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概覽

最近的文章大都有關(guān)山西疚鲤，總繞不開一個(gè)詞——“歷史”锥累。

作為中華民族的發(fā)祥地之一，山西境內(nèi)的歷朝古都多達(dá)十余個(gè)（九朝古都的太原古稱晉陽(yáng)集歇、北魏古都的大同古稱平城桶略、戰(zhàn)國(guó)韓國(guó)都城的臨汾古稱平陽(yáng)......），坐擁四處世界文化遺產(chǎn)诲宇，很多名勝都享有“中國(guó)幾大名勝之一”的稱號(hào)：中國(guó)四大佛教名山之一和世界五大佛教圣地之一的五臺(tái)山际歼、四大石窟之一的云岡石窟、五岳之一的北岳恒山焕窝、三大古城之一的平遙古城......

要說山西值得一去的古跡蹬挺，這些都不可錯(cuò)過；要論山西值得一寫的名勝它掂，隨便拎出來一處都可作長(zhǎng)篇大論：

洪洞大槐樹巴帮，尋根祭祖，不論你在中國(guó)的哪個(gè)城市虐秋，你的祖先很可能就是從那里遷出榕茧；

五臺(tái)山，四大佛教名山之首客给，文殊菩薩道場(chǎng)用押，密教顯教共存共榮，朝圣信徒絡(luò)繹不絕靶剑；

平遙古城蜻拨，官商文武儒釋道池充，無所不包，光是必打卡的主要景點(diǎn)就二十多處缎讼，中國(guó)的歷史文化收夸，不論官方主流還是民間雜藝，全都可以在這里一窺其貌血崭；

云岡石窟卧惜，北魏佛教興盛時(shí)開鑿的石窟，佛像或精美夹纫、或偉岸咽瓷，震撼人心；

壺口瀑布舰讹，“風(fēng)在吼茅姜，馬在嘯，黃河在咆哮......”跺涤，在這里匈睁，真正見識(shí)到什么是黃河的咆哮；

喬家大院桶错，山西民居的博物館航唆，晉中民俗的展覽院，晉商風(fēng)采精神的宣傳冊(cè)院刁；

......

原打算糯钙，對(duì)以上的名勝（包括一些未列出來的）每一處都寫一篇文章，因?yàn)槊恳粋€(gè)景點(diǎn)退腥，要介紹個(gè)差不多任岸，確實(shí)怎么著也得成千上萬字——就說喬家大院，電視劇都拍了45集狡刘，短短的一篇文章享潜，一定不能面面俱到。

后來一想嗅蔬，這樣“工作量”有點(diǎn)大剑按，如此安排，寫完山西的篇幅都?jí)虻蒙弦槐拘死绞酰乙蘸刻幟麆購(gòu)娜肟趯懙匠隹冢撇綋Q景鸟废，有“流水賬”之嫌猜敢，遂決定：將它們都裝進(jìn)一篇文章，每個(gè)景點(diǎn)只取其精華和有意思的點(diǎn)作一介紹，如果感興趣缩擂，大家可以自己查閱更多的信息或干脆親臨一游鼠冕，這樣豈不比讀我的“盤點(diǎn)”更有趣味。

下面撇叁，就帶大家看看山西那些令人著迷的名勝供鸠。

喬家大院

明洪武年間畦贸，北方少數(shù)民族瓦剌和韃靼常襲擾中原陨闹，由于戰(zhàn)亂地離帝都遙遠(yuǎn)，后勤補(bǔ)給困難異常薄坏，為此趋厉，朝廷想了個(gè)辦法——開中制，即允許山西商人販賣官鹽胶坠，但同時(shí)要向大同君账、居庸關(guān)等要塞輸送糧食。借著這個(gè)機(jī)會(huì)沈善，山西商人壟斷鹽引乡数，積累財(cái)富，迅速崛起闻牡，在明清兩代達(dá)到巔峰净赴，形成了令世界矚目的商幫——晉商。

