《 素履之往》是木心先生的一本很有意思的著作，文筆精煉老道紊馏，風(fēng)格獨(dú)特料饥，非文學(xué)修養(yǎng)深厚者不能寫就。尤其是其目錄標(biāo)題瘦棋，這些目錄標(biāo)題大多出自《周易》的卦象稀火，意蘊(yùn)豐富暖哨。
一赌朋、素履之往的目錄及其解釋
一輯
庖魚及賓 ? ?朱紱方來 ? ? 白馬翰如 ? ?巫紛若吉
亨于西山 ? ? 翩翩不富 ? ?十朋之龜 ? ?賁于丘園
麗澤兌樂 ? ? 與爾靡之 ? ?舍車而徒 ? ? 向晦宴息
二輯
一飲一啄
三輯
亡文學(xué)者 ?晩禱 ? 媚俗訟
這部分重點(diǎn)介紹一輯里的標(biāo)題凰狞。筆者根據(jù)所搜集到的資料依次闡述如下：
1.素履之往
象曰：素履之往,獨(dú)行愿也。
“獨(dú)”,是指特立獨(dú)行,不隨世俗的意思沛慢。這一爻,說明實(shí)踐理想,履行責(zé)任,應(yīng)當(dāng)一本初衷,特立獨(dú)行不同流合污赡若。
素履之往，比喻人以誠懇的態(tài)度行事团甲，后用以比喻質(zhì)樸無華的處世態(tài)度逾冬。具體是說，在這骯臟的塵世之中我一個(gè)人依然堅(jiān)持的自己的節(jié)操躺苦，就算只我一人孤獨(dú)堅(jiān)守我也情愿身腻。
如一句名言：“凡心所向,素履所往;生如逆旅,一葦以航 ∑ダ澹”（凡是心所向往的地方,即便穿著草鞋也要前往嘀趟。生命猶如逆行之旅,即便一葉扁舟也要向前起航。）這種即便穿著草鞋也要前往愈诚，追逐夢想的精神不禁讓我想起“道之所在她按，雖千萬人吾往矣】蝗幔”
2.庖魚及賓
語出《周易》六十四卦中第四十四卦酌泰，“九二，包有魚匕累，無咎陵刹，不利賓。 象曰：包有魚哩罪，義不及賓也授霸。”本意言廚中有魚际插，有魚無肉碘耳，乃小康之象，不宜大肆宴請賓客框弛。在此辛辨，木心的意思應(yīng)該是廚中有魚，不宜用來大肆宴饗賓客瑟枫，但可以用來小小地宴饗賓客斗搞，表達(dá)自己的心意。用來引申為“用自己所有的微薄的東西表達(dá)自己真誠的心意”慷妙。蓋言“文以饗讀者”僻焚，應(yīng)該是一種自謙的說法。
3.朱紱方來
“九二膝擂，困于酒食虑啤，朱紱方來隙弛，利用亨祀。征兇狞山，無咎全闷。”卦成坎萍启，坎為水总珠、為酒，《易》中言酒皆坎勘纯，言食皆兌局服，故言"困于酒食"。九二是以剛居中驳遵，是困型人中的君子腌逢，有陽剛之氣，是一個(gè)有志向的人超埋。然而卻困于"酒食"搏讶，這是什么緣故？困卦九二為初六霍殴、六四包圍在其中媒惕，雖然有理想而不能自持，難于割舍世俗實(shí)惠来庭，耽于整天大吃大歇妒蔚，成為酒肉的奴隸。
"朱紱方來"月弛，取義是說肴盏，委以重任的官服剛剛送來。由于困型人天賦聰明帽衙，所以有機(jī)會(huì)受到重用菜皂。"朱紱"是官服，困卦是從否卦的上乾中來厉萝，乾為衣恍飘、為大赤。人的一生中谴垫，有了這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)章母，困型人可以"利用亨祀"，亨祀翩剪，本來是祭祀時(shí)獻(xiàn)上自己的禮物來祭奠祖先乳怎，這里指困型人可以用自己的的才能、自己的才華服務(wù)社會(huì)前弯。然而蚪缀，一個(gè)連自己的嘴都管不住的人焦辅，怎能辦大事呢？所以椿胯，"征兇"，征剃根，向前進(jìn)一步哩盲，困型人的有所作為一定有個(gè)適度，多向前走一步就過了狈醉。"無咎"不責(zé)怪廉油，不錯(cuò)怪，困型人對自己的毛病總是不能很好的反省苗傅。
4.白馬翰如
翰：本意是山雞抒线、錦雞≡剑“白馬翰如”原意：不加任何修飾的樸素?zé)o華的馬也會(huì)如五彩的錦雞一般漂亮嘶炭。后指人很有才。
5.巫紛若吉
“九二：巽在床下逊桦，用史巫紛若眨猎，吉無咎。象曰：紛若之吉强经，得中也睡陪。”
“史”是職掌占卜匿情、禱告的官兰迫，“巫”是降神祈福除災(zāi)的巫婆【娉疲“九二”陽爻陰位汁果，有自卑的現(xiàn)象，雖然是謙遜的巽卦玲躯，但像跪伏在神臺(tái)下這樣自卑须鼎，仍然過分，會(huì)被認(rèn)作畏懼或阿諛府蔗。不過晋控，以謙遜的巽卦來說，“九二”這種態(tài)度姓赤，還不能說是大錯(cuò)赡译，如果能像占卜巫祝那樣，以誠意敬神不铆，仍然吉祥蝌焚，不會(huì)有災(zāi)難裹唆。象傳說：這是“九二”在內(nèi)卦得中的緣故。這一爻只洒，說明謙遜并非自卑许帐。
