我家在距離縣城五公里的小村莊，從未想過路燈能把連接兩者的山路照亮忍级，寒假返鄉(xiāng)帆谍，路燈下的我和外甥嬉戲的影子，如此悠長轴咱。女人們臉上多了容妝汛蝙，男人們的嘴里談論起買車買房，相對往昔朴肺，這里有了諸多不一樣窖剑。
湘西入黔東，若是視角在高鐵車廂里逗留戈稿，十幾分鐘苛吱，窗外的景象隨即由成排的山丘轉變?yōu)槌啥训纳筋^，山丘那一邊是懷化器瘪，而山頭這邊則為我的魂牽夢游——黔東門戶翠储，貴州省黔東南苗族侗族自治州三穗縣。以滬昆高速橡疼、天黃高速和滬昆高鐵為骨架的交通網(wǎng)絡密集架構援所，在使得本地的勞務資源在源源不斷的輸出的時候，也將山外的現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)體系快速的引入欣除。這些引入的東西住拭，山里人印象最深的，微信頂頭。
酒歌新生的天塹通途
舞陽河岸的山丘和山頭交錯之地滔岳，坐落著貴州兩大酒企之一——青酒杠娱。早年間，這樣的青酒廣告語曾叫響各大衛(wèi)視熒屏“喝杯清酒谱煤，交個朋友”摊求。酒作為貴州文化的代表之一，不僅僅停留在飯桌上的推杯換盞間刘离，也通過人們對他的演繹室叉，凝練了酒文化，酒的上游硫惕。正如廣告語“喝杯青酒茧痕，交個朋友”，酒在老家有著很強的社交功能恼除。但深究酒的本質踪旷，依然是一種能夠麻醉人的液體，倘若穿喉豁辉。
酒歌以三遭酒為平臺埃脏，在老家流傳已久。三遭酒宴上秋忙，山里人根據(jù)自己在日常勞作中的所思所構彩掐，你一唱我一喉，曾是人們表達祝福和抒事的得力助手灰追。山中的寨子依山谷和壩子而建堵幽，寨子與寨子間的交流在交通尚不便利的同時，由于還沒有大量人員務工出走弹澎，所以即使是頻率不高的三遭酒也能把一定量的愛唱和會場酒歌的山里人聚攏展歌喉朴下。但是這樣的情景在四通八達的交通網(wǎng)絡建成后，微信沒有大規(guī)模引入山里前苦蒿，加上現(xiàn)代化風俗觀念的引入殴胧，酒歌的發(fā)展仿佛走到盡頭。
近幾年佩迟，微信在山里的大規(guī)模普及团滥，使得那些根在山里的酒歌愛好者無論身處山外還是山里，重新通過微信群自發(fā)的聚在了一起报强，誠然有相當一部分人是抱著相親這一入群目的灸姊，并不是對酒歌抱有興趣，但是一來二去秉溉，連抱著這樣目的的人也有了在群里一展歌喉的欲望和勇氣力惯。酒歌群動輒上百人碗誉，群里平時保持著較高的人氣，逢年過節(jié)酒歌群的活躍度更是平時難以相比父晶。
微信不僅重新聚攏了原先熱愛酒歌的那批現(xiàn)已年至中年甚至老年的山里人哮缺，也通過別樣的目的吸引了年輕人的加入，老中青三代的連續(xù)甲喝，使得酒歌的傳唱者避免了出現(xiàn)人員斷檔的慘凄尝苇。微信也在相當大的程度上延長了酒歌對唱的時間鏈，某種程度而言俺猿，酒歌對唱的時空限制已然不見茎匠，這使得酒歌大大擺脫了只能依靠三遭酒舉行的一兩天而在主家對唱的時空格局格仲。
