1.緣起
這個五一節(jié)出去玩兒的時候印机，我去逛了兩個老書店矢腻。
首先去的是弘文書店，它被一排排賣中小學教輔資料的書店擠到了蘇州文化市場一樓一個不太起眼的角落里耳贬。另一家書店的地理位置很好踏堡，從樂橋地鐵口出來就能看到它-蘇州古舊書店。
逛實體書店是我的愛好之一咒劲，它常常能給我?guī)硪馔庵睬牦。@種歡喜讓我仿佛回到了大學時經(jīng)常在圖書館一排排書架上尋寶的時光。
這有點兒像淘寶腐魂，在書之河流中看到各式各樣的金子般發(fā)光之書帐偎。
有十幾本書都感覺挺有意思，可轉(zhuǎn)念想想蛔屹，要是買了這么多書放包里削樊，后面還得背著出去玩兒，可得把我給累死兔毒。
猶豫了片刻漫贞，我在這些書里面挑了兩本我最感興趣的書-王鼎鈞的《我們現(xiàn)代人》和一本和我同樣年齡的書-《唐代小說嬗變研究》。
2.困惑的種子
我時不時的困惑于我應(yīng)該成為怎樣的一個人育叁，我的未來應(yīng)該又該如何生活迅脐？和大家一樣努力認真工作從而過一個平穩(wěn)的一生，作一個茍且低調(diào)的老實人豪嗽、打工人谴蔑、工具人，一個沙僧一樣的人龟梦？
或者學一些厚黑學隐锭、摸清楚官場文化和酒局文化、世故圓滑的游蕩于各色人物之間计贰？這兩種選擇于我內(nèi)心都是難以接受的钦睡。
魯迅在《狂人日記》的結(jié)尾里的那句話引人深思：“從來如此，便對么”躁倒。
而我以為赎婚，這個“從來如此”并不真的是從來如此，它大概是從宋朝開始的（也許更早樱溉，春秋之后再無人做“春秋大夢”）。
記得我的高中語文老師說過一段話纬凤，如果把中國歷史進行簡單劃分的話福贞，可以用安史之亂劃分成兩段，安史之亂前中華民族的精氣神都是昂揚向上的停士，而安史之亂后就開始不斷地走下坡路挖帘。
宋朝由武轉(zhuǎn)文完丽，北宋的精神氣質(zhì)上比唐矮了半截，南宋又矮了一截拇舀，元朝更是直接連降三級逻族，“八娼九儒十丐”，代表著精神上高貴進取知識分子已經(jīng)被貶低到極低的地步了骄崩，甚至有些論調(diào)說“崖山之后再無中國”聘鳞。
然后是明朝，被官方意識形態(tài)化的程朱理學和商業(yè)的不斷發(fā)展要拂，使明朝進入了禁欲和縱欲的時代抠璃。
在八股文制度的下面，金瓶梅的世界暗流涌動脱惰，一個無比真實的世俗世界搏嗡，在那里，各路人的欲望之流縱橫交錯拉一，欲望之鎖鏈宛如汪洋大海采盒，每一個人都在這海里沉浮。
在那個權(quán)杖的世界里蔚润，金山的幻影讓人沉醉磅氨，色欲的勃張讓人癡迷，大量食物被饕餮鯨吞抽碌。
我們用八股文作為面具悍赢，凝聚成一張張禮儀符號的面孔，而這面孔的背后卻是金瓶梅式的黑暗之心货徙。
3.尋找一些答案
我想嘗試著在這兩本書里摸索出一些可能的答案左权。關(guān)于未來的答案，似乎可以從唐及唐以前的人們精神狀態(tài)中痴颊，去尋找一些參考性的東西赏迟。
以前我只是零星的知道一些唐傳奇的故事，有時百度一下看個梗概介紹蠢棱，有時看b站up主講一講唐傳奇的視頻锌杀。
在這模糊印象中，我感受到的是一種生命力量的充沛泻仙，他們充滿了好奇心和創(chuàng)造力糕再，不做道德評價地看待各種奇聞異事，從詩歌領(lǐng)域流淌出來的才華足以讓唐代小說洋溢著詩性智慧玉转。
這讓我有時想起古希臘的神話突想，他們的諸神同樣的人性與神性雜糅，那里沒有好人也沒有壞人，都是一群發(fā)了昏的孩子在認真地做游戲猾担。
