谷崎潤一郎(1886-1965）忌愚，日本唯美派文學(xué)代表作家。
他的作品不是唯美而是“嗜美”簇爆，充滿對美的極端的私人的重口味。為了保持對美的信仰爽撒，一個人可以戳瞎雙目入蛆，只為了愛人被毀容而他想跟她感受同樣的世界，想維持她在自己心中永恒的美硕勿。這是《春琴抄》哨毁，想想都有點毀三觀啊。
唯一可以接受的他的作品是《蔭翳禮贊》源武，其中闡述的日式美學(xué)扼褪，對明暗的追求想幻，都是自然而然的。
“我這樣津津樂道话浇，其實適宜的薄暗脏毯，徹底的清潔，連蚊蟲飛嗎聲也聽得見的幽靜幔崖，是其必須的條件食店。我喜歡在這樣的廁所里靜聽那淅淅瀝瀝的細(xì)雨聲。尤其關(guān)東的廁所赏寇，地板邊設(shè)有細(xì)長的垃圾窗口叛买，軒端樹叢落下來的水滴，洗刷著石燈籠的座底蹋订，滋潤著踏腳石上的苔蘚而沁入泥土率挣，那幽閑的細(xì)聲微音，宛如近在耳邊露戒。這種廁所椒功，對品味鳥語蟲鳴、月明之夜的神韻智什、四季的情趣动漾，真是最適意的場所了≤В”
作者還不惜筆墨詳盡描繪了日式廁所之美旱眯。而且說“漱石先生每日清晨視上則所為一大樂事。這可能是生理的快感证九，而體味這種快感之余還能欣賞四周潔凈的墻壁删豺、紋理清新的木板，可以舉首望晴空綠樹的美景：如此舒適的廁所愧怜，恐怕無更好的了呀页。”
看過他的《夢之浮橋》拥坛、《癡人之愛》蓬蝶、《少將滋干之母》。他喜歡從歷史書中杜撰人物并與真實人物產(chǎn)生互動猜惋，流利的筆觸有揭開歷史迷霧之美丸氛。即使描寫變態(tài)之愛或心理你卻絲毫沒有生理上的厭惡感。這一點倒是非常難得著摔。
其實他本人的私生活就是一部奇書缓窜，他說自己是完全沒有道德感的人，對美有極端的嗜好，稱自己寫的書為“惡魔主義”雹洗∠愎蓿可能是因為戀母情結(jié)的影響，在他的書寫中女性都處于至尊地位时肿，男性反而變成了附庸庇茫。雖然受到《源氏物語》的滋潤，可是他發(fā)展方向卻完全不同螃成。
昨日讀到的《武州公秘話》就完全如此旦签。谷崎“以戰(zhàn)國時代為背景，將虛構(gòu)主人公置入虛實交雜的考據(jù)史料寸宏，彰顯出虛構(gòu)寫作的獨特魅力”宁炫。身為武藏守桐生家的兒子，武州公輝勝從小在牡鹿山城作人質(zhì)氮凝。十三歲時羔巢，牡鹿山城遭圍城，輝勝目睹青春少女手捧敵人首級的奇異畫面罩阵，萌生了伴隨一生的怪異性癖……
一個人居然會對頭顱產(chǎn)生快感竿秆，這有點像西方的《沙樂美》。愛一個人要愛到殺死他稿壁，完全地占有幽钢，這種愛也算得上陰郁至極黑暗至極血腥至極了。
同是唯美主義大師傅是，谷崎和王爾德可以說是非常不同匪燕。他是東方的，含蓄的喧笔，唯美的帽驯，也是頹廢的，黑暗的溃斋，血腥的界拦。王爾德的唯美則帶了一種俏皮智慧諷刺，二人是大相徑庭的梗劫。
谷崎的作品被薩特稱為“日本現(xiàn)代文學(xué)的最高杰作”，我想這不是浪得虛名截碴。
今天剛得知梳侨，谷崎在上個世紀(jì)二十年代自費來中國旅游，并寫了一篇《中國趣味》日丹，在此摘錄以饗讀者走哺。
“說起中國趣味，如果只是把它說成是趣味的話哲虾，似乎有些言輕了丙躏，其實它與我們的生活似有超乎想象的深切關(guān)系择示。今天我們這些日本人看起來差不多都已經(jīng)完全接受了西歐的文化，而且被其同化了晒旅，但出乎一般人的想象栅盲，中國趣味依然頑強(qiáng)地植根于我們的血管深處，這一事實很令人驚訝废恋。近來谈秫，我對此尤有深切的感受。有不少人在以前認(rèn)為東方藝術(shù)已經(jīng)落伍了鱼鼓，不將其放在眼里拟烫，心里一味地憧憬和心醉于西歐的文化文明，可到了一定的階段時迄本，又回復(fù)到了日本趣味硕淑，而最終又趨向于中國趣味了，這樣的情形好像很普通嘉赎，我自己也是這樣的一個人……對于如此魅力的中國趣味置媳，我感到有一種如景仰故鄉(xiāng)山河般的強(qiáng)烈的憧憬〔芾”