與微信的結合押袍，為酒歌煥發(fā)生機乃至實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了良好的契機，這樣的現(xiàn)象背后實質代表著酒歌文化雖然遭受到經(jīng)濟發(fā)展和民風民俗變化的沖擊凯肋，卻又通過互聯(lián)網(wǎng)得到了新生谊惭，有了一片嶄新的天地。這種現(xiàn)象也有著矛盾的一面侮东，例如有些人在群里酒歌對唱入迷圈盔，不少中年乃至老年人背叛了夫和妻，投靠歌友而去悄雅。誠然驱敲，也有少部分單身人士通過酒歌群尋找到了自己的另一半，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對山里的儒家文化造成了一定影響這一實質展現(xiàn)無疑宽闲。
酒歌群除了有交流酒歌众眨、相親的功能，還提高了感情分容诬，對象是鄰里娩梨。酒歌群里有我的母親和鄰里的許多叔叔阿姨，酒歌唱罷聽罷览徒，母親和叔叔嬸嬸有些時候便會通過酒歌群在麻將桌相聚——“打麻將嘞”狈定。麻將桌上的他們閑聊家常以打發(fā)頗有些無聊的時光，每每歡笑如意习蓬，若是某位“麻友”的現(xiàn)金不夠了纽什，便會約好在下桌的時候用微信結總賬再散去。
勤勞受敬到懶惰受冷的罪人
許多小學生在接觸到王者榮耀后便一發(fā)不可收拾躲叼，類似的情景在中年人中也有故事稿湿。我舅舅的兩個孩子剛剛出生不久時，舅媽外出打工后音訊不知押赊，留下兩個孩子和年邁母親由我舅舅撫養(yǎng)饺藤、服侍包斑。多年來，舅舅依靠自己制作木凳的本事涕俗，起早貪黑將兩個孩子撫養(yǎng)知事罗丰，舅舅因勤勞和不幸受眾人尊敬和相識。
近年來再姑，受恩于國家全面建成小康社會的及時萌抵，脫貧事業(yè)在山里如火如荼≡疲基于一人供養(yǎng)兩個大學生的困難和家里搖搖欲墜的木屋绍填，舅舅順理成章的得到了有關部門的重點幫扶，各種扶貧物資和扶貧政策隨即而至栖疑，對我舅舅的扶貧工作很好的減輕了他身上所背負的經(jīng)濟重負讨永，一定程度上將他從繁忙的勞作中解放釋出，讓他有多一些的時間留心新的事物遇革，舅舅重新關注自己的愛好和終身大事卿闹，于是漸漸就有了酒歌和微信與舅舅的朝夕相處。
舅舅開始熬夜在群里唱酒歌萝快，熬夜的代價是次日的晚起锻霎，這樣的習慣養(yǎng)成后，舅舅對于工作開始不那么積極揪漩。他頻繁的在四處的酒歌場奔襲旋恼，每每醉醺醺才趕回家，造成家里本就不好的經(jīng)濟狀況惡化成疾奄容，久之冰更，舅舅漸漸不滿足于政府給予的扶貧資源，開始把目光投向政府嫩海，想把更多扶貧資源索取冬殃。人的需求往往總是大于對他的供給，如果這樣的需求本就因不健康的生活方式而起叁怪，那么健康的供給更難以滿足不健康的需求审葬，舅舅與政府的矛盾愈發(fā)加深，“傷口”難愈奕谭。
村里不滿足舅舅的需求，他就向鎮(zhèn)里索取血柳，鎮(zhèn)里不滿足就上縣里官册，直到縣里仍然不滿足膝宁，舅舅揚言要上告到市里和省里员淫，舅舅上告的理由正如他常掛在嘴邊的那句“我是三穗縣最窮的人合蔽，這些東西不給我給誰”。舅舅曾提介返，讓我寫文章幫他上訪拴事、上傳網(wǎng)絡，我回絕了他的請求圣蝎。在一次去村委“上訪”完不久刃宵，警察將舅舅帶回了鎮(zhèn)公安局，事后得知他辱罵政府工作人員為原因之一徘公，我立馬想起了他的另一句口頭禪“這些‘舅子’沒有一個好東西”牲证。
從“寨子若比鄰”到“鄉(xiāng)鎮(zhèn)若比鄰”
