股票與期貨交易心理之我見 –-- 優(yōu)秀的交易行為是違反人性的
心理問題屬于意識范疇猴凹，與物質(zhì)世界相對應(yīng)。所以蚂斤，心理問題無法用儀器直接檢測辛块，只能通過現(xiàn)象去間接分析畔派。這使得心理問題的認(rèn)知明顯難于物質(zhì)世界，因?yàn)橐淮伍g接轉(zhuǎn)換會(huì)使得信息的可靠性降低至少一個(gè)數(shù)量級润绵。
同時(shí)父虑，根據(jù)弗洛伊德的精神分析學(xué)說，人的意識在潛意識層面充滿了偽裝授药，連我們自己也欺騙。這一點(diǎn)非常明顯呜魄，否則“認(rèn)識自己”怎么會(huì)是那么艱難的一個(gè)千古難題呢悔叽？弗洛伊德對此進(jìn)行了深入的研究，他的杰出貢獻(xiàn)首先是其研究方法爵嗅，一種自然科學(xué)的系統(tǒng)論娇澎；其次是開放的胸懷，他推開了另一個(gè)世界的門睹晒，但是沒有試著在那個(gè)世界刻意地留下他的痕跡趟庄，不像人類歷史上的其他偉大的開山立派的宗師，大部分都要像小狗一樣在他們的地盤撒點(diǎn)尿伪很；其三是他的勇氣戚啥，一種“無我”的科學(xué)精神，直接一點(diǎn)講锉试，一種幾乎沒有善惡是非以及倫理道德約束的精神猫十。而其他同時(shí)代的杰出心理學(xué)家在我眼里都不如弗洛伊德偉大，因?yàn)樗麄兌纪讌f(xié)于“自我”的利害關(guān)系呆盖，是站在在“意義”的角度下去研究人拖云。
如果你是“人”，你如何認(rèn)識“人”应又？如果可以宙项，那么世界上就存在一個(gè)“包含自己的包含所有集合的集合”，也會(huì)存在一個(gè)“從不說謊的張三告訴別人他是騙人的”株扛；當(dāng)萬能的上帝可以造出自己舉不起來的石頭尤筐，當(dāng)勇猛無比的張飛可以舉扯著自己的頭發(fā)飛過江河汇荐。。叔磷。拢驾。。改基。繁疤。只有到那個(gè)時(shí)候，我才能相信那些心理學(xué)家對弗洛伊德的否定意見秕狰。
舉幾個(gè)例子稠腊，一個(gè)是提出了“五層人性需求”理論的人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人馬斯洛，《動(dòng)機(jī)和人格》以及《巔峰體驗(yàn)》的作者鸣哀，他對美國企業(yè)管理界產(chǎn)生了巨大影響架忌。另一個(gè)是榮格，佛羅伊德曾經(jīng)的合作伙伴我衬，分析心理學(xué)創(chuàng)始人叹放，提出了振聾發(fā)聵的“集體無意識”理論。還有新行為主義心理學(xué)的代表斯金納挠羔，他的“鴿子籠”心理學(xué)實(shí)驗(yàn)對我的愛情觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大影響井仰。還有一個(gè)特別重要但說不清楚什么時(shí)候開始的“認(rèn)知心理學(xué)”，你可以說亞里斯多德就有了“認(rèn)知”問題的方式破加，也可以說“圖靈機(jī)”的人工智能也是心理學(xué)的范疇俱恶。
學(xué)生時(shí)代聽一個(gè)忘記了名字的文學(xué)家評論詩歌：“這如同一個(gè)人要超越自己的皮膚。范舀。合是。。锭环。聪全。√锩辏”
弗洛伊德揭示了很多我們的潛意識欺騙我們自己的現(xiàn)象以及原因荔烧，簡單的講，“我”有三個(gè)人格汽久，即“本我”鹤竭、“自我”和“超我”。
