孔圣人的得意門生中，子貢算是佼佼者吼砂，端木賜不但學(xué)習(xí)優(yōu)異作媚，政績突出，還是位商界巨匠帅刊，被尊位儒商鼻祖。
端木賜
宇子貢漂问，是孔門七十二賢之一赖瞒，且列言語科之優(yōu)異者≡榧伲孔子曾稱其為“瑚璉之器”栏饮。他利口巧辭，善于雄辯磷仰，且有干濟(jì)才袍嬉，辦事通達(dá)。曾任魯灶平、衛(wèi)兩國之相伺通。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹逢享、魯兩國之間罐监，富致千斤。為孔子弟子中首富瞒爬。中華儒商的鼻祖：君子愛財,取之有道,義以求利弓柱。
司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費(fèi)筆墨最多侧但，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的矢空。這個現(xiàn)象說明，在司馬遷眼中禀横，子貢是個極不尋常的人物屁药。我們循著司馬遷的這個思路，再細(xì)細(xì)閱讀《論語》等書燕侠，便可看出子貢這個人物非同尋常者祖。他的影響之大、作用之巨绢彤，是孔門弟子中無人所能企及的：他學(xué)績優(yōu)異七问，文化修養(yǎng)豐厚，政治茫舶、外交才能卓越械巡，理財經(jīng)商能力高超。在孔門弟子中，子貢是把學(xué)和行結(jié)合得最好的一位讥耗。
子貢學(xué)績上的優(yōu)異有勾，首先體現(xiàn)在他的“言語”水平的高超上」懦蹋《論語·先進(jìn)》說：“德行：顏淵蔼卡、閔子騫、冉伯牛挣磨、仲弓雇逞。言語：宰我、子貢茁裙。 政事：冉有塘砸、季路。文學(xué)：子游晤锥、子夏掉蔬。”可見子貢是“言語”方面的優(yōu)異者矾瘾，也就是說子貢在說話技巧女轿、演講技能上有獨(dú)到之處。據(jù)《左傳》等史書可知壕翩，在孔子那個時代谈喳，外交禮賓人員的語言訓(xùn)練主要取之于《詩》，這已成為當(dāng)時的一種習(xí)尚戈泼⌒銮荩孔子也曾說：“不學(xué)《詩》，無以言”⒄大猛，《詩》已成為當(dāng)時語言訓(xùn)練的主要教本扭倾。《詩》就是后來成為“六經(jīng)”之一的《詩經(jīng)》挽绩。在《詩》的學(xué)習(xí)中膛壹，孔子不僅要求學(xué)子們搞通弄懂《詩》的本來意義，而且要求他們能對《詩》“活學(xué)活用”唉堪，在外交禮賓場合能順手拈來以達(dá)己意模聋，而這，沒有相當(dāng)?shù)撵`活性和敏銳性是難以做到的唠亚。在孔子的門徒中链方，子貢很好地做到了這一點(diǎn)≡钏眩《論語·學(xué)而》曾記載孔子祟蚀、子貢師徒二人對答工窍，子貢靈活運(yùn)用《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中“如切如磋，如琢如磨”的詩句來回答老師提問的情形前酿』汲孔子認(rèn)為子貢的回答十分貼切，“斷章取義”恰到好處罢维，故而稱贊子貢：“始可與言《詩》已矣”淹仑，而且說子貢“告諸往而知來者”，認(rèn)為他對該詩的理解達(dá)到了心領(lǐng)神會的地步肺孵。在《論語》中給予弟子“始可與言《詩》已矣”這樣高度評價的還有另一位攻人，那就是子夏，而子夏是“文學(xué)”上的優(yōu)異者悬槽，這說明子貢不僅在“言語”上極為優(yōu)異，即使在“文學(xué)”方面也毫不遜色于子游瞬浓、子夏之徒初婆。’《史記·仲尼弟子列傳》曾說：“子貢利口巧辯猿棉，孔子常黜其辯”磅叛，看來師徒二人經(jīng)常爭辯一些問題。使子貢在“言語”方面才能大加發(fā)揮的當(dāng)屬他赴齊萨赁、吳弊琴、越、晉四國的穿梭外交活動了杖爽。在這次外交活動中敲董，子貢充分發(fā)揮自己的演說才能，引禍水于他人慰安，使得四國國君對他的利害分析深信不疑腋寨，并紛紛采納他的主張』溃《史記·仲尼弟子傳列》載：“子貢一使萄窜，使勢相破，十年之中撒桨，五國各有變”查刻，子貢高超的演說技能和外交能力也在此次外交活動中發(fā)揮得淋漓盡致!
