? 大年初一，天氣格外的豪放吊档，二月初春篙议，春意盎然，萬物復(fù)蘇。早上跑完步鬼贱，品茶看書移怯。在書柜里找到一本，釋大愿的《華嚴(yán)經(jīng)凈行品學(xué)記》这难，想到華嚴(yán)宗的祖庭就在長安秦嶺終南山中舟误，便帶家小一同驅(qū)車前往“至相寺”祈福。
?至相寺位于西安市南三十公里的終南山天子峪內(nèi)姻乓，是佛教華嚴(yán)宗的發(fā)祥地嵌溢。從曲江半個(gè)多小時(shí)便到環(huán)山公路，沿天子峪西邊羊腸小道緩緩而行蹋岩，初冬的冰雪尚未融化赖草，山路狹窄又崎嶇，交集處好幾次要倒車避讓剪个，好在都是禮佛的車輛秧骑，大家彼此都很謙讓，大約又近一個(gè)小時(shí)終于來到至相寺扣囊。
?至相寺地勢(shì)雄偉腿堤，寺院處于山脊之上，坐西向東如暖，居高臨下笆檀，視野開闊 。至相寺在唐代及其昌盛盒至，相傳唐太宗李世民曾多次到寺里敬香 窑业，寺內(nèi)有遺碑銘曰：“終南正脈，結(jié)在其中耳鸯【捍ǎ” 故知此寺不僅是佛教著名古剎，也是終南古跡勝境酒唉。寺后有大面積橡樹林環(huán)抱寺院矩桂，古木參天，風(fēng)景幽雅 痪伦。
?佛教的建立侄榴，始于一個(gè)人，當(dāng)然他不是凱撒网沾，也不是拿破侖癞蚕，更不是蘇格拉底，而是我們的佛陀釋迦摩尼辉哥。佛陀不僅僅是宗教桦山，更是智慧的化身攒射。華嚴(yán)經(jīng)里講方便風(fēng)開智慧花，“盡日尋春不見春恒水，芒鞋踏破嶺頭云会放。歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分”钉凌。
?隋文帝開皇初年，至相寺由彤淵法師始建甩骏。唐朝曾予重建窗市。后毀圮。清朝由海乾法師住持重修饮笛。民國時(shí)期法亮及垣康法師再建∽刹欤現(xiàn)存建筑大雄寶殿、韋陀殿及寮房等福青，均為民國二十五年（1936年）所建摄狱。 寺內(nèi)珍藏三論宗之祖吉藏墓蓋一個(gè)，另有唐朝古槐无午、銀杏數(shù)株媒役，墓塔一座，碑刻五塊宪迟。
?現(xiàn)在的至相寺建寺時(shí)間不長酣衷，是如誠老和尚在重建西安城中臥龍寺之后，自一九九五年始次泽，各方籌措資金穿仪，修了五年，才在原址上建成的意荤。傳說中啊片，唐太宗李世民經(jīng)常來此禮佛參拜，一度在此地避暑歇息玖像，而且還在距離至相寺約四公里左右的山上修建了行宮紫谷，據(jù)說現(xiàn)在還有遺跡留存，即所謂的唐王寨遺址捐寥。峪名天子峪笤昨，是說唐高宗李治出生于此，所以就叫天子峪了上真。至相寺曾出土過一些重要的文物咬腋，其中就有王羲之草書《心經(jīng)》碑，現(xiàn)在則被存放在西安城里的碑林博物館睡互。我們?nèi)r(shí)，寺內(nèi)還正在擴(kuò)建，只是春節(jié)放假?zèng)]有了攪拌機(jī)的聲音就珠。
?到至相寺已是下午二點(diǎn)寇壳，寺院沒有停車場(chǎng)，在路人的指引下妻怎，只好停在一個(gè)農(nóng)家小院壳炎，停車費(fèi)十元。沿著冰雪融化后有點(diǎn)泥濘的路面逼侦，五分鐘來到了寺院山門匿辩，拾級(jí)而上穿過前殿，眼前豁然開朗榛丢，院中間是一塊高大的碑铲球，碑前面是一個(gè)大大的香爐，香爐的右邊便是禪房晰赞。輕聲步入禪房稼病，正中間是一尊菩薩像，菩薩像的左邊好像有人在講經(jīng)掖鱼，只見一位身著很樸素的袈裟然走，眉清目秀正給眾生居士講經(jīng)。