喬家罩润，是晉商的杰出代表玖翅。

乾隆年間，祁縣的貧苦農(nóng)民喬貴發(fā)為生計(jì)所迫割以，單身一人走西口金度，在包頭以賣豆芽、豆腐為生严沥。經(jīng)過兩代人數(shù)十年的努力猜极，積累了財(cái)富口碑，留下了“先有復(fù)盛公消玄，后有包頭城”的佳話跟伏。到第二代喬全美時(shí)，經(jīng)營(yíng)范圍也從豆腐擴(kuò)大到了茶葉莱找、典當(dāng)酬姆、布匹、糧食奥溺、日雜等等辞色，字號(hào)店鋪都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。到第三代喬致庸時(shí)浮定，還增加了票號(hào)業(yè)務(wù)相满，在全國(guó)各大商埠設(shè)立分莊层亿，形成“匯通天下”之勢(shì)，喬家的生意達(dá)到頂峰立美。直到第五代喬映霞時(shí)匿又，銀行的出現(xiàn)以及日寇的侵略，內(nèi)外憂患加時(shí)局動(dòng)蕩建蹄，喬家生意逐漸衰落碌更，即便喬映霞如何努力，也無力回天洞慎。

人們常說“富不過三代”痛单，喬家卻富貴了五代，不可謂不傳奇劲腿。喬家大院旭绒，就是這段傳奇的歷史見證。

下面讓我們走進(jìn)大院焦人，感受一下晉商的輝煌挥吵。

喬家大院始建于清乾隆二十年（1755年），由在中堂花椭、德興堂忽匈、寧守堂、保元堂和花園構(gòu)成个从，雄偉壯觀脉幢，被譽(yù)為“北方居民建筑史上的一顆明珠”。

在中堂：是喬致庸的宅第正堂嗦锐，喬致庸是喬家鼎盛時(shí)期的家主嫌松，他的經(jīng)歷是晉商輝煌的縮影，他將正堂命名為“在中堂”奕污，表達(dá)了對(duì)儒家“中庸”之道的認(rèn)可萎羔。

德興堂：?jiǎn)藤F發(fā)之子喬全德所建，院落布列有致碳默、層側(cè)分明贾陷，總體布局為隸書“壽”字，裝飾考究嘱根，古樸典雅髓废。

寧守堂：?jiǎn)藤F發(fā)的故居，俗稱“老院”该抒，隨著后裔不斷擴(kuò)增慌洪，至民國(guó)初年發(fā)展為一正兩偏一書院的布局。

保元堂：?jiǎn)碳业谒拇鷨坛逅ⅲ菍幨靥玫膭e院冈爹，有一正兩偏三個(gè)院落涌攻，設(shè)計(jì)精巧，威武氣派频伤。

花園：位于保元堂和寧守堂之間恳谎，小橋流水、亭臺(tái)閣謝憋肖、綠樹紅花因痛、景色宜人，是一處富有北方園林特色的景觀瞬哼。

下面挑一些房屋看看其內(nèi)部婚肆。

會(huì)客廳：主人接見賓客的地方。

女傭居室：古代富商望族坐慰，丫環(huán)常被收為側(cè)室甚至被少爺玩弄，《金瓶梅》中可見一斑用僧；喬家為了杜絕此類事件结胀，女傭一律用年紀(jì)較大的老媽子。

男童讀書處：雖然治家有道责循，但畢竟受時(shí)代局限糟港，喬家教育下一代時(shí)依然男女有別；喬家重視教育院仿，重金聘請(qǐng)省內(nèi)的名流來家授課秸抚，除了四書五經(jīng)，數(shù)理歹垫、英語(yǔ)等課程也有教授剥汤，老師待遇格外好，不僅酬金遠(yuǎn)高于公立學(xué)校的老師排惨，還有專門的傭人伺候吭敢。

女童讀書處：雖然跳不出男尊女卑的藩籬，但喬家相比于同時(shí)代的人已經(jīng)非常開明了暮芭，女童不裹足鹿驼，也需要接受教育，專門聘請(qǐng)女教師教授圖畫辕宏、刺繡畜晰、女孝經(jīng)、國(guó)文等課程瑞筐。