比鄰而居則為傳統(tǒng)意義上的鄰居，人們無限向往“天涯若比鄰”的往來可以徒步步淹。大致理清酒歌群群成員的家庭地址令我頗為驚訝从隆，他們的住地在很大程度上覆蓋了我們鎮(zhèn)所轄的各村各組诚撵，許多村子的村民都在其中缭裆，少部分群成員甚至源自其他鎮(zhèn)上的住戶。山里人的鄰居限于地形寿烟，多以寨子為圈子而存在澈驼、穩(wěn)固，即寨子里的人和他的鄰居依然是同一個寨子的人筛武，出了寨子便只能算作親朋好友缝其。寨子這一單位本身極小，少的五六戶徘六，一般十幾戶内边，多的幾十戶。在山里待锈，一個行政村一般由若干個寨子組成漠其，寨子內部的聯(lián)系程度密切于寨子之間的交往程度，所以山里人常用的交際圈限于寨子內部竿音。
互聯(lián)網(wǎng)或許正在打破著由來已久的山里人的交際藩籬和屎，正如前面提到的酒歌群群成員來源地，微信將存在于山里的傳統(tǒng)的鄰里文化由寨子一級拓展至了鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級春瞬，實現(xiàn)了“鄉(xiāng)鎮(zhèn)若比鄰”柴信，這是一場互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)鄰里文化的搏擊，山里人似乎能夠坐享漁翁之利宽气。部分酒歌群里的群友已經(jīng)通過禮尚往來無意識的來發(fā)展新型的鄰里格局随常，這是互聯(lián)網(wǎng)下山里發(fā)展起來的新型鄰里格局確立所表現(xiàn)出來的具體潜沦。
全家團聚最廉價的功臣
在我的印象里，母親的眼淚總是那么多绪氛。逢了年后止潮，每當姐姐們和父親務工遠去，母親總會在車站門口望著汽車遠去的背影钞楼，蹲著抽泣喇闸。在我第一次去大學的路上，母親在高鐵站門口一言不發(fā)询件，久久不愿離去燃乍。當電話還沒引入山里，母親通過書信看見了父親的筆跡宛琅，雙手顫抖刻蟹；當山里手機普及，母親聽見姐姐們的聲音嘿辟，淚眼迷離舆瘪；當微信在山里普及，母親沒了離別時的流淚不語红伦，因為視頻電話隨時隨地都能以最廉價的方式讓我們全家團聚英古。
母親現(xiàn)在是個不太標準的農村婦女，姐姐們都已出嫁昙读，父親在老家附近的幾個縣給人開車召调，工地下雨，父親可能就會回家休憩蛮浑，因而家里的人員構成情況通常都只是母親和我的外甥唠叛。寨子里的年輕人乃至中年人大都已遠去，所以日常生活中能和母親聊天串門的她的同齡人并不多沮稚，多些時候艺沼，寨子里甚至靜得出奇，任由知了聲攪亂了黃昏蕴掏，夕陽離去障般。
在母親還沒有學會使用微信之前，我不敢想象她有多么孤單囚似，寨子里的娛樂方式異常單調剩拢，幾乎被麻將一攬，但是拖著小外甥串門尋找“麻友”打麻將饶唤，有些困難徐伐，所以在非春節(jié)的日子里，連打麻將都如往日的酒歌一般募狂，難以在寨子里以高頻率發(fā)生办素。今天角雷，酒歌在豐富了母親的娛樂方式的同時，例如偶爾聽唱酒歌性穿、在酒歌群里約打麻將勺三，還可以通過微信與在外的親朋好友聯(lián)系得更為頻繁。老一輩人的印象里需曾，話費較貴吗坚，所以通話時間一長即使意猶未盡般不舍，也會盡快把電話掛掉呆万，免去話費的憂煩商源，但是他們對于WiFi和流量無限用套餐的淺看，或是說WiFi和流量無限用套餐本身的實惠谋减，使得父母這一代人可以在玩著微信牡彻、通著視頻電話時有著幾分“肆無忌憚”。