曾有風(fēng)水大師觀寺廟地理位置后嘆曰：至相寺占盡地利戏挡，真吉祥之地也芍瑞！不信你看，至相寺后依突起之龍背褐墅，前對(duì)挺立之駝峰拆檬；左倚龍首，右臨伏虎掌栅。背負(fù)陰陽秩仆，瑞氣蔥蔥。遠(yuǎn)望東方之群山猾封，層巒疊嶂澄耍；向北俯視秦川之沃野，歷歷在目晌缘。
經(jīng)過短暫的交流齐莲，這位樸素的大師來自四川，法號(hào)“智愿”磷箕，曾在浙江寧波修道十幾年选酗，來至相寺才兩年。征得大師的同意岳枷，我們便走出山門芒填，沿著山路到有太陽的地方參禪呜叫。佛陀宣揚(yáng)的是一種沒有傳統(tǒng)的宗教，他站在過去的頂端殿衰，這巔峰使他的見識(shí)大大的延長了出來朱庆。智愿大師談到佛陀時(shí)眉飛色舞，他說佛陀是一種沒有超自然的宗教闷祥，他譴責(zé)一切形式的占卜娱颊、預(yù)言、前知為卑陋的伎倆凯砍。
?相比終南山里其他富麗堂皇寺院里的和尚箱硕，智愿的行頭太簡(jiǎn)陋了，沒有華麗的禪房悟衩，沒有富麗的袈裟剧罩，真正算得上是苦行憎。終南山自古以來就是高人修身養(yǎng)心的場(chǎng)所局待，現(xiàn)在也是斑响，只是在他看來與他同時(shí)代的人，要么沽名釣譽(yù)钳榨，要么亦禪亦商舰罚，但真正的隱士與高僧仍有大多數(shù)人隱藏在終南山的巔峰之下。
?近年薛耻，韓國营罢、日本和臺(tái)灣地區(qū)的佛教人士、專家學(xué)者多次來寺參拜饼齿、考察,籌得一些善款饲漾，經(jīng)政府批準(zhǔn)，重修了至相寺缕溉，并被批準(zhǔn)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所考传，現(xiàn)在寺內(nèi)有常住僧侶二十幾人。寺區(qū)土地证鸥、山林根據(jù)宗教政策正逐步收復(fù),至相寺復(fù)興在望 僚楞。
?不知不覺聊到了人生，什么是快樂與享受枉层，他絲毫不懷疑可能有開心的時(shí)候泉褐，而開心的時(shí)候是最享受的，但這種享受鸟蜡，必須存在于什么層次上進(jìn)行膜赃，否則一切都是膚淺的，可能對(duì)動(dòng)物來說是足夠的揉忘，對(duì)人的靈魂是空虛和困乏的跳座，有了這層理解端铛，就連快感都會(huì)成為鍍了金的痛苦。他對(duì)人生痛苦與困惑的解釋：世界上最甜蜜的歡樂也只不過是化了妝的痛苦躺坟，縱觀世界萬物沦补，歷朝歷代一百多個(gè)皇帝乳蓄，誰能記得幾個(gè)咪橙？又何必要記得。做好自己虚倒，活在當(dāng)下美侦，是我這次參禪最深刻的悟道。
?在秦嶺北麓種種有名的峪口中魂奥，至相寺所在的天子峪似乎還是小眾的認(rèn)知菠剩，因游人不是太多，污染亦小耻煤，能讓人生出許多愛憐的心思來具壮，參禪是件很快樂的事情，回味甚是無窮哈蝇，以后還是想著多去參拜交流棺妓，智愿大師是睿智的，臨走時(shí)讓我多看心經(jīng)炮赦，還有楞嚴(yán)經(jīng)怜跑，并讓我多了解五蘊(yùn)的意思。
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