下面兩個(gè)房屋展示了喬家的家規(guī)凄鼻、家訓(xùn)、家風(fēng)和商訓(xùn)、商道野宜。喬家治家甚嚴(yán)扫步，比如家規(guī)：不準(zhǔn)納妾、不準(zhǔn)賭博匈子、不準(zhǔn)嫖娼河胎、不準(zhǔn)吸毒、不準(zhǔn)虐仆虎敦、不準(zhǔn)酗酒游岳。怪不得人家能富五代，那個(gè)時(shí)代富家子弟不納妾的其徙，少胚迫！

喬家大院里還珍藏著一些寶貝，比如從皇宮流落民間的九龍屏風(fēng)和犀牛望月鏡唾那，再比如访锻，下面的九龍燈：像這樣精雕細(xì)刻、獨(dú)具匠心的工藝精品闹获，只能在喬家大院看到期犬。

再來看一些有意思的。

張藝謀的《大紅燈籠高高掛》曾在喬家大院拍攝避诽，紅燈籠是這里隨處可見的景觀龟虎，以它們?yōu)楸尘芭恼眨谴蠖鄶?shù)游客都不會(huì)錯(cuò)過的沙庐。

喬家鼎盛時(shí)期家財(cái)萬貫：

大院每天定時(shí)有文藝表演鲤妥，然而商業(yè)氣息太重，看的人到不多拱雏。比起舞臺(tái)棉安，對(duì)面的花傘更引人注目。

兩個(gè)可愛的娃娃：恭喜發(fā)財(cái)哦古涧！

晉商輝煌百年垂券，喬家興衰五代，正是：天下熙熙羡滑，皆為利來菇爪，天下攘攘，皆為利往柒昏，窮則思變凳宙，盛極而衰。

平遙古城

平遙古城離喬家大院不遠(yuǎn)职祷，是喬家大院后的下一站氏涩。

看過一些古城后届囚，起初的新奇就漸漸淡了，山東的臺(tái)兒莊古城是尖、貴州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)意系，雖然繁華復(fù)古，但也僅僅是“復(fù)”古饺汹，那些精致和鮮艷的墻壁屋瓦蛔添，漂亮是漂亮，可也少了些古舊的斑駁感兜辞。

平遙古城讓我眼前一新迎瞧，它也有“仿古”的痕跡，但大部分的城墻建筑逸吵，“土得掉渣”凶硅，甚至頹圮破敗，一看就是經(jīng)過歷史風(fēng)霜雪雨沖刷后的遺跡扫皱。人家能評(píng)為世界文化遺產(chǎn)和“中國(guó)保存最完好的四大古城”之一足绅，是有道理的。

平遙古城很古啸罢，始建于公元前827年至前782年間的周宣王時(shí)期编检，現(xiàn)在我們看到的，大多是明清時(shí)期的古建筑扰才。

平遙古城很大，單是主要景區(qū)就有22個(gè)（馬家大院厕怜、日升昌衩匣、中國(guó)鏢局、縣衙粥航、文廟琅捏、城隍廟、山西醋博物館等等）递雀，想要盡覽柄延，最少也得兩天時(shí)間。

平遙古城很“雜”缀程，民俗小吃搜吧、宗教武術(shù)、官衙商院杨凑、鏢局票號(hào)滤奈，無所不有，用一句古城宣傳語(yǔ)撩满，就是：“展示了一幅非同尋常的文化蜒程、社會(huì)绅你、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷穆刻÷浊牵”

如開頭所述，篇幅所限漩氨，不能盡括领炫，挑一些好玩的展示給大家偶垮。

日間的古城商鋪林立，人頭攢動(dòng)驹吮，熱鬧非凡针史，來旅游的老外也不少。

夜間的古城燈明璀璨碟狞，夢(mèng)幻浪漫啄枕，依然熱鬧非凡。

馬家大院：晉商馬中選舉人的故居族沃，他是平遙富商之首频祝，看過了喬家大院，這里也大同小異脆淹；不同的是常空，可以登上院樓，在高處一覽大院全貌盖溺。

平遙牛肉：名氣很大漓糙，是平遙的文化符號(hào)之一，也是非遺烘嘱，明清時(shí)一度傳入宮廷昆禽，深受帝王貴族喜愛。

日升昌：日升昌票號(hào)是中國(guó)第一家私人金融機(jī)構(gòu)蝇庭，創(chuàng)立于清道光初年（1823年）醉鳖，總號(hào)設(shè)在平遙西大街；其秉持“誠(chéng)信為本哮内，靈活經(jīng)營(yíng)”原則盗棵，鼎盛時(shí)年匯兌金額達(dá)上千萬兩白銀，成為清朝的全國(guó)金融中心北发，后來西方金融銀行業(yè)興起纹因，日升昌逐漸衰落。

