǎn)史简，萬有斯空乃秀，無所愿樂。
功德、黑暗跺讯，常相隨逐枢贿；
三界久居，猶如火宅刀脏；
有身皆苦局荚，誰得而安？
了達(dá)此處愈污，故舍諸有耀态，息想無求。
經(jīng)云：“有求皆苦暂雹，無求乃樂首装。”
判知無求真為道行杭跪，故言無所求行也簿盅。
四稱法行者：
性凈之理，目之為法揍魂。
此理眾相斯空，無染無著棚瘟，無此無彼现斋。
經(jīng)曰：“法無眾生，離眾生垢故偎蘸；法無有我庄蹋，離我垢故”。
智者若能信解此理迷雪，應(yīng)當(dāng)稱法而行限书。
法體無慳，于身命財(cái)章咧，行檀舍施倦西，心無吝惜。
達(dá)解三空赁严，不倚不著扰柠，但為去垢，稱化眾生而不取相疼约。
此為自行卤档，復(fù)能利他，亦能莊嚴(yán)菩提之道程剥。
檀施既爾劝枣，余五亦然。
為除妄想，修行六度而無所行舔腾，是為稱法行溪胶。
說偈言：
外息諸緣，內(nèi)心無喘琢唾。
心如墻壁载荔，可以入道。
明佛心宗采桃，等無差誤懒熙。
行解相應(yīng)，名之曰祖普办。
*本文原名《菩提達(dá)磨大師略辨大乘入道四行》工扎，最早見于《楞伽師資記》，并附弟子曇琳序衔蹲，后被收錄于《景德傳燈錄》卷三十肢娘。本書所錄文本，以《大正藏》第五十一冊(cè)《景德傳燈錄》所載為底本舆驶，參照《大正藏》第八十五冊(cè)《楞伽師資記》橱健、《卍續(xù)藏經(jīng)》等第六十三冊(cè)《菩提達(dá)磨大師略辨大乘入道四行觀》校勘沙廉。
此論為達(dá)磨祖師親口所宣拘荡，由弟子記錄而成，公認(rèn)是達(dá)磨祖師的唯一語錄撬陵，但是此論在敦煌資料發(fā)現(xiàn)之前珊皿，一直得不到學(xué)界的承認(rèn)。近代以來巨税，由于敦煌資料的發(fā)現(xiàn)蟋定，此論才重新被認(rèn)定為達(dá)磨所說。
?*功德草添、黑暗：即功德天、黑暗女远寸。事見《大般涅槃經(jīng)》卷十二。
“迦葉蝇狼，如有女人入于他舍倡怎。
是女端正贱枣，顔貌瑰麗纽哥，以好瓔珞莊嚴(yán)其身春塌。
主人見已簇捍，即便問言：‘汝字何等？系屬于誰吼句？'
女人答言：‘我身即是功德天主惕艳。'
主人問言：‘汝所至處，為何所作驹愚？'
女人答言：‘我所至處远搪，能與種種金銀、琉璃逢捺、頗梨谁鳍、真珠、珊瑚蒸甜、虎珀、磲余佛、馬瑙柠新、象馬彰檬、車乘栖袋、奴婢、仆使验夯。'
主人聞已憔恳，心生歡喜，踴躍無量：‘我今福德故净蚤，令汝來至我舍宅今瀑。'
即便燒香程梦、散花、供養(yǎng)屿附、恭敬郎逃、禮拜。
復(fù)于門外挺份，更見一女褒翰。
其形丑陋优训，衣裳弊壞，多諸垢膩妆兑。皮膚皴裂，其色艾白腺逛。
見已問言：‘汝字何等？系屬誰家够委？'
女人答言：‘我字黑暗。'
復(fù)問：‘何故名為黑暗潘拨？'
女人答言：‘我所行處茫船，能令其家所有財(cái)寶一切衰秏狰闪。'
主人聞已幔欧，即持利刀作如是言：‘汝若不去，當(dāng)斷汝命浴井。'
女人答言：‘汝甚愚癡，無有智慧霉撵。'
主人問言：‘何故名我癡磺浙、無智慧？'
女人答言：‘汝舍中者即是我姊徒坡。我常與姊撕氧，進(jìn)止共俱。汝若驅(qū)我喇完，亦當(dāng)驅(qū)彼伦泥。'
主人還入，問功德天：‘外有一女锦溪，云是汝妹不脯，實(shí)為是不？'
功德天言：‘實(shí)是我妹刻诊。我與此妹防楷，行住共俱，未曾相離坏逢。
隨所住處域帐，我常作好赘被，彼常作惡是整。我常利益，彼常作衰民假。
若愛我者浮入，亦應(yīng)愛彼。若見恭敬羊异，亦應(yīng)敬彼事秀。'
主人即言：‘若有如是好惡事者彤断。我俱不用，各隨意去易迹。'
是時(shí)二女宰衙，俱共相將還其所止。
爾時(shí)主人見其還去睹欲，心生歡喜供炼，踴躍無量【酱”
