《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記445舰褪，10-7-8，萬(wàn)章章句下7-8》
【萬(wàn)章曰：＂孔子疏橄，君命召占拍，不俟架而行，然則孔子非與？＂
曰：＂孔子當(dāng)仕有官職，而以其官召之也斟薇。＂】
今天是丁酉年己酉月癸亥日局骤，八月十四为朋，2017年10月3日星期二。
上一節(jié)，孟子以＂門路＂為喻，秉禮義綱領(lǐng)蛔翅，指出諸侯召喚賢人的方法是根本顛倒的錯(cuò)誤敲茄，賢人以義為決，秉禮治躬山析，當(dāng)然不睬你堰燎！
這一節(jié)，萬(wàn)章舉出孔子的做法盖腿，將了老師一軍爽待，打破砂鍋問(wèn)到底损同。您不是說(shuō)賢人不會(huì)去見(jiàn)諸侯嗎翩腐？可《論語(yǔ)》上明白記載著，孔子接到國(guó)君召見(jiàn)他的傳令膏燃，不等車馬備好就先動(dòng)身茂卦，他這么著急，按照您的理論组哩，難道說(shuō)孔子不知有禮義當(dāng)守等龙，他是錯(cuò)了嗎？
孟子說(shuō)伶贰，沒(méi)做官的讀書(shū)人和做了官的讀書(shū)人蛛砰，所處的位置不同，做法就該不同黍衙∧喑《論語(yǔ)》上記載的這件事發(fā)生在孔子在魯國(guó)做官時(shí)期，他由中都宰做到司空琅翻，由司空做到司寇位仁，一直有官職在身，魯定公以召喚官員的禮義召見(jiàn)他方椎，孔子以官員應(yīng)有的禮義前往謁見(jiàn)聂抢，決策沒(méi)毛病，規(guī)矩不容慢吞吞的行事棠众，所以不等馬車備好就先動(dòng)身琳疏。但是，沒(méi)做官的讀書(shū)人又不同闸拿，沒(méi)做官就是平民空盼，決策和規(guī)矩自不相同，怎么能和當(dāng)時(shí)孔子的做法相提并論呢胸墙！
這一章講了很多禮義我注，就是規(guī)矩和決策，指出讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守原則底線迟隅，領(lǐng)導(dǎo)人該有明智準(zhǔn)則但骨，但是励七，讀到最后，反過(guò)來(lái)強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)：反對(duì)教條奔缠！這是儒家中道思想的精華掠抬，是華夏文明傳承發(fā)展的根本動(dòng)力之一，肯定禮樂(lè)文化校哎，同時(shí)否定教條主義两波，這一對(duì)看似矛盾的思想，正是推動(dòng)華夏文明振翅飛翔的雙翼闷哆，是中華文化生生不息的動(dòng)能腰奋。僵死的形式必然害人害己，天馬行空的做法必然導(dǎo)致價(jià)值虛無(wú)主義抱怔，人類文明的疆域必拓展于拒絕教條的天條與反對(duì)漫無(wú)邊界的鐵錘之下劣坊，不容混沌不分∏簦啃裹腳布的和一股腦倒掉的局冰，都是華夏文明和中國(guó)文化的罪人。
師父從頭到尾叮囑灌危，要為大用而讀書(shū)康二，不要為小用而讀書(shū)，開(kāi)始不懂什么意思勇蝙，逐漸有點(diǎn)意識(shí)沫勿，慢慢有點(diǎn)懂了。由此體會(huì)到讀書(shū)和立志是相互促成的關(guān)系浅蚪，因立志而讀書(shū)藕帜，因讀書(shū)而立志愈加高遠(yuǎn)。這很好理解惜傲，這就好比很多書(shū)開(kāi)始讀不懂洽故，后來(lái)讀懂了，就是＂讀書(shū)改變氣質(zhì)＂盗誊。＂不忘初心＂不是刻舟求劍时甚，而是不改赤子之心。
循正道哈踱，致良知荒适，獨(dú)立不盲從，自由不跑偏开镣，站起來(lái)刀诬，薪火接上，舉起點(diǎn)燃邪财。不間斷地提問(wèn)：你讀書(shū)陕壹，目的是什么质欲？
狄爾泰說(shuō)，將什么確定為未來(lái)的目標(biāo)糠馆，將影響我們過(guò)去的意義嘶伟。
【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】
《四書(shū)章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬(wàn)章》南懷瑾講述