平遙縣衙：始建于北魏鲫竞，定型于元明清辐怕；這里可以看到古代“法院”的風(fēng)貌，電視劇中常見的“升堂”从绘、“牢獄”等寄疏，這里都有是牢。

平遙有“龜城”之謂，這里有龜卦和卦盤陕截，古人遇難決之事驳棱，常常卜卦。

城隍廟：建于縣衙對(duì)面农曲，體現(xiàn)了“陰陽(yáng)各司其職”社搅、“人神共治”的古代思想；很多縣城都有城隍廟乳规，廟中有一些小鬼施酷刑的恐怖塑像形葬，我小時(shí)候爺爺曾跟我講過其中的一些故事，聽得毛骨悚然暮的；城隍廟中供奉的是城市守護(hù)神城隍笙以，他是漢民族普遍崇祀的神祗，據(jù)傳是臘祭八神之七的“水庸”神冻辩，后演化為城市守護(hù)神猖腕。

文廟：也稱孔廟，是祭祀孔子的地方恨闪，始建于唐貞觀初年倘感，主殿大成殿為金大定三年（1163年）重建，至今保持原貌咙咽；文廟中有超山書院老玛、明倫堂等著名遺跡，可以一睹古時(shí)學(xué)院的風(fēng)采钧敞。

鏢局：平遙古城有好幾個(gè)鏢局和武行展覽院（華北鏢局逻炊、中國(guó)鏢局、同興公鏢局犁享、匯武林、古兵器博物館）豹休，不禁讓人好奇炊昆，山西和鏢局有啥關(guān)系？

原來威根，最早的鏢局就是山西人創(chuàng)立的凤巨。鏢局起源于明代的打行，乾隆年間洛搀，山西人神拳張黑五在北京前門外創(chuàng)立了中國(guó)第一家鏢局——興隆鏢局敢茁，開中國(guó)鏢局之先河。

在這些鏢局和武行展覽中留美，不僅可以了解到鏢局的歷史彰檬、各種在電視上才能看到的武術(shù)流派伸刃，還可以了解一些有意思的江湖黑話（術(shù)語(yǔ)叫“春點(diǎn)”），“林海雪原”中的“天王蓋地虎逢倍、寶塔鎮(zhèn)河妖”就是春點(diǎn)捧颅，行業(yè)、食物等都有各自的春點(diǎn)较雕，姓氏也有碉哑，比如“張”叫“板弓子”、“王”叫“虎頭蔓”亮蒋、“李”叫“操手蔓”扣典、“劉”叫“點(diǎn)金刀”......

以上所介紹不足古城所含三分之一，如果對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣慎玖，這里值得一去贮尖。最后，回望一下這古老而豐厚的城墻凄吏。

古城斑駁远舅，歷史厚重，正是：官商文武儒釋道痕钢，鏢局票號(hào)大院廟图柏，平遙牛肉山西醋，一卦乾坤萬象包任连。

洪洞大槐樹

我們現(xiàn)代人管“上廁所”叫“解手”蚤吹，你可知為何？

元末明初随抠，中原地區(qū)飽經(jīng)戰(zhàn)亂裁着，人丁稀少，于是拱她，明朝政府決議移民二驰。洪武二年至永樂十五年的近50年中，從山西臨汾的大槐樹下發(fā)生了大規(guī)模官方移民18次秉沼，他們遷往京桶雀、冀、豫唬复、魯?shù)?8個(gè)省500多個(gè)縣市矗积，經(jīng)過六百年的輾轉(zhuǎn)遷徙，繁衍生息敞咧，如今但凡有華人的地方棘捣，就有大槐樹移民的后裔。