通過思想史或者一些籠統(tǒng)的概念袭灯，我們把宋之后的人的思想和精神狀態(tài)歸結(jié)為一系列的口號和名言：“存天理，滅人欲”绑嘹，“餓死是小稽荧，失節(jié)是大”，貞潔制度工腋，三寸金蓮等等姨丈。
現(xiàn)在隨便百度一下，能看到對“存天理夷蚊，滅人欲”的本意正確解讀的文章构挤，然而，看過這些文章之后惕鼓，我也僅僅是感覺它們依舊是如中學政治老師一般給我講了一堆正確而無用的道理罷了筋现。
尼采說“在一切寫出的作品中，我只喜歡人用血寫成的東西”箱歧，我深以為然矾飞。
唐詩宋詞等的對比研究估計也多的去了，然而那是上層士大夫呀邢、官員們的作品洒沦，它們總是簡短而美化/詩意化了生活。
我更渴望真實价淌，小說比詩歌似乎多了更多的真實申眼，也多了更多的虛構(gòu)（虛構(gòu)這個能力本身，恰恰也能體現(xiàn)人的想象力和欲望）蝉衣。
小說括尸，使我能夠走向更真實的唐朝人和宋明之人，因此病毡，我滿懷期待的開始了《唐代小說嬗變研究》這本書的閱讀旅程濒翻。
4.初步閱讀體會1
這兩天看了《唐代小說嬗變研究》的第一和第二章。第一章講了唐代小說的成因啦膜、類型有送、結(jié)構(gòu)方式和創(chuàng)作方法，第二章將28篇唐代神怪小說的嬗變情況一一對比分析僧家，再做了一個嬗變規(guī)律總結(jié)雀摘。
后續(xù)還將分析婚戀、逸事八拱、佛道阵赠、俠義小說的嬗變烁落，以及文言小說、白話小說豌注、元雜劇和明清戲曲與唐代小說的嬗變規(guī)律。
我從這一個個故事里看到了唐人以及唐以后之人的區(qū)別灯萍，是如何在小說中轧铁，在大眾作品中，在集體意識和無意識創(chuàng)作中旦棉，一步一步的演變下來的齿风。
在這里，我看到的是活生生的人物形象的改變绑洛，人物遭遇的改變救斑，人物思想的改變。
無名或有名的鄉(xiāng)野故事真屯，主角被加上了或添油加醋了更高的官脸候，更出名的地名，故事結(jié)局有更多的道德規(guī)訓或者得道升仙的完美結(jié)局绑蔫。
“好奇”的審美心理逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榱松鐣寺佟⑹浪谆哪信蜗蠛蛡惱韯駥А?/p>
5.初步閱讀體會2
其實我先看完的是王鼎鈞的《我們現(xiàn)代人》這本書（這兩百來頁的散文集，我不一會兒就看完了）配深，每一篇小短文里所講的傳統(tǒng)思想携添，它們跟不上時代了，它們其實是宋以來的思想罷了篓叶。
我腦海中浮現(xiàn)出這樣的一個畫面：一根根用1000年鑄造出來的精神之鏈烈掠，捆裹著我們每一個人的大腦，同時也綁縛著我們的肉體缸托。
常常有人說左敌，肉體是靈魂的牢籠，而在我看來嗦董，肉體和靈魂它們這兩個難兄難弟呀母谎，都在監(jiān)獄里關(guān)著的。
關(guān)于如何在這現(xiàn)代社會里轉(zhuǎn)型做一個現(xiàn)代人京革，王鼎鈞給我提供了一些答案奇唤，有的是通過古典/經(jīng)典教育熏陶獲得的方法，有的卻也是開創(chuàng)的新的方法匹摇。
我略帶歡喜咬扇，也帶著更多的困惑，繼續(xù)探索我心中的困惑（科舉制度的深入廊勃，社會人才流動性懈贺，階級跨越的可能性经窖，世家與士族的區(qū)別性，這些社會性因素梭灿，如何同構(gòu)于唐之后的小說的呢画侣？），也在未來的每一天里繼續(xù)對生活給出我的各種答案堡妒。
