原創(chuàng) / 文書九段
豬八戒法號悟能，悟能者品姓，因悟而能寝并。對老豬來說，有些事該要好好的悟一悟腹备。
原本天篷貴為靈霄殿的元帥衬潦，也算是個不小的干部，酒后遇到寡婦嫦娥馏谨，酒亂其性，有了不雅舉止附迷。
玉帝得知后極為憤怒惧互，極為惱怒，極為惱怒喇伯！罷免了天蓬的官職喊儡、剝奪了神仙權(quán)力。
丟掉顯位稻据、喪失神權(quán)不說艾猜，關(guān)鍵還遭遇了毀容，天篷元帥變成了“豬頭三”捻悯。
好色是個毛病匆赃，無論在“月亮別墅”、在高老莊還是在后來取經(jīng)的路上今缚，教訓(xùn)都極其深刻算柳。
壞事都因貪杯，在天上喝大了姓言，犯了錯變成豬瞬项，在高老莊喝大了，現(xiàn)了形敗了婚何荚，教訓(xùn)也極其深刻囱淋。
好色生事、貪杯誤事是天蓬倒霉的禍根餐塘。豬是蠢的妥衣，人肯定不會跟著學(xué)！
取經(jīng)大業(yè)完成時，如來佛祖對八戒的評價(jià)還是“色情未泯”称鳞。凈壇使者也算是修來的正果涮较，不過是個飯桶的代名詞。
悟能冈止，翻過來想狂票，不悟不能。八戒沒有深悟熙暴，所以仍然無能闺属。
都是月亮惹的禍？
哥喝得不是酒周霉，是寂寞掂器！
豬是這么想的。
八戒盡管是個豬頭俱箱，但已被人性化国瓮，那么從人性的角度看，貪杯也好狞谱，好色也好乃摹，這都是一些本能的東西。
八戒對于本能沖動的克制不夠跟衅，所以違背了規(guī)矩孵睬，才會不斷出問題，這是人的認(rèn)知范疇伶跷，豬是不可能覺悟的掰读。
說到本能和本性，八戒并非乏善可陳叭莫，優(yōu)點(diǎn)還是有的蹈集。
錯投豬胎后，八戒沒有生計(jì)雇初，只能為妖雾狈，靠吃人度日，雖然當(dāng)了流氓抵皱，卻是由于生存所迫善榛。
但是自從進(jìn)了高老莊，八戒的另一面顯現(xiàn)出來呻畸。
首先移盆，結(jié)識高翠蘭是見義勇為的結(jié)果。惡霸搶親伤为，翠蘭不從咒循，豬剛鬣仗義相救据途，表現(xiàn)出了正義感；再者叙甸，變成美男后颖医，在高家辛勤耕作，不辭勞苦裆蒸，表現(xiàn)出了勤奮度熔萧。
你看，流氓也有善念僚祷，也有相貌上的榮辱觀佛致，也有渴望幸福生活的追求。
大婚當(dāng)日原形畢露辙谜，老豬只能又回到流氓的角色俺榆。但他雖然不停的騷擾高家，也僅是試圖以無賴的糾纏方式達(dá)到目的装哆，并沒有強(qiáng)行霸占高翠蘭罐脊。
這是因?yàn)椋县i在此前已被菩薩點(diǎn)化蜕琴，讓其耐心等待取經(jīng)人萍桌。
由此可見，若有生存發(fā)展的目標(biāo)可期奸绷，流氓也會有收斂和自律之心梗夸。
我們是否可以這樣認(rèn)為层玲，天下之治号醉，易多教化，易多寬容辛块，給流氓以出路畔派，方能掃世界之禍端。
悟能有能嗎润绵，肯定是有的线椰，而且八戒的本領(lǐng)不在悟空之下。
《西游記》中交代尘盼，在高老莊憨愉，孫悟空第一次與豬八戒交手，“他兩個自二更時分卿捎，直斗到東方發(fā)白”配紫。
這說明什么？八戒其實(shí)身懷絕技午阵，本領(lǐng)了得躺孝。
同時，書中第89回講，妖怪偷了悟空植袍、八戒惧眠、沙僧三兄弟的棒、耙于个、杖之后氛魁，開一個名叫“釘耙宴”的party。
仔細(xì)想想览濒，為什么是八戒的釘耙呆盖，而不是悟空的金箍棒呢？妖怪不識貨贷笛！當(dāng)然不是应又。
書中第19回講靶子的來歷，“此是鍛煉神冰鐵乏苦，磨琢成工光皎潔株扛。老君自己動鈐錘，熒惑親身添炭屑”汇荐。原來洞就，這耙子是太上老君親自打造的。
書中還交代掀淘，“這鈀下海掀翻龍鼉窩旬蟋，上山抓碎虎狼穴。何怕你銅頭鐵腦一身鋼革娄，鈀到魂消神氣泄倾贰！”
整部書中盖淡，“銅頭鐵腦一身鋼”的只有孫猴子趾断，老豬的耙子難道是為他量身定做的？
再看看弄慰，取經(jīng)路上的八戒厕妖，不斷的打小報(bào)告首尼，挑撥唐僧和悟空的關(guān)系，更屢屢在唐僧被捉時言秸，動員大家分行李软能、各奔東西。
這是為什么呢举畸？答案只有一個查排，八戒是天庭派來的臥底。
為了破滅唐僧的取經(jīng)計(jì)劃俱恶，玉帝施苦肉計(jì)將天篷元帥貶下凡間雹嗦，打入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)范舀，承擔(dān)兩個使命：
一個是消滅孫悟空；一個是離間團(tuán)隊(duì)使取經(jīng)工作夭折了罪。
豬八戒投胎轉(zhuǎn)世不僅沒有喪失法力锭环、武功，還帶上了他的耙子泊藕！目的是顯而易見的辅辩。
天篷也許真好色，嫦娥卻是個“托兒”娃圆。佛祖和菩薩沒有識破嗎玫锋？
八戒最終修來的正果就是個“吃貨”。為什么讼呢，你懂的撩鹿！
