1.???????我被人愛，因為我愛人
? ? ? ? ? 我需要你惭嚣，因為我愛你
2.???????學會一門藝術的必要步驟是什么遵湖？
3.???????可以簡單地把學會一門藝術分成兩個部分，一是掌握理論晚吞，而是掌握實踐延旧。還有第三個必不可少的因素，即要把成為大師看得高于一切槽地，這一目標必須占據(jù)他整個身心垄潮。
4.???????孤寂是引起強烈恐懼感的根源，同時孤寂還會引起羞愧和負罪的感覺闷盔。男女在意識到自己和對方后，也就意識到了他倆之間的區(qū)別和距離旅急，知道他倆屬于不同性別逢勾。但他們又沒有通過愛情去達到新的結合——這就是羞愧的根源，同時也是負罪和恐懼的根源藐吮。
5.???????通過縱欲達到人與人之間的結合的所有方式都有三個特征：首先這些方式都是強烈的溺拱，甚至會很激烈；其次它們需要整個人——包括身心都投入進去谣辞；第三就是需要不斷重復——因為縱欲的效果只能持續(xù)很短的時間迫摔。但是，無論是過去的人泥从，還是現(xiàn)代人句占，克服孤獨感最常用的方法與此截然相反。這一方法就是通過同一組人保持一致躯嫉，通過同一組人的習慣纱烘、風格和看法保持一致來達到同其他人的結合。
6.???????在西方啟蒙運動的哲學中祈餐，平等指的是發(fā)展個性的條件擂啥。康德最清楚地說明了這點帆阳。他認為人永遠不應該是實現(xiàn)他人目標的工具哺壶，人本身，就是一個目標蜒谤，而不是他人的工具山宾，從這個意義來說所有的人都是一樣的。
7.???????請問：一個被圍困在這么一個羅網(wǎng)之中的人如何才能不忘記他是一個人芭逝，只存在一次的人塌碌，只有一次生存的機會，能經(jīng)歷希望旬盯、失望台妆、擔心和恐懼的人翎猛，渴望愛情和收到虛無和孤獨威脅的人呢？
8.???????通過創(chuàng)造性的勞動達到的統(tǒng)一不是人與人之間的統(tǒng)一接剩。通過縱欲達到的統(tǒng)一是暫時的切厘。通過同一組人同一和適應這一組人達到的統(tǒng)一僅僅是一種假統(tǒng)一。對人類存在問題的真正的和全面的回答是要在愛中實現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一懊缺。
9.???????有的人由于內(nèi)心極度的不安或者孤獨而狂熱地工作疫稿，有的人則是為了升官發(fā)財。在這種情況下這個人就是一種狂熱鹃两、一種熱情的奴隸遗座，而他的“積極性”實際上是一種“消極性”，因為他是受外力的驅(qū)使俊扳。他是一個受苦的人途蒋，而不是一個“行動”的人。
10.????愛情的積極性的五大要素：給馋记、關心号坡、責任心、尊重和認識梯醒。
11.????有創(chuàng)造性的人認為“給”是力量的最高表現(xiàn)宽堆，恰恰是通過“給”，我才能體驗我的力量茸习，我的“富孕罅ィ”，我的“活力”逮光。體驗到生命力的升華使我充滿了歡樂代箭。我感覺到自己生氣勃勃，因而欣喜萬分涕刚∥俗郏“給”比“得”帶來更多的愉快，這不是因為“給”是一種犧牲杜漠，而是因為通過“給”表現(xiàn)了我的生命力极景。
12.????馬克思說：“如果你在愛別人，但卻沒有喚起他人的愛驾茴，也就是你的愛作為一種愛情不能使對方產(chǎn)生愛情盼樟，如果作為一個正在愛的人，你不能把自己變成一個被人愛的人锈至，那么你的愛情是軟弱無力的晨缴，是一種不幸∠考瘢”
13.????愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關心击碗。如果缺乏這種積極的關心筑悴，那么這只是一種情緒，而不是愛情稍途。上帝向約拿解釋道阁吝，愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛情和勞動是不可分割的械拍。人們愛自己勞動的成果突勇，人們?yōu)樗鶒壑锒鴦趧印?/p>
14.????如果愛情中沒有尊重，那責任心就很容易變成控制別人和奴役別人坷虑。尊重這個詞的出處就是有能力實事求是地正視對方和認識他獨有的個性甲馋。只有在自由的基礎上，才會有愛情迄损。
15.????人們只有認識對方摔刁，了解對方才能尊重對方。如果不以了解為基礎海蔽，關心和責任心都會是盲目的，而如果不是從關懷的角度出發(fā)去了解對方绑谣，這種了解也是無益的党窜。
16.????在愛情中，在獻身中借宵，在深入對方中幌衣，我找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己壤玫，發(fā)現(xiàn)了我們雙方豁护，發(fā)現(xiàn)了人。我只有客觀地認識一個人欲间，我才能在愛中了他的真正本質(zhì)楚里。
