前兩天和大家一起分享磷瘤，《易經(jīng)》是一本關(guān)于人生智慧的書籍而非卜筮迷信的用書春缕；《易經(jīng)》是關(guān)于陰陽辯證的智慧而非形而上學(xué)的思維私植。今天準(zhǔn)備和大家分享一下《易經(jīng)》淵源的學(xué)習(xí)心得挎塌。
淵源徘六，是指源流，深水的源頭榴都，比喻事物的本源待锈。《大學(xué)》上講嘴高，“物有本末竿音，事有終始。知所先后阳惹，則近道矣谍失】袅” 以史為鑒莹汤，借古論今，歷史讓我們總結(jié)過去颠印，充實(shí)未來的生活纲岭。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，了解它的理論源頭线罕、成書背景止潮，對于我們更好地把握其精髓有很大的好處。
老子在《道德經(jīng)》中說钞楼，“為學(xué)日益喇闸，為道日損。”學(xué)習(xí)知識要通過日積月累燃乍，追求智慧要通過修正錯(cuò)誤唆樊。就像小時(shí)候我們用的鉛筆和橡皮，鉛筆是用來學(xué)習(xí)的刻蟹，橡皮是用來改錯(cuò)的逗旁。要想取得好的考試成績，不僅要看你學(xué)習(xí)了多少舆瘪，更要看你改正了多少錯(cuò)誤片效。沒有人可以生而知之，生而會之英古，人生就是在不斷地學(xué)習(xí)淀衣、不斷地?fù)P棄中成長。懂得揚(yáng)棄的人召调，才是真正有智慧的人舌缤。
《易經(jīng)》之所以是智慧書籍，具有久遠(yuǎn)的生命力某残，就在于它具有可持續(xù)發(fā)展性国撵，能夠不斷地?fù)P棄自我，讓我們常讀常新玻墅。在當(dāng)前中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的實(shí)施過程中介牙，不論是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，還是其他的傳統(tǒng)文化澳厢，一定不要全盤的吸引环础，而是要用“揚(yáng)棄”的學(xué)習(xí)方法，要吸其精華剩拢，去其糟粕线得，古為今用，更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)徐伐、借鑒作用贯钩。言必談古，是一種更為可怕的返祖退化現(xiàn)象办素。切記角雷，我們要傳承的應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化！
古人有三古性穿、三圣勺三、三易的美妙傳說。以下資料主要參考了殷旵先生著《易經(jīng)的智慧》一書內(nèi)容需曾。
三古吗坚，是指《易經(jīng)》產(chǎn)生祈远、創(chuàng)作、傳承和成書商源，歷經(jīng)了上古绊含、中古和近古三個(gè)大的歷史時(shí)期。三古是指伏羲炊汹、女媧生活的新石器時(shí)代躬充；中古是指夏商周時(shí)代；近古是指春秋戰(zhàn)國以后讨便，距今2500多年充甚。
三圣，是指伏羲霸褒、周文王和孔子伴找。伏羲始作八卦，號稱“無字天書”废菱，開創(chuàng)了華夏文明的起源技矮；周文武演繹六十四卦，為其注上文字殊轴，成就易經(jīng)衰倦；孔子喜讀易經(jīng),以致韋編三絕，撰寫了幾萬言的解讀旁理，為易傳樊零。
三易，是指《連山易》孽文、《歸藏易》和《周易》驻襟。傳說，《連山易》為神農(nóng)氏所創(chuàng)芋哭。神農(nóng)氏即炎帝沉衣，號連山氏，以象征山的艮卦為首卦减牺，在夏代流行豌习，因此有“夏道連連”的說法；《歸藏易》為軒轅氏所創(chuàng)烹植。軒轅氏即黃帝斑鸦，號歸藏氏，以象征地的坤卦為首卦草雕，因在殷商時(shí)代流行，因此有“殷道親親”的說法固以；《周易》為周文王所創(chuàng)墩虹。以乾卦為首卦嘱巾，意為天地初開，萬物始生诫钓；又以未濟(jì)卦為末卦旬昭，意為一事的終止又是另一事的開始。周而復(fù)始菌湃，周行不止问拘。又在周朝開始流行，因此有“周道尊尊”的說法惧所。
年代久遠(yuǎn)骤坐，《連山易》和《歸藏易》沒有留世。傳承至今的《易經(jīng)》就是《周易》下愈∨ι埽《周易》包括兩大部分，前一部分為《易經(jīng)》势似，包括六十四卦的卦名和卦畫拌夏，周文王撰寫的卦辭和周公撰寫的爻辭；后一部分為《易傳》履因，包括孔子及其弟子撰寫的《十翼》障簿，即彖傳、象傳栅迄、文言卷谈、系辭傳、說卦傳霞篡、序卦傳和雜卦傳等內(nèi)容世蔗。
用一段話結(jié)束今天的分享，學(xué)習(xí)易經(jīng)朗兵，可以知陰知陽污淋，善用柔剛，時(shí)止而止余掖，時(shí)行而行寸爆，掌握事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，從而做到趨吉避兇盐欺。人生就是一個(gè)舞臺赁豆，當(dāng)你登臺的那一時(shí)，就要思考謝幕的那一刻冗美。知行易魔种，知止難。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》就是為了明真理粉洼，樂享生活节预，開心吧叶摄？