小時(shí)候我爺爺就跟我說過：祖上是從大槐樹遷過來的休建，那時(shí)候苦啊乍恐，有人不愿意離開评疗，有人伺機(jī)逃亡，官兵們?yōu)榱吮ｋU(xiǎn)禁熏，就將移民們像犯人似的用繩索捆在一起壤巷，要是有人想上廁所，只好暫時(shí)解開束縛瞧毙，“解手”由此而來胧华。

現(xiàn)在，洪洞大槐樹已經(jīng)成為華人尋根祭祖的圣地宙彪，在景區(qū)看到最多的兩個(gè)字就是“根”和“祖”矩动。

根雕大門：景區(qū)正門，槐根造型释漆，古老滄桑悲没，偉岸厚重，寓意大槐樹后裔同門男图、同根示姿、同祖、同心逊笆。

“根”字影壁：進(jìn)門后就可看到栈戳，背面刻有“古大槐樹賦”。

一代大槐樹（仿）：根據(jù)關(guān)于古大槐樹的記載所建难裆，據(jù)說當(dāng)年的大槐樹要七個(gè)男人和一個(gè)女人手連手才能合抱子檀。

景區(qū)中有一潭水，叫“思源潭”：

祭祖堂：景區(qū)中央最大最雄偉的建筑乃戈，內(nèi)設(shè)1230個(gè)移民先祖姓氏牌位褂痰，是全國(guó)最大的百家姓祠堂、天下民祭第一堂症虑。

獻(xiàn)殿：祭祀時(shí)擺放供品的地方缩歪，仿明代建筑風(fēng)格，華麗壯觀谍憔。

廣濟(jì)寺：始建于唐貞觀二年驶冒，原在洪洞城內(nèi)永安里，后遷于此韵卤；寺內(nèi)有明初遷民之時(shí)辦理公差事務(wù)的移民簽發(fā)處。

顧瞻石：因?yàn)樾嗡埔粋€(gè)人正在回頭張望崇猫，故名“顧瞻”沈条，表達(dá)了當(dāng)年移民先祖?zhèn)冞w徙時(shí)一步一回頭，不舍離開家鄉(xiāng)的惜別之情诅炉。

最后順帶一提蜡歹，洪洞離臨汾市區(qū)很近屋厘，臨汾的夜景不錯(cuò)，古韻盎然月而，一看就是座有歷史的城市汗洒。（上文已提：戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)的都城平陽(yáng)就在臨汾）

壺口瀑布

曾經(jīng)，“黃河在咆哮”于我只是一句歌詞父款，“面朝黃土背朝天”于我只是一句俗語(yǔ)溢谤，“黃河之水天上來”于我只是一句詩(shī)話......

如今，對(duì)激昂憨攒、艱酷世杀、宏壯有了些想象之外的感觸。

壺口瀑布肝集，號(hào)稱世界第一大黃色瀑布和中國(guó)第二大瀑布瞻坝。

對(duì)于前者，我是認(rèn)可的杏瞻，確實(shí)夠“黃”所刀；可對(duì)于后者，我不敢茍同捞挥，我見過黃果樹大瀑布浮创，要論“大”，壺口瀑布還差得遠(yuǎn)树肃，我相信中國(guó)地大物博蒸矛，總有瀑布能填補(bǔ)中間的差距。

瀑布為什么叫“壺口”呢胸嘴？

九曲黃河流至此處雏掠，浩瀚水面忽然收成一束傾瀉在高差30余米深的石槽中，形似巨壺注水劣像，故名“壺口”乡话。

壺口瀑布洪波湍急，驚濤拍岸耳奕，“聽之若雷霆之鳴绑青，望之若虹霓直射”，轟轟隆隆屋群，氣勢(shì)雄偉闸婴，撼人心魄，無怪乎千年前李白吟得出“黃河之水天上來芍躏，奔流到海不復(fù)回邪乍！”

