此典句出自宋·蘇軾的《惠州一絕 / 食荔枝》：
羅浮山下四時(shí)春巧鸭，盧橘楊梅次第新晴叨。
日啖荔枝三百顆凿宾，不辭長作嶺南人。
譯文：
羅浮山下四季都是春天兼蕊，枇杷和黃梅天天都有新鮮的初厚。
如果每天吃三百顆荔枝，我愿意永遠(yuǎn)都做嶺南的人孙技。
注釋：
盧：黑色产禾。但在東坡詩中盧橘指枇杷。
嶺南：古代被稱為南蠻之地牵啦，中原人士聞之生畏亚情，不愿到廣東來。
啖：1哈雏、吃或給別人吃楞件。2、拿利益引誘人裳瘪。
賞析：
從“荔枝”看東坡先生的嶺南心境土浸。蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事”彭羹。于是黄伊，東坡先生流連風(fēng)景，體察風(fēng)物派殷，對嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛之情还最，連在嶺南地區(qū)極為平常的荔枝都愛得那樣執(zhí)著。
蘇軾作有多首關(guān)于荔枝的詩毡惜，極盡贊美之能事憋活。例如，《新年五首》：“荔子幾時(shí)熟虱黄，花頭今已繁∷背桑”《和陶歸園田居》其五：“愿同荔枝社橱乱，長作雞黍局辜梳。”等泳叠。
在這首《食荔枝》中作瞄，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”二句最為膾炙人口危纫，解詩者多以為東坡先生在此贊美嶺南風(fēng)物宗挥，從而抒發(fā)對嶺南的留戀之情，其實(shí)這是東坡先生將滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌种蝶。
不錯(cuò)契耿，從一些現(xiàn)象上看起來，蘇軾在嶺南時(shí)的心情與初貶黃州時(shí)相比螃征，確實(shí)顯得更加平靜搪桂，不見了“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的失意與苦悶盯滚。
除了關(guān)心自然風(fēng)光和民情風(fēng)俗以外踢械，還與出家人交往頻繁，詩文中就留有很多與僧人唱和的作品魄藕。這在一定程度上確實(shí)表現(xiàn)了避世意識内列。
我們實(shí)在無法相信蘇東坡這樣具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的仁人志士會避世遁俗。
晚年的蘇東坡似乎很喜陶淵明背率，不厭其煩地和陶淵明的詩话瞧，并把和陶的詩專門編為一集。蘇東坡和陶淵明詩以居嶺南時(shí)為最多退渗。
從紹圣二年正月在惠州貶所到元符三年八月遷舒州團(tuán)練副使移稳，徙永州安置，在短短的五年零八個(gè)月里会油，和陶詩凡四十四次一百余首个粱。
東坡先生還自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧淵明翻翩，欲以晚節(jié)師范其萬一也都许。”
《東坡先生和陶詩引》嫂冻，這仿佛在告世人：蘇東坡從此絕意仕途胶征，欲效陶淵明歸隱園田，長作嶺南人了桨仿。
有意思的是睛低，與東坡先生心跡相通的老弟卻對東坡自述的和陶詩用意提出了疑問，他在《東坡先生和陶詩引》一文中說：“嗟乎，淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒钱雷。而子瞻出仕三十余年骂铁，為獄吏所折困，終不能悛罩抗，以陷大難拉庵，乃欲以桑榆之未景，自托于淵明套蒂，其誰肯信之钞支！”
蘇東坡因仕途坎坷曾經(jīng)想避世遁俗，又因戀戀不忘國運(yùn)民生終于沒能做到歸隱山林操刀。在嶺南時(shí)烁挟，東坡先生的內(nèi)心正處于這種出世與入世兩難的心境之中♀晒危“日啖荔枝三百顆信夫，不辭長作嶺南人”正是這種兩難心境的形象描述。
