文章來源：羅振宇麥子熟了
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在現(xiàn)代社會，我們怎樣做一個更好的自己江场，完成自己的認知升級纺酸，做一個更聰明的人、一個站在高處的人址否？我將自己在經(jīng)濟學的智慧中得到的啟發(fā)餐蔬，總結成了十六個字：承認代價，比較權衡，不問是非樊诺，只爭高下仗考。
1
文科生思維的缺陷
我們得承認，文科生思維的歷史貢獻非常大词爬，但是下面就是不好聽的話了秃嗜。
人類進入現(xiàn)代社會才一兩百年的時間，就導致我們的思維模式不得不發(fā)生切換顿膨，要走向原有思維模式的反面——“理工科思維”痪寻。在我們今天的話語環(huán)境當中，就叫“經(jīng)濟學思維”虽惭。
我們原來習慣的那種形象化橡类、情感化的思維方式的缺陷在哪兒？最顯而易見的一點芽唇，就是文科生思維缺乏一種用數(shù)字描述這個世界真相的能力顾画。
美國人曾經(jīng)做過一個慈善方面的實驗：給一部分家庭寄去一封信，告訴他們非洲哪個國家有幾百萬兒童現(xiàn)在缺醫(yī)少藥匆笤，快要病研侣、餓而死了，大家快來捐錢吧炮捧。
給另外一部分家庭寄去的信說庶诡，非洲有一個小女孩，她生活在哪個國家咆课、哪個城市末誓、哪個村莊，她的父母都很愛她书蚪，她長得很美麗喇澡，非常上進好學，但是現(xiàn)在她缺吃少穿殊校，馬上就要死了晴玖，您捐點錢唄。
想都想得到为流，肯定后一封信獲得的捐款數(shù)額比較高呕屎，事實是高了一倍。這說明我們?nèi)匀蝗菀妆灰恍┚唧w的東西打動敬察，而不容易被數(shù)字打動秀睛。但是，這就導致了世界上很多真相在我們眼里是扭曲的静汤，我們找不到真實的原因了琅催。這里并非是批判，而是全人類的共同特征虫给。
無法用數(shù)字來理解世界藤抡，這是文科生思維的悲哀，但是文科生思維真正的缺陷是抹估，他們認為這個世界只有是非和善惡缠黍，沒有比較和選擇。
“生命誠可貴药蜻，愛情價更高瓷式，若為自由故，二者皆可拋语泽∶车洌”這就是文科生思維。一旦切換到理工科或者是經(jīng)濟學思維里面踱卵，把自由廊驼、愛情、生命擱在一塊兒權衡比較惋砂，所有的美感馬上就沒有了妒挎，人格顯得非常卑污。
2
越來越重要的機會成本
什么是成本西饵？我們一般會認為酝掩，成本就是為買一個東西付的錢。這叫“會計成本”眷柔，機會成本比這個要復雜得多期虾。
我們在同一時間、同一空間選擇一個東西驯嘱，請問它的機會成本是什么彻消？就是放棄其他選擇的總和，這就是“機會成本”宙拉。
比如一個年輕人現(xiàn)在下班了宾尚，一個哥們兒給他打電話說晚上一起吃飯、喝酒谢澈，還有一個姐們兒給他打電話約一起看電影煌贴。表面上是兩個，其實比這要多得多锥忿。他可以選擇留下來加班討老板的歡心牛郑，也可以選擇上街去撩妹，還可以選擇回家讀書或者打游戲敬鬓，或者去拜訪一個他非常尊重的人淹朋，也或者上圖書館去聽講座笙各。
不管是吃飯、喝酒础芍，還是看電影杈抢，他付出的機會成本都是高得嚇人的。也就是說仑性，他的認知水平越高惶楼，看到的世界的聯(lián)絡和協(xié)作越多，他的機會成本就越高诊杆。
這就是為什么現(xiàn)在很多創(chuàng)業(yè)公司歼捐，尤其是互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)公司，面對的其他選擇越多晨汹，就會工作得越辛苦豹储。這樣的公司，員工往往會工作到夜里兩三點淘这，甚至是通宵達旦地工作颂翼。不是他們愿意工作，而是機會成本實在太高慨灭。
3
沒有什么是值得不顧代價地去追求的
我們建立了機會成本的概念朦乏，再來看文科生思維，它的缺陷就很明顯了氧骤。這是一個由是非呻疹、善惡構成的世界，有一些目標是值得不管不顧地去追求的筹陵。所謂“殺身成仁”“舍生取義”很符合我們的道德觀刽锤，很正能量，但是它忘掉了代價朦佩。
舉個糾結的例子并思，發(fā)生在美國。話說1962年的時候语稠，美國有一位著名的女作家叫卡遜宋彼，她寫了一本書叫《寂靜的春天》。這本書在環(huán)保界有著《圣經(jīng)》一般的地位仙畦，因為只靠出版一本書就切實地引發(fā)了一項社會變革输涕！這個變革就是全面禁用DDT。
DDT是一種高效的殺蟲劑慨畸，對農(nóng)業(yè)來說當然是好事莱坎，但是對環(huán)境卻不是，因為它殺滅了大量的昆蟲寸士，甚至是鳥類檐什。