不多說，上圖：

黃河奔流不息的氣魄和精神曾激勵(lì)中華兒女頑強(qiáng)抵抗外侮，這里也曾舉行過千人“黃河大合唱”庇楞。我想榜配，在滔滔河水中，千人高歌“風(fēng)在吼吕晌，馬在嘯蛋褥，黃河在咆哮......”,那是一副怎樣動(dòng)人心魄、氣動(dòng)山河的雄壯畫面熬Σ怠烙心！

壺口瀑布為山西和陜西所共有，黃河對(duì)岸柏靶，就是陜西地界弃理，從那里來得游客也不少。

除了黃河的雄壯屎蜓，酷熱的天氣也讓我印象深刻痘昌，太陽(yáng)仿佛非要烤焦這片黃土才罷休。能在這樣環(huán)境中生存的人炬转，其毅力韌性讓人欽佩辆苔。

如今的游客只覺騎著毛驢合個(gè)影是件趣事，可想到這里的農(nóng)民世代在此繁衍勞作扼劈，頭頂焦陽(yáng)驻啤，面朝黃土，我本是大西北人荐吵，也竟覺艱酷難當(dāng)骑冗！

五臺(tái)山

五臺(tái)山是四大佛教名山之首，四大名山分別是四位菩薩的道場(chǎng)先煎，之前的文章分享過峨眉山贼涩，那是普賢菩薩的道場(chǎng)，而五臺(tái)山則是文殊菩薩的道場(chǎng)薯蝎。

不同于其他三山遥倦，五臺(tái)山并非一座山，而是一系列山峰群占锯，其中五座山峰最為突出袒哥，它們是：東臺(tái)望海峰、南臺(tái)錦繡峰消略、中臺(tái)翠巖峰堡称、西臺(tái)掛月峰和北臺(tái)葉斗峰，五峰環(huán)抱整片景區(qū)艺演，峰頂無林木而平坦寬闊粮呢，猶如壘土之臺(tái)婿失，故名五臺(tái)山。

不同于更多的佛教道場(chǎng)啄寡，五臺(tái)山是中國(guó)唯一一個(gè)青廟（漢傳佛教）和黃廟（藏傳佛教）交相輝映的道場(chǎng)，這里既有青衣僧哩照，也有黃衣僧挺物，既有漢字經(jīng)文，也有蒙藏經(jīng)文飘弧，而最多的识藤，還是前來朝拜的善男信女。

五臺(tái)山地域廣闊次伶，如果時(shí)間充裕痴昧，在山中住上幾日，或悠然閑游冠王，或靜心朝拜赶撰，都是不錯(cuò)的選擇，尤其是在炎炎夏日柱彻，這里更是讓人愜意的“清涼圣境”豪娜。

若行程緊湊，那以下幾個(gè)景點(diǎn)是一定不可錯(cuò)過的哟楷。

【塔院寺】

塔院寺是五臺(tái)山最顯眼的寺廟瘤载，因?yàn)闃?biāo)志性的大白塔就位于其中。

塔院寺在唐代時(shí)是大華嚴(yán)寺的閣院卖擅，明永樂五年（1407年）建寺鸣奔，而其中的白塔則始建于北魏孝文帝年間。據(jù)傳惩阶，大白塔內(nèi)藏有印度阿育王所造的舍利塔挎狸，所以佛教徒到五臺(tái)山首先都要朝拜這一圣跡。塔院寺內(nèi)還有座文殊塔琳猫，傳說塔內(nèi)藏有文殊菩薩的頭發(fā)伟叛。

