2018-06-18新華網(wǎng)
中新社北京6月9日電 端午節(jié)到來(lái)畜份，中國(guó)內(nèi)地微信朋友圈卻傳開一則消息：端午節(jié)不能“互椎剩快樂”，只能“互送安康”爆雹。
據(jù)報(bào)道停蕉，這則消息還是以“普及知識(shí)”名義開始的。因?yàn)槎宋绻?jié)是個(gè)祭祀節(jié)日钙态，這天伍子胥投錢塘江慧起，曹娥救父投曹娥江宪肖，大文豪屈原投汨羅水蔗候。五月初五是毒日，是個(gè)悲壯的日子。所以某非遺專家說：“不是所有節(jié)日都互资ＪВ快樂，如清明節(jié)册着、端午節(jié)拴孤！只能互送‘安康！’”
此條內(nèi)容近日經(jīng)朋友圈熱傳甲捏，許多網(wǎng)友紛紛效仿演熟，改口將原本的祝福語(yǔ)“端午節(jié)快樂”改為“端午節(jié)安康”。
但有學(xué)者、作家等發(fā)微博反駁芒粹。北京大學(xué)中文系教授張頤武曾發(fā)微博稱兄纺，端午和清明不太一樣，端午雖然紀(jì)念屈原化漆，但也有祛病祝吉祥估脆、讓大家快樂的意義，鬃疲“端午節(jié)快樂”才是傳統(tǒng)疙赠。
張頤武表示，很多古人詩(shī)文都講到歡喜快樂過端午朦拖。例如北宋詩(shī)人晏殊的端午詩(shī)：“雕盤分楚粽圃阳，重重團(tuán)扇畫秦娥；宮闈百福逢嘉序璧帝，萬(wàn)戶千門喜氣多捍岳。”又例如唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩(shī)的序中說道睬隶，在端午節(jié)“嘆節(jié)氣之循環(huán)祟同，美君臣之相樂”。
廈門理工學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)與旅行學(xué)院副教授林朝霞在接受中新社記者采訪時(shí)認(rèn)為理疙，端午因祭奠屈原而生晕城，主題是祭奠、辟邪和祈福窖贤，但民間流傳過程中砖顷，文化傳承會(huì)有選擇性，包粽子赃梧、賽龍舟的娛樂性蓋過了它原初的意義滤蝠，人生苦短，生活不易授嘀，借著節(jié)日“偷著樂”也是百姓常有的心態(tài)物咳。從源頭說“安康”，從流傳也可說“快樂”蹄皱，只是在教育和宣傳上普及文化還是很有必要的览闰，畢竟只有懂得才會(huì)更加深刻，也倍加珍惜巷折。
林朝霞回憶起在福建老家過端午的習(xí)俗：“小時(shí)候一年只有兩次必買新衣的機(jī)會(huì)压鉴，一次就是端午，端午不放假锻拘，同學(xué)都把它過成曬衣大會(huì)油吭，各個(gè)提著裝了艾葉蛋和桃子的漂亮繩袋击蹲，在校園里吹吹風(fēng)，把生活過得像詩(shī)一樣美婉宰。長(zhǎng)大了天天都可買新衣反而失了樂趣歌豺。”
北京師范大學(xué)文學(xué)院教授心包、民俗學(xué)家楊利慧也在接受媒體采訪時(shí)談到世曾，端午節(jié)的設(shè)立和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)民族注重時(shí)令節(jié)氣相關(guān)，五月初五氣溫開始上升谴咸，各種害蟲轮听、五毒等滋生，老百姓設(shè)立端午節(jié)岭佳，喝雄黃酒血巍，掛蒿草、艾葉珊随，熏蒼術(shù)述寡、白芷等就是為了驅(qū)蟲祛病。因此設(shè)立端午節(jié)的初衷是歡樂喜慶叶洞、祛毒平安的鲫凶，并不是像清明節(jié)一樣的祭祀性節(jié)日。
敦煌研究院官方微信亦曾披露涉及古代敦煌端午節(jié)的民俗壁畫及古文獻(xiàn)衩辟，包括團(tuán)粽相迎螟炫、獻(xiàn)物致禮、賜扇艺晴、送扇昼钻、配掛咒符和香包絲帶、登鳴沙山等民俗封寞，不僅活動(dòng)豐富然评，且有文人雅趣伴隨其中，十分優(yōu)雅浪漫狈究。
據(jù)敦煌文書記載碗淌，對(duì)于端午這樣一個(gè)大節(jié)，社會(huì)各界頗為重視抖锥，有關(guān)活動(dòng)豐富多彩亿眠，一些習(xí)俗一直沿襲至今日。撰于唐大中十年(856)的張敖《新集吉兇書儀》中有《端午相迎書》：“喜逢嘉節(jié)宁改，端午良辰缕探，獻(xiàn)續(xù)同歡，傳自荊楚还蹲。但慚羈泊，何可申懷，空備團(tuán)粽谜喊，幸請(qǐng)光臨潭兽。”
有網(wǎng)友認(rèn)為斗遏，很難想象古人在這些活動(dòng)中是怎么做到“不互咨截裕快樂”的。
不少網(wǎng)友得出結(jié)論诵次，端午快樂也好账蓉，端午安康也好，不過是大家對(duì)節(jié)日祝福的一種表達(dá)方式逾一，你喜歡用哪個(gè)都可以铸本！大過節(jié)的，還是開開心心吃粽子遵堵，陪家人過節(jié)最重要箱玷！