6.亨于西山
“上六：拘系之，乃從維之毕谴。王用亨于西山”
維：捆綁成畦；王：指周文王；西山：指歧山涝开。
上六：把俘虜拘禁起來循帐，緊緊捆住。周文王在歧山把他們作人牲祭祀神靈舀武。（亨拄养，古同“烹”，煮银舱。）
7.翩翩不富
“六四：翩翩不富瘪匿，以其鄰不戒以孚⊙傲螅”
翩翩：原指群鳥結(jié)隊(duì)而飛的樣子柿顶，在這里指向下飛落。不戒以孚：是指對其誠信深信不疑操软。
此爻的意思是：像飛鳥一樣連翩下降嘁锯，虛懷若谷，這樣與鄰居相處聂薪，不互相戒備家乘，彼此以誠相見，講求信用藏澳。
在實(shí)際生活中仁锯，就是啟迪我們以謙虛的態(tài)度搞好與上層領(lǐng)導(dǎo)之間的團(tuán)結(jié)，又能禮賢下士翔悠，那就會(huì)出現(xiàn)安泰祥和的局面业崖。對于個(gè)人來說，要注意與鄰居同事搞好關(guān)系蓄愁，既使是事業(yè)發(fā)展了双炕，職位提升了，也不要得意忘形撮抓。
《象》曰：“翩翩不富”妇斤，皆失實(shí)也;“不戒以孚”。這是告訴人們，“像飛鳥從高處連翩下降站超，虛懷若谷”荸恕，說明此時(shí)不以個(gè)人的殷實(shí)富貴為念;“與鄰居相處，不互相戒備死相，彼此以誠相見融求，講求信用”，因?yàn)檫@是大家內(nèi)心共同的意愿算撮。如果不這樣做生宛，沒有誠信，舉止輕浮钮惠，雖與人打成一片，但只是熱衷于表面的熱鬧七芭，只在意那些華而不實(shí)的語言素挽，并因此而沾沾自喜，這樣大家雖然表面上和氣狸驳，但是難以同心同德地來做事预明，結(jié)果就會(huì)帶來兇的結(jié)果。
8.十朋之龜
謂用以占吉兇耙箍、決疑難的十類龜撰糠。古人視為大寶。《易·損》：“十朋之龜辩昆，弗克違阅酪。” 王弼 注：“朋汁针，黨也术辐。龜者，決疑之物也施无』源剩” 孔穎達(dá) 疏：“朋、黨也者猾骡， 馬 瑞躺、 鄭 皆案《爾雅》云：十朋之龜者，一曰神龜兴想，二曰靈龜幢哨，三曰攝龜，四曰寶龜嫂便，五曰文龜嘱么，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜曼振，九曰水龜几迄，十曰火龜”溃”《藝文類聚》卷九六引晉郭璞 《爾雅圖贊·龜》：“天生神物映胁，十朋之龜，或游於火甲雅，或游於蓍解孙。”亦省作“ 十朋 ”抛人。
偶數(shù)象征著地弛姜，稱地?cái)?shù)⊙叮“十”為地?cái)?shù)之極廷臼，在《周易》占筮中是“成數(shù)”之極【常“十”神秘荠商、圓滿、延展续誉，具有審美的張力莱没。“十”是一個(gè)大數(shù)酷鸦，成數(shù)饰躲，完美之?dāng)?shù)。
正如古人言：“遺以十朋之龜臼隔，貴若連城之璧”属铁。價(jià)值十朋的大龜是國寶、靈龜躬翁，用這樣的龜進(jìn)行占卜當(dāng)然不會(huì)違背意愿焦蘑。
9.賁于丘園
《周易》賁卦六五“賁于丘園，束帛戔戔盒发；吝例嘱，終吉∧ⅲ”
意為：君主到質(zhì)樸的野外丘園禮聘賢人拼卵，系一束微薄的絲帛；禮品雖儉吝蛮艰，終能獲得吉祥腋腮。王肅注：“失位無應(yīng)，隱處丘園〖垂眩”孔穎達(dá)疏：“丘謂丘墟徊哑，園謂園圃。唯草木所生聪富，是質(zhì)素之所莺丑。”后以“丘園”指隱居之處墩蔓。
bēn姓梢莽；féi姓【賁】姓起源【賁】姓歷史名人
賁bēn<動(dòng)>通“奔”。急走;逃亡
10與爾靡之
周易“風(fēng)澤中孚”卦中有“鳴鶴在陰奸披，其子和之昏名；我有好爵，吾與爾靡之”句阵面，其中之意為我有美酒轻局，與你共享用。
靡（mi）：1.浪費(fèi)膜钓，奢侈：～蕩 ?～費(fèi) ?侈～嗽交。2.分散：～散（消滅）卿嘲。3.古同“糜”颂斜，糜爛。
爵是酒杯的意思
11.舍車而徒
“賁其趾拾枣，舍車而徒沃疮。”
喜歡表現(xiàn)自己梅肤，如同為了顯示美化過的腳趾司蔬，甘愿舍坐車徒步行走一樣。（不看易經(jīng)原意姨蝴，還以為是丟棄車子俊啼，獨(dú)自走路的意思）