五體投地的信徒：

繞塔祈福的信徒：

轉(zhuǎn)經(jīng)祈福的信徒：

【顯通寺】

顯通寺是五臺(tái)山首剎，始建于東漢永平十一年（公元68年）脐嫂，是中國(guó)歷史上最早的寺院之一统刮。

寺中有座無量殿，又稱“無梁殿”账千，因?yàn)榈顑?nèi)沒有梁柱侥蒙，是磚砌仿木結(jié)構(gòu)。峨眉山上的萬年寺也有這樣一座無梁磚殿匀奏。

殿內(nèi)供奉著圓滿報(bào)身盧舍那佛鞭衩，千葉蓮花、一花一世界、重重?zé)o盡论衍、無量無邊瑞佩，無量殿因此得名。

寺中還有做千缽文殊殿坯台，殿中供奉千缽文殊菩薩炬丸，這種造型的菩薩像還是第一次見到，很奇特蜒蕾。

登高俯瞰無量殿：塔院相比稠炬。

禪堂前的花池中，槐花飄香：

【菩薩頂】

菩薩頂位于靈鷲峰上咪啡，始建于北魏孝文帝時(shí)期首启，稱“真容院”，現(xiàn)為清代遺物撤摸∫闾遥康熙時(shí)敕令重修，破格允許在殿宇上使用黃色愁溜，意為菩薩頂與皇家建筑同等規(guī)格疾嗅。康熙曾五次到菩薩頂朝拜冕象，乾隆六次代承，留下了眾多碑文和墨跡。

登上菩薩頂需要走過108級(jí)臺(tái)階渐扮，佛教認(rèn)為人有一百零八煩惱论悴，每一個(gè)臺(tái)階相當(dāng)于解脫煩惱的一種法門，石階盡處就是超凡脫俗的佛土墓律。

菩薩頂為黃教寺廟（藏傳佛教）膀估，其上大雄寶殿內(nèi)除了供奉釋迦佛，還供奉著密教大師宗巴喀的塑像耻讽，五臺(tái)山的藏傳佛教均屬宗喀巴大師創(chuàng)立的格魯派察纯，有些法物在普通寺廟是看不到的。

菩薩頂?shù)囊幻鎵Ρ谏峡讨蟊洌?/p>

【殊像寺】

殊像寺創(chuàng)建于元代针肥，與顯通寺饼记、塔院寺、菩薩頂慰枕、羅睺山并稱五大禪處具则，同時(shí)也是青廟十大寺之一。

寺內(nèi)最著名的建筑是文殊殿具帮，現(xiàn)存殿宇為明弘治二年(1489年)所建博肋。

從名稱“殊像”上低斋，可以猜到寺中所供奉的菩薩像一定不一般。文殊殿中供奉的匪凡，是五臺(tái)山中最高的一尊文殊騎獅塑像膊畴。

殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事，千姿百態(tài)病游，各不相同巴比，色彩絢麗，栩栩如生礁遵。

這尊菩薩廊移，莊嚴(yán)中透著悠閑吸申，也算是“殊像”了：

【普化寺】

始建于明代欲芹，為佛道合一的寺觀盆犁，也是一座以磚石雕刻藝術(shù)為特色并具有園林風(fēng)格的寺院鲸鹦。

【黛螺頂】

黛螺頂周循，曾叫“大螺頂”测蘑，始建于唐朝磅氨，因?yàn)轫斚滦∩叫稳绱舐菁裙祝⑾牟菽据螺路硇室黄烨啵噬巾斀绪炻蓓斖杳帷Ｒ蛩轮泄┓钗遄_(tái)頂文殊菩薩耽梅，所以來此朝拜稱為“小朝臺(tái)”。

要登上黛螺頂胖烛，必登大智路眼姐，大智路共有1080個(gè)臺(tái)階，據(jù)說走完會(huì)煩惱頓消佩番，然而大部分游客都選擇乘坐索道众旗，要徒步爬行，很累趟畏」逼纾可是，有虔誠(chéng)的信徒赋秀，競(jìng)從山下一路五體投地利朵，跪爬上山，大多還是中老年人沃琅。以身量智哗咆，這份信仰，實(shí)在讓人欽佩益眉！

黛螺頂上除了拜拜文殊菩薩晌柬，也可以俯瞰五臺(tái)山眾多寺廟和白塔：

五臺(tái)山上姥份，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，正是：青黃相接年碘，塔院相比澈歉，以身量智，五體投地屿衅。

玄武懸空

恒山埃难，五岳之北岳，又叫“玄武山”涤久。古人云：“恒山如行”涡尘，可下面即將展示給大家的，卻不是這座“如行”的恒山响迂，這是為何考抄？

原來，古代的恒山（古人詩(shī)文中的恒山）并不是我們今天看到的恒山蔗彤，而是位于河北保定的大茂山川梅，明末清初時(shí)，才將恒山定為山西渾源的玄武山然遏。