書名為什么叫《寂靜的春天》呢碴卧？就是說在春天的田野和村莊里，再也聽不見蟲鳴鳥叫了乃正，所以說這個書名起得很煽情住册。此書出版之后，在美國引起了軒然大波烫葬，甚至引發(fā)了很多人對環(huán)境崩潰的恐慌界弧。美國政府不得已凡蜻，只好宣布全面禁用DDT搭综。后來，這股風潮刮到了全世界划栓，全面禁用了DDT兑巾，包括中國。
它的代價是什么忠荞？美國沒付什么代價蒋歌，因為它的醫(yī)療保健水平都跟得上∥海可是堂油，非洲大陸就慘了，DDT原本對瘧疾是有抑制作用的碧绞。
“魔鬼經(jīng)濟學”系列書里提到府框，在全面禁用DDT的20年里，光非洲大陸因此而死亡的人就有2000萬讥邻，等于一年100萬迫靖。到了2006年，國際組織就宣布兴使，在非洲瘧疾高發(fā)地區(qū)可以使用DDT系宜。這個“毒藥”又回來了。
所以发魄，這個世界上真的有絕對好的東西盹牧、絕對壞的東西嗎？沒有励幼，我們看到每一個選擇背后的代價欢策，然后用精密的計算，用理性去權衡赏淌，最后找到一個均衡點踩寇，沒有什么東西是值得不顧代價去追求的。
這些例子就充分暴露了文科生思維的兩大缺陷：
第一六水，我們不相信數(shù)據(jù)俺孙，不相信專家辣卒；
第二，我們只相信有一個單向的好事睛榄，不相信背后的選擇和代價荣茫。
所以，文科生思維雖然符合我們的情感需求场靴，但是它真的擋上了我們了解真實世界的眼睛啡莉。
4
文科生思維應該被徹底放棄嗎
話說到這兒，有兩個很具體的糾結就出來了旨剥。第一個糾結是咧欣，既然文科生思維這么差，我們就應該徹底地放棄轨帜，然后轉(zhuǎn)到理工科或者經(jīng)濟學思維那一邊嗎魄咕？
萬萬使不得，因為人類價值觀系統(tǒng)非常復雜蚌父，至少我就知道三套價值哮兰，就是真、善苟弛、美喝滞。
文科生思維對于產(chǎn)生社會協(xié)作、吸引更大規(guī)模的資源是至關重要的膏秫。越到互聯(lián)網(wǎng)時代的深處右遭，一個人是不是能寫會說、情商高荔睹，就變得越來越重要狸演。
這不矛盾嗎？沒錯僻他，人就是一個矛盾體宵距，或者是一個糾結體。
所以中國人說吨拗，人格修養(yǎng)的至高境界是圓融满哪。圓融不是圓滑，是把各種對立的東西融合在我們的人格中劝篷，隨心所欲而不逾矩哨鸭，這才叫圓融。
2016年像鸡，我聽過一句非常棒的話，是王朔說的：“第一等智慧總是自相矛盾哈恰≈还溃”轉(zhuǎn)換成通俗的語境志群，不就叫圓融嗎？這是第一個糾結蛔钙。
第二個糾結是锌云，理工科思維聽著挺好，但不是每一個人都有能力做到凡事相信數(shù)據(jù)吁脱、通過上網(wǎng)查數(shù)據(jù)來獲取真相的桑涎，因為我們每個人所受的教育不一樣，擁有的時間也不一樣兼贡。
那么攻冷，怎樣貫徹理工科思維呢？就是相信專業(yè)人員紧显。
我們唯一的生存策略：相信專家
你可能會反駁說：“中國的專家不能信讲衫，那都是磚頭的磚缕棵，他們都是忽悠你的孵班。”帶著這種不信任招驴，我們在現(xiàn)代社會一天都活不下去篙程。
比如，你到醫(yī)院去開刀别厘，大夫進來了虱饿，你說“什么狗屁主任醫(yī)師，我不信触趴，把你的大學畢業(yè)證拿出來我查一查”氮发。大學畢業(yè)證是什么？不也是醫(yī)學院的專家對他的信任背書嗎冗懦？你本質(zhì)上不還是在信專家嗎爽冕？
現(xiàn)代社會的本質(zhì)就是一個協(xié)作和信任背書的網(wǎng)絡，我們每個人都身在其中披蕉。你可能會不服颈畸，萬一專家錯了，不是辜負了我的信任嗎没讲？那也沒有辦法眯娱，就像前面反反復復強調(diào)的：任何選擇必有代價，從來沒有絕對的好和絕對的壞爬凑。
前不久徙缴，有一個朋友問我：“羅胖，你號稱在搞知識服務嘁信。萬一你說錯了知識于样，不就誤人子弟了嗎迁霎？你怎么能保證在節(jié)目里說的一個都不錯萨惑？”
我還真沒辦法保證涂炎，我能保證的是本著良心沙廉，把每一個知識點盡可能核實一下尖坤，拿不準的觀點找高水平的朋友切磋一下再說咧叭。但是搂抒，我畢竟是個人窍蓝，是人就會犯錯缴挖，再加上水平有限啄刹，我如何保證不犯錯呢涮坐？錯了怎么辦？我的建議就是認了誓军。
這不是在耍賴袱讹，是因為我也是在以這種方式面對我自己的世界。
求知的過程是一個極其漫長的昵时、動態(tài)的捷雕、開放的過程，越是要求真壹甥，就越不能執(zhí)著于真救巷。
在現(xiàn)代社會，我們怎樣做一個更好的自己句柠，完成自己的認知升級浦译，做一個更聰明的人、一個站在高處的人溯职？我將自己在經(jīng)濟學的智慧中得到的啟發(fā)精盅，總結成了十六個字：
承認代價，比較權衡谜酒，不問是非叹俏，只爭高下。
