小時(shí)候雁乡，我鼻子偶爾會(huì)無(wú)緣無(wú)故地流血。九十開外的外曾祖母一見我鼻子流血時(shí)糜俗，就顫微微地端來(lái)一盤冷水踱稍，弄濕了手巾，撲在我后脖子上吩跋，一會(huì)兒后移開寞射。再拿手沾了冷水渔工，在我后頸上拍了五下就邁著碎步走了锌钮，我看著她那曾裹過(guò)的小腳慢慢地前行時(shí)，心里極為郁悶引矩。
我的鼻子還在流血梁丘，但她老人家卻不管了。
我一直不理解她為何老是只拍五下旺韭。在我家里氛谜，我父母雖然也是這樣的救急辦法，但他們總會(huì)一直拍著我的后頸区端，直到鼻子不再出血為止值漫。
有一天，我終于憋不住問(wèn)她织盼，她說(shuō)：小孫孫杨何，這是祖上傳的，只要拍五下就可以了沥邻，因?yàn)槲迨且粋€(gè)止數(shù)危虱。
她解釋得好象很清楚，但我仍然不明白她為何對(duì)五這個(gè)數(shù)字情有獨(dú)鐘唐全。
直到我后來(lái)看了一點(diǎn)易學(xué)方面的書埃跷，才知道，這個(gè)五是土的成數(shù)，而土能克水弥雹，所以她祖?zhèn)鞯臄?shù)就是這樣來(lái)的垃帅。
而事實(shí)上，她的五下對(duì)我鼻子沒(méi)有多少變化缅糟。但她還是對(duì)自己的五非常有信心挺智。直至有一天，出血過(guò)多窗宦，不得不由我舅舅背到對(duì)面四五里遠(yuǎn)的地方找醫(yī)生止血赦颇。我朝后看了一眼，外曾祖母孤零零地站在門口赴涵，臉上寫滿了困惑與迷惘媒怯。
西游記里唐僧取回真經(jīng)后還只歷盡了八十難，但是如來(lái)說(shuō)了髓窜，這不合藏?cái)?shù)扇苞，于是觀音硬生生地再制一難，于是完成了九九八十一難的蛻變寄纵。
佛教有很多數(shù)其實(shí)就是一種數(shù)字游戲鳖敷。比如四萬(wàn)八千法門，三十三天程拭，十玄門定踱，六妙門。而佛陀的光輝形象有三十二相恃鞋、八十種好崖媚，有四無(wú)畏、六神通恤浪、十力畅哑、十八不共法等等。這些數(shù)字在虔誠(chéng)的佛教徒之間水由，那是一絲也不能忘記荠呐，一點(diǎn)也不能變更。但其實(shí)這些數(shù)字不過(guò)是佛教“表法”的說(shuō)法而已砂客，遠(yuǎn)沒(méi)有那么神圣泥张。所以佛教講離經(jīng)一字，即同魔說(shuō)鞭盟。但要后面還有一句圾结，依文解義，三世佛冤齿诉。
五行之說(shuō)里金可以克木筝野，那么有人說(shuō)了晌姚，你看你金屬的斧子不是可以砍樹木么，這就是金克木歇竟。如果按這種理解挥唠，只有金能克木么？風(fēng)也能吹倒樹木焕议，那么這個(gè)風(fēng)是什么宝磨？火也能把樹燒死，這火不是可以克木么盅安？雖然這種解釋五行生克的模式有著廣泛的民眾理解基礎(chǔ)唤锉，但卻遠(yuǎn)離了本來(lái)。
中醫(yī)講五臟有各自的屬性别瞭。比如肺為金窿祥，心為火，按五行的觀念來(lái)說(shuō)蝙寨，火克金晒衩，那么心火如何克肺金？按中醫(yī)的觀點(diǎn)來(lái)看墙歪，心主血听系，肺司氣，而氣虛而血虧虹菲，氣旺則血強(qiáng)靠胜，兩者完全是相佐的關(guān)系，也就是說(shuō)正相關(guān)届惋。但按五行的理解如何相克理解這種負(fù)相關(guān)髓帽？
同樣看針灸的發(fā)展史菠赚，對(duì)于經(jīng)絡(luò)脑豹，目前在實(shí)驗(yàn)室里做的主要工作就是測(cè)試經(jīng)絡(luò)的存在，通過(guò)針感或者其它高靈敏的設(shè)備來(lái)驗(yàn)證經(jīng)絡(luò)的存在衡查，而經(jīng)絡(luò)就是按古書的十四正經(jīng)再加上奇經(jīng)八脈來(lái)測(cè)試瘩欺，事實(shí)上，這種實(shí)驗(yàn)的效果強(qiáng)差人意拌牲。
從出土的相關(guān)文獻(xiàn)資料來(lái)看俱饿，其實(shí)古代也就是唐宋以前，對(duì)于經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行路線以及如何運(yùn)行是各家各說(shuō)塌忽，并沒(méi)有統(tǒng)一拍埠。我們?cè)倏纯磧?nèi)經(jīng)，關(guān)于經(jīng)絡(luò)的循行土居，同樣有不一致的地方枣购，比如心經(jīng)嬉探，古時(shí)認(rèn)為是在背部循行，而后來(lái)才發(fā)展到在腹部循行棉圈。針灸專家黃龍祥認(rèn)為涩堤，其實(shí)經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行線路，只是古人的對(duì)于體表與體表分瘾、體表與體內(nèi)肌體相互聯(lián)系的一種假說(shuō)胎围。你要從一個(gè)假說(shuō)中找到整個(gè)事情的真實(shí)，其實(shí)并不太可能德召。