恒山不古贫途，除此，恒山是五岳中唯一的4A景區(qū)待侵，游過后丢早，我想這是符合它的評(píng)級(jí)的。

山腳下一眼可看到山頂诫给，光禿禿沒什么景致香拉，乘坐索道要花好幾十，讓人沒有攀登欲望中狂，唯獨(dú)山下的一些道教宮觀稍微可觀凫碌。

慈航殿的這尊菩薩塑像倒是讓人眼前一亮：正中菩薩坐姿悠閑，周圍各種菩薩和童子踏浪踩云胃榕，華麗生動(dòng)盛险。

真正“拯救”恒山的，是不遠(yuǎn)處的懸空寺勋又。

懸空寺始建于于北魏太和十五年（491年）苦掘，坐落在恒山翠屏峰的半崖峭壁間，與主峰天峰嶺東西對(duì)峙楔壤。

懸空寺下有石刻“壯觀”二字鹤啡，那是詩(shī)人李白游懸空寺后所書。

懸空寺有兩絕：俚語(yǔ)“懸空寺蹲嚣，半天高递瑰，三根馬尾空中吊”道出了它如臨深淵的險(xiǎn)峻祟牲；原名“玄空寺”，“玄”為道教教理抖部，“空”為佛教的教理说贝，寺中還供奉儒家圣人，是一座佛慎颗、道乡恕、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。

北岳一游俯萎，正是：北岳太恒山傲宜，真的很一般，唯其懸空寺夫啊，玄峻吊山間蛋哭。

大同云岡

云岡石窟和莫高窟、龍門石窟涮母、麥積山石窟并稱為“四大石窟”。

開鑿于北魏和平初年（460年）躁愿，是北魏統(tǒng)治者興建的皇家佛教建筑群叛本。其中現(xiàn)存窟龕254個(gè)，造像59000余尊彤钟，規(guī)模宏大来候，雕藝精湛，內(nèi)容豐富逸雹，是五世紀(jì)中國(guó)佛教藝術(shù)的巔峰之作营搅。

曇曜：北魏僧人，云岡石窟最初的開鑿組織者梆砸，他生活在太武帝滅佛的時(shí)代转质，卻堅(jiān)守信仰，不屈不撓帖世，終于迎來文成帝時(shí)代的佛教再興休蟹。

下面看一些震撼人心的佛像。

大佛洞（第五窟）中的二佛對(duì)坐像：

釋迦佛洞（第六窟）中的佛像：

毗盧佛洞（第十窟）中的佛像：

白佛爺洞（第二十窟）的佛像：仔細(xì)看日矫，佛臉上還有八字須呢赂弓，體現(xiàn)了鮮卑族的審美習(xí)慣。

除了遠(yuǎn)古的佛窟哪轿，景區(qū)的建筑布設(shè)也讓人印象深刻盈魁，比如橋頭兩側(cè)的持燈菩薩，以及湖面上如船一般的靈巖寺窃诉。

另外杨耙，云岡之云也美得讓人心醉赤套，潔白無瑕，如一只只白駒在藍(lán)色草原上嫻靜飄蕩——云岡之云按脚，浮云都是神馬于毙！

說完云岡，不得不提大同辅搬，這座古稱“平城”的北魏都城唯沮，歷史悠久，如今卻以煤礦為人所知堪遂。

其實(shí)介蛉，如果在大同的街道上走一走，不會(huì)捕捉到“中國(guó)煤都”的痕跡溶褪，“歷史文化名城”的風(fēng)采倒是處處可感币旧。古城墻、華嚴(yán)寺猿妈、九龍壁吹菱、古樓、文廟......都述說著悠久的過去彭则。

正是：浮云可觸鳍刷，厚史難及，佛盛佛寂俯抖，滄海如云输瓜。

結(jié)語(yǔ)

從博物館到晉祠，從太原到大同芬萍，山西之旅至此而終尤揣。

這是一次穿越之旅，千年文化如影像般一幕幕飄過柬祠；

這是一次感悟之旅北戏，艱酷雄壯如電流般激震過心靈；

穿越過漫蛔，感悟過最欠，我想，這大概 是 一趟旅行惩猫。