改不了的“錯誤”
很多次出爹，我只能在視頻電話里看見母親臉上的皺紋庄吼，或是額頭上發(fā)白了許多的頭發(fā)，或是毛孔清晰可見的鼻子严就。母親知道我想看小外甥总寻，所以也會特意的把手機對著小外甥的方向，同樣的盈蛮，我多是看到了小外甥臉的局部特征废菱。我想看清楚母親整個臉的輪廓甚至是上半身技矮，也想看清楚小外甥整體在玩的情景抖誉，但是我總是看不到這樣的畫面。究其原因衰倦，我猜母親只知道前置攝像頭袒炉，因為她每次和我視頻電話的時候都快把手機貼在她自己或是小外甥的臉上了，她也不清楚手機前置攝像頭和被攝像物體的距離是如何影響成像關系樊零，母親只清楚手機屏幕只要里她和小外甥近一些我磁，就能縮短我和他們的距離。
曾經(jīng)驻襟，我也想把相關原理詳細講給母親聽夺艰，甚至給她提了幾次大概，然而母親依然改不了這個“壞習慣”沉衣，久之郁副，我也不想再讓母親改，因為只有我的母親才會范這樣的“錯誤”豌习，“錯誤”里是親情和母愛存谎。微信培養(yǎng)了母親的“錯誤”拔疚，我卻非常感激微信的存在。
“老表們”的隔空相遇
我有四個外甥既荚，作為舅舅快樂與壓力并肩稚失。除開大姐的大孩子，其余三個外甥均為學前恰聘。大姐的小孩子由我母親照顧在家句各，二姐一家?guī)е⒆釉诜鹕狡床蚯埃瑵M姐一家?guī)е⒆釉跍刂萁?jīng)營自己的小生意晴叨，大姐一家在東莞務工多年诫钓。幾個外甥自各自出生以來，互相之間或是沒相見篙螟，或是僅見過不到兩次面菌湃。但是幾個表兄妹之間的感情交流并未受制于空間，通過在微信家庭群里經(jīng)常性的視頻電話遍略，小家伙們打開視頻就能認出對方是哪位哥哥惧所、弟弟或妹妹，有時候小家伙們甚至會主動說想和某位哥哥绪杏、弟弟或妹妹相見下愈。母親對小孩的教育觀念大多還停留在過去，每每午后閑暇或是晚飯后的休閑蕾久，母親和姐姐們便會通過微信的視頻電話討論母親各個外孫的表現(xiàn)势似，姐姐們也會介紹給母親最新的育兒理念。
我曾擔心我這四個外甥因為空間上的長時間阻隔會淡化“老表”這樣的傳統(tǒng)親屬文化僧著，就我自己而言履因，我成長的階段由于與“老表”缺少情感上的交流和表達，多是過年才偶爾簡單相聚盹愚，所以久而久之栅迄，和各位“老表”的感情不但得不到升華，甚至是現(xiàn)在回家如果遇見某位“老表”皆怕，倘若身旁沒有爸媽毅舆，竟識不出對方為何人，源自誰家愈腾。我以為憋活，我的四個小外甥的“老表情”應當完全有別于我的窘境中所表現(xiàn)出的“浮夸”。
揚棄
互聯(lián)網(wǎng)在山里的發(fā)展虱黄，同樣避不開它在山外發(fā)展時所具有的兩面性悦即，一方面，山里人通過互聯(lián)網(wǎng)有了文化交流的平臺，如短視頻里的美食美妝盐欺，如傳統(tǒng)文化重登大雅之堂赁豆，又如城市里人們奔波的車和房；另一方面冗美，文化水平普遍不高的山里中老年魔种，乃至部分年輕人，開始慢慢的被時代推往淘汰的方向粉洼。