“本我”產(chǎn)生每個(gè)人本能的欲望景醇，不計(jì)后果臀稚，沒有是非善惡，也就是我們的貪婪三痰，如同一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，不管車的前方是否有懸崖，給油就輸出動(dòng)力诬垂。
“自我”產(chǎn)生每個(gè)人的自我保護(hù)意識，也就是恐懼幕帆，它記錄我們所有經(jīng)驗(yàn)，阻止一切可能傷害我們“本體”（肉體為主赖条，精神為輔）的行為失乾，沒有崇高或卑鄙，只在乎“本體”是否安全纬乍，是否可以在長久地存續(xù)碱茁。最明顯的例子之一是，我們走在高空中的玻璃棧道上仿贬，任何理性分析都告訴我們這是安全的纽竣，但總是還有惴惴不安的感受，這就是“自我”的作用茧泪◎寻保“自我”還有一種奇特的現(xiàn)象，它不僅記錄我們從出生到成長過程中的經(jīng)驗(yàn)队伟，而且似乎還記錄了我們千百萬年“進(jìn)化”過程中的“經(jīng)驗(yàn)”语盈。這點(diǎn)部分像佛教所說的阿賴耶識，能夠含藏我們累世的“習(xí)氣”或者說“業(yè)力”缰泡。
“超我”產(chǎn)生每個(gè)人的善惡觀念，它吸收倫理道德以及有關(guān)世界觀代嗤、價(jià)值觀和人生觀的教育棘钞。雖然不是完全匹配，但某種意義上類似佛教之末那識干毅，及總是試著“證明自己”的一種意識宜猜。一切有利于證明自己的可能動(dòng)機(jī)，“超我”都會(huì)支持硝逢，反之則否定它們姨拥。
佛教的任何一個(gè)宗派的緣起都是基于“苦集滅道”，而“苦諦”的本質(zhì)被弗洛伊德描述得無比清晰：本我渠鸽、自我和超我這三重人格有不同意見時(shí)叫乌，“我”就活在了苦難中；他們意見一致時(shí)徽缚，“我”就非常幸福憨奸。（當(dāng)然，佛教的“喜樂”在概念上和凡夫的幸福應(yīng)該是不同的凿试。）
描述一個(gè)系統(tǒng)排宰，首先要定義其“域”（我喜歡這個(gè)數(shù)學(xué)意義上的詞匯似芝，因?yàn)樗梢猿健翱臻g”），“本我”完全在我們的“潛意識”域里面板甘，是感性的党瓮，“超我”完全在我們的“顯意識”域里面，是理性的盐类，而“自我”橫跨“潛意識”和“顯意識”兩個(gè)域寞奸。
弗洛伊德的實(shí)驗(yàn)提出了兩條通向我們潛意識的道路，即夢和語病傲醉。而夢的作用只有兩個(gè)：欲望的滿足和危險(xiǎn)的警示蝇闭，我對此深信不疑。他同時(shí)解釋了很多夢的偽裝的技巧硬毕，有一些和我的體驗(yàn)一模一樣呻引，也有部分和我的經(jīng)驗(yàn)不完全吻合。
而我們的交易行為吐咳，其背后的心理力量和現(xiàn)象逻悠，都符合上述理論的描述，簡單地講韭脊，我們的交易童谒，包括買和賣，都是三種力量驅(qū)使的結(jié)果沪羔。他們是：
貪婪饥伊、恐懼和無聊。
其中“無聊”由“超我”產(chǎn)生蔫饰，因?yàn)槿诵钥偸亲非蟆盎钪囊饬x”琅豆，而無所事事是“意義”的大敵，于是我們總是經(jīng)常會(huì)被人性驅(qū)使著在不適合交易的熊市里去交易股票篓吁。于是就應(yīng)了那N個(gè)散戶的名言：“會(huì)買的是徒弟茫因，會(huì)賣的是師傅，會(huì)空倉的才是祖師爺”杖剪。
而空倉是“中性”的冻押，貪婪是“陽性”的，恐懼是“陰性”的盛嘿。
洛巢。。次兆。狼渊。。。狈邑。城须。這微信又到字?jǐn)?shù)上限了，貪婪和恐懼不寫了米苹。