再想想白魂，如果十四正經(jīng)是唯一的話，那么董氏奇穴的理論又在何處上岗？
為什么經(jīng)是十二碧聪、或者十四條？這正是古人天人相應(yīng)的理論所致液茎。一年有十二個(gè)月逞姿，于是人體就有十二條經(jīng)脈，而天上有二十八宿捆等，于是有十四翻倍就成了二十八滞造。其實(shí)人體的經(jīng)絡(luò)有多條，但為了天人合一的理論需要栋烤，就把這十二條納入了體系谒养，其它的就自動(dòng)忽略了。
另外天有日月明郭，就應(yīng)了人體雙目左日右月买窟，那么人體的雙目與日月有什么關(guān)系？如果真要探究薯定，我只能說(shuō)兩者只有毛關(guān)系始绍！
在古代的天人合一觀念下，很多關(guān)系就成了拉郎配话侄。
四柱里很難解釋四同八字為何命運(yùn)不同亏推。因?yàn)樗闹@一套是一個(gè)比較僵化的模式。它只根據(jù)出生年月日時(shí)的密碼去打開潘多拉的盒子年堆，這是一個(gè)多么難的事情吞杭。據(jù)美國(guó)人口普查局的數(shù)據(jù)是全世界每秒鐘出生4.1萬(wàn)人，那么這4萬(wàn)多人的命運(yùn)會(huì)完全相同变丧？我們現(xiàn)實(shí)中觀察到的雙胞胎或者多胞胎命運(yùn)會(huì)是一樣嗎芽狗？可以說(shuō)基本上不一樣。
對(duì)于傳統(tǒng)的東西痒蓬，很多人有一種盲目迷信童擎，總認(rèn)為古人的智慧可以通天徹地曼月，可能上懂天文，下知地理柔昼，中通人事哑芹。他們的學(xué)說(shuō)是盡善至美，已無(wú)可挑剔捕透，只能求證聪姿，不能創(chuàng)新。你沒(méi)能把握到他們的精髓乙嘀，沒(méi)能達(dá)到他們的高度末购，沒(méi)有傳說(shuō)中的效驗(yàn)，只是你的能力與智慧與古人相差太遠(yuǎn)虎谢。
我倒認(rèn)為盟榴，古人還是人，對(duì)于他們創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)婴噩，我們有的是欽佩擎场，但是不要敬畏。任何古人同樣有他們的缺陷几莽，所有傳承至今的文化都是千百年來(lái)無(wú)數(shù)代人的智慧結(jié)晶迅办，不是一個(gè)人或者幾個(gè)人創(chuàng)立后沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有發(fā)展章蚣。
因此不能以僵化的思想對(duì)待傳統(tǒng)文化站欺。
五行按黃元御的觀點(diǎn)五行其實(shí)只是描述能量變化的模式，也就是能量變化的五種狀態(tài)纤垂。而后泛化為五種物質(zhì)之間的關(guān)系矾策，這其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是古人的真意了。
同樣經(jīng)絡(luò)在古人只是因?yàn)槭聦?shí)上存在著肌體之間遠(yuǎn)端點(diǎn)與點(diǎn)之間存著某種聯(lián)系峭沦，比如針合谷穴而使牙痛緩解贾虽。為了解釋這種點(diǎn)與點(diǎn)的關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生了由點(diǎn)及線的描述，從此產(chǎn)生了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)熙侍。事實(shí)上榄鉴，董氏奇穴就是點(diǎn)與點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)履磨，這種關(guān)聯(lián)與正經(jīng)不相關(guān)蛉抓，但是治病的作用同樣很有效。所以理論游離于事實(shí)剃诅，但我們后人卻膠著于理論罔顧于事實(shí)巷送。
古人學(xué)問(wèn)只是建立了一種模式，一種說(shuō)事的模式矛辕。這種模式是古人智慧的大成笑跛。今天的我們要從中找出他們立說(shuō)的本源付魔，不要盲目迷信古人的這種模式，不要以為這種模式就是與事實(shí)無(wú)逢對(duì)接了飞蹂，恰恰他們或許只是掀開了事實(shí)的一角几苍，遺露了更多的真相。而要完全揭示人身宇宙的奧秘陈哑，不斷創(chuàng)新妻坝，不斷完善前人的事業(yè)，這就是我們后人的任務(wù)與使命惊窖。