12.向晦宴息（詳情見我上篇文章《由向晦宴息談君子》），大概意思就是要遵循作息規(guī)律左医，天黑了就要回家吃飯授帕，睡覺。
13.一飲一啄
飲：喝水浮梢；啄：鳥類吃食跛十。原指鳥類要吃就吃，想喝就喝秕硝，生活自由自在芥映，后也指人的飲食。出自《莊子·養(yǎng)生主》：“澤雉十步一啄，百步一飲奈偏，蘄畜乎樊中坞嘀。”
如“一飲一啄,莫非前定”霎苗。這是一句佛家術(shù)語姆吭，講的是凡事必有因果.命里面有的,丟都丟不掉；命里沒有,求也求不來唁盏。
二内狸、吾認(rèn)為的經(jīng)典語錄（本書幾乎每句都字字珠璣，可做一番思考厘擂，反復(fù)咀嚼昆淡。）
1.所謂無底深淵，下去刽严，也是前程萬里昂灵。
2.生命好在無意義，才容得下各自賦予意義舞萄。假如生命是有意義的眨补，這個(gè)意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽呢倒脓。
3.眼看一個(gè)個(gè)有志青年撑螺，熟門熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來崎弃，便是“時(shí)代”甘晤。
4.沒有自我的人的自我感覺都特別良好。
5.年月即久饲做，忘了浪漫主義是一場人事线婚，印象中，倒宛如天然自成的精神艷史盆均。 深夜閑談塞弊，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑幾個(gè)建筑物的尖頂來識(shí)別的么泪姨，日后離開了游沿，記得起的也就只幾個(gè)尖頂÷客蓿” 地圖是平的奏候，歷史是長的，藝術(shù)是尖的唇敞。
6.寂寞的是蔗草，在生時(shí)咒彤，沒有一個(gè)朋友。更寂寞的是咒精，被理解的镶柱，都不可能是偉人。
7.在精神世界經(jīng)歷既久模叙，物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)實(shí)在無足驚異歇拆，凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震懾者，必是精神世界的陌路人范咨。
8.你問人問題故觅，她若答非所問，便已是答了渠啊，毋需再問输吏。
9.都有一份純真、激情替蛉、向上贯溅、愛美、生動(dòng)憨孌的意境躲查，亦即是羅曼蒂克的醇髓它浅，幾乎可說少年青年個(gè)個(gè)是藝術(shù)家的坯，詩人的料镣煮，英雄豪杰的種姐霍。 青春將盡，天賦的本錢日漸告罄怎静，而肉體上精神上開支浩繁邮弹，魔鬼來放高利貸了黔衡。這個(gè)人人難逃的律令蚓聘，人人全然不知，像感覺到童年盟劫，童年已逝的道理一樣夜牡，青春也不自識(shí)，更不自識(shí)侣签，因?yàn)閺耐甑角啻菏侨釢櫚l(fā)旺的進(jìn)程塘装，而青春既盡，即轉(zhuǎn)戾燥干涸影所，其勢趨下蹦肴，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然。
10.順亦不足喜猴娩，逆未覺得哀阴幌，我也沒有什么功欲成勺阐，只是十分不甘心失敗而已。
11.如果你被人問:“當(dāng)今文壇哪幾個(gè)人物是第一流矛双？”別以為人家在請教你渊抽，這豈非明明認(rèn)定你不是第一流，至多二流吧议忽，最可能的是認(rèn)為你根本不入流懒闷。
12.如果“頓悟”不置于“漸悟”中，頓悟之后恐有頓迷來栈幸。
13.中國人的臉愤估，多數(shù)是像坍塌了而照常營業(yè)的店面。
14.女人守口如瓶速址，然后把瓶交給別人灵疮。
三、評(píng)價(jià)
感覺木心先生是真正意義上的段子手壳繁，可媲美王爾德了震捣。引經(jīng)據(jù)典的的冷嘲熱諷，像一位紳士一樣吐槽著所看到過的任何不爽事闹炉，但不失認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度蒿赢，把觀點(diǎn)直接給你，這觀點(diǎn)深刻簡練的不像話渣触，還帶著些黑色幽默羡棵，令人叫絕。個(gè)人認(rèn)為全書皆為精華嗅钻，第二輯簡短的話語為全書高潮皂冰。
