喜歡《易經(jīng)》有好多年咧纠，年輕的時候不敢明目張膽地讀嫩絮，因為它具有卜筮的性質(zhì)，雖然我一直看不懂如何卜筮诈乒，可能骨子里沒有神棍的基因罩扇。恰恰因為卜筮，在秦始皇“焚書坑儒”那場文化的浩劫當(dāng)中怕磨，得以留存并傳承下來喂饥。《易經(jīng)》之幸運肠鲫！國人之幸運员帮！
在前不久，國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于實施中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中导饲，明確將經(jīng)典研修《易經(jīng)》捞高，作為全國中小學(xué)骨干教師培訓(xùn)規(guī)劃中的高級培訓(xùn)課程之一氯材。終于，可以名正言順地閱讀自己喜歡的書目棠枉，何其高興浓体。
雖然喜歡，也沒有系統(tǒng)地讀過辈讶∶。孔子在《春秋》中說，“潔靜精微贱除，易之教也生闲。”康有為說月幌，“老子之學(xué)碍讯，只偷得半部《易經(jīng)》〕短桑”黑格爾說捉兴，“《易經(jīng)》代表了中國人的智慧÷加铮”能略窺一斑倍啥，已是人生一大趣事。
文化根底淺薄澎埠，古文底子更淺虽缕，只能站在巨人的肩膀上看熱鬧。初讀殷旵和珍泉合著的《易經(jīng)的智慧》蒲稳，又讀傅佩榮教授的《易經(jīng)入門》氮趋，再聽曾仕強教授《易經(jīng)的智慧》講座。想以曾教授的講座體系為綱江耀，寫下一點聽課筆記和心得體會剩胁。寫給自己，也寫給有共同喜好的朋友祥国。
知識摧冀，說話像箭中靶心為“知”，用語言描述規(guī)則圖形及其變換為“識”系宫。知識，是人類在實踐中認(rèn)識客觀世界（包括人類自身）的成果建车。隨著人類認(rèn)識的變化而變化扩借，發(fā)展而發(fā)展，可以說是日新月異缤至。
智慧潮罪，每日求知為“智”康谆，心靈豐滿為“慧”。人生的智慧嫉到，正是不停地探索未知沃暗，從而豐滿自己的生活。智慧何恶，是人類學(xué)習(xí)知識孽锥、應(yīng)用知識的一種本領(lǐng)。這種本領(lǐng)輕易不會發(fā)生變化细层，猶如《易經(jīng)》惜辑。
瑞士心理學(xué)家榮格說，“談到人類唯一的智慧寶典疫赎，首推中國的《易經(jīng)》盛撑。在科學(xué)方面，我們所得出的定律常常是短命的捧搞，或被后來的事實所推翻抵卫，唯獨中國的《易經(jīng)》亙古常新，相距六千年之久胎撇，依然具有價值介粘，而與最新的原子物理學(xué)有頗多相同的地方〈次耄”
在人類最初的時期碗短，由于生產(chǎn)力的原始落后，還沒有科學(xué)题涨，更談不到科學(xué)的認(rèn)識偎谁。求知，卻是人類與生俱有的本能纲堵。為了解答這些未知巡雨，于是產(chǎn)生了神話。每個民族的哲學(xué)都是從神話里面提升出來的席函。西方如巴比倫铐望、古希臘有神話，我們也有東方古代神話茂附。當(dāng)神話也不能解釋人們對宇宙和人生的認(rèn)識的時候正蛙。西方由神話慢慢地發(fā)展為宗教，我們由神話慢慢地發(fā)展為哲學(xué)营曼，又由哲學(xué)變成了智慧乒验，也就是《易經(jīng)》。
古有“易為群經(jīng)之首蒂阱、大道之源”之贊語锻全，其文獻(xiàn)依據(jù)或來自《漢書·藝文志》狂塘，“蓋五常之道，相須而備鳄厌，而《易》為之原荞胡。”曾仕強教授在講座中多次提到了嚎，伏羲氏畫八卦做易經(jīng)泪漂，起點高而且全，讓我們永遠(yuǎn)可以遵循新思，所以才叫做經(jīng)窖梁，又稱群經(jīng)之首。它的思想又是所有諸子百家共同的起源夹囚，又稱群經(jīng)之源纵刘。
古人說，“不明《易》者荸哟，不得為相假哎；不通《易》者，經(jīng)商不利鞍历《婺ǎ”一般人都以為《易經(jīng)》很難讀懂。其實劣砍，相比外國人讀《易經(jīng)》惧蛹，我們用自己的文字研究自己的學(xué)問，豈不是占據(jù)了天時刑枝、地利香嗓、人和所有的有利條件？下一番工夫装畅，花一番心思靠娱，相信收獲會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于付出。
感謝耐心閱讀本文的朋友掠兄！希望大家一起來讀《易經(jīng)》像云。在此，也衷心希望自己能夠堅持學(xué)下去蚂夕，堅持寫下去迅诬。