《論語》僅說子貢在“言語”方面優(yōu)異，這在某種程度上忽視了人們對子貢在其它方面的卓越才能的認(rèn)識凤类。其實(shí)僅就“政事”方面的業(yè)績而言穗泵，他也決不遜色于子路、冉求等人(此二人都是“政事”方面的優(yōu)異者)谜疤』鹋罚《史記·仲尼弟子列傳》謂子貢“常相魯棋电、衛(wèi)”。他的老師孔子也認(rèn)為子貢有非凡的政治才能苇侵「峡《論語·雍也》曾記載季康子問孔子子路、子貢榆浓、冉求是否可以從政于未，孔子回答說三人皆可從政，但孔子卻分別道出三人之優(yōu)點(diǎn)各不相同：“由(子路)也果”陡鹃、“賜(子貢)也達(dá)”烘浦、“求(冉求)也藝”。從孔子列舉的三個優(yōu)點(diǎn)看萍鲸，我們覺得子貢的優(yōu)點(diǎn)——“達(dá)”闷叉，似乎更是從政者不可或缺的。所謂“達(dá)”就是通達(dá)事理脊阴，試想一個從政的人如果能夠“通達(dá)事理”握侧，他就會高屋建瓴，從宏觀上把握問題的全局和整體嘿期，而不會為繁瑣的細(xì)枝末節(jié)所迷障品擎，這樣的人肯定會把政事處理得有條不紊。而子路的“果”(果斷)备徐、冉求的“藝”(多才多藝)萄传，都不過是從政必需之一端，他們同子貢的“達(dá)”相比應(yīng)該說是低了一個檔次蜜猾。正因?yàn)樽迂曂ㄟ_(dá)事理秀菱，又有杰出的“言語”才能，所以他才會被魯蹭睡、衛(wèi)等國聘為相輔答朋。正因?yàn)樗姓尾拍埽艜诔鍪过R棠笑、吳梦碗、越、晉四國的外交活動中得心應(yīng)手蓖救，獲得圓滿成功洪规。
子貢不僅在學(xué)業(yè)、政績方面有突出的成就循捺，而且他在理財經(jīng)商上還有著卓越的天賦斩例。《論語·先進(jìn)》載孔子之言曰：“回也其庶乎从橘，屢空念赶。賜不受命础钠，而貨殖焉，臆則屢中”叉谜，意思是說顏回在道德上差不多完善了旗吁，但卻窮得丁當(dāng)響，連吃飯都成問題停局，而子貢不安本分很钓，去囤積投機(jī)，猜測行情董栽，且每每猜對码倦。《史記·仲尼弟子列傳》亦載：“子貢好廢舉锭碳，與時轉(zhuǎn)貨資……家累千金”袁稽，這里的“廢舉”是指賤買貴賣⒅∏芘祝“轉(zhuǎn)貨”是指“隨時轉(zhuǎn)貨以殖其資⒆推汽，翻譯成現(xiàn)在的話就是：子貢依據(jù)市場行情的變化，賤買貴賣從中獲利闻葵，以成巨富。由于子貢在經(jīng)商上大獲成功癣丧，所以司馬遷在《史記·貨殖列傳》中以相當(dāng)?shù)墓P墨對這位商業(yè)巨子予以表彰槽畔，肯定他在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上所起的作用。
子貢在學(xué)問胁编、政績厢钧、理財經(jīng)商等方面的卓越表現(xiàn)有目共睹，有耳共聞嬉橙，故其名聲地位雀躍直上早直，甚至超過了他的老師孔子。當(dāng)時魯國的大夫?qū)O武就公開在朝廷說：“子貢賢于仲尼”⒇市框。魯國的另一大臣子服景伯把叔孫武叔的話轉(zhuǎn)告了子貢霞扬，但子貢謙遜地說：“譬諸宮墻，賜(子貢)之墻也及肩枫振；窺見家室之好喻圃。夫子(孔子)之墻數(shù)仞，不得其門而入粪滤，不見宗廟之美：百官之富斧拍。得其門者或寡矣。夫手之云杖小，不亦宜乎?”⒇意思是說：自己的那點(diǎn)學(xué)問本領(lǐng)好比矮墻里面的房屋肆汹，誰都能看得見愚墓，但孔子的學(xué)問本領(lǐng)則好比數(shù)仞高墻里面的宗廟景觀，不得其門而入不得見昂勉，何況能尋得其門的又很少浪册，正因如此，諸位才有這樣不正確的看法硼啤。當(dāng)時魯國的另一個大臣陳子禽聽到子貢的這通解釋不以為然议经，他說：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?⒇”意謂你不過是謙恭罷了谴返，難道仲尼真的比你強(qiáng)嗎? 總之煞肾，所有這些對子貢的贊譽(yù)并非空穴來風(fēng)，它說明子貢在當(dāng)時的名聲嗓袱、地位和影響籍救，確實(shí)已不在他的老師孔子之下。司馬遷作為有遠(yuǎn)見卓識的史學(xué)家渠抹，他在《史記》中甚至認(rèn)為孔子的名聲之所以能布滿天下蝙昙，儒學(xué)之所以能成為當(dāng)時的顯學(xué)，在很大程度上是因?yàn)樽迂曂苿拥木壒饰嗳础Ｋ凇妒酚洝へ浿沉袀鳌分羞@樣寫道：“七十子之徒賜(子貢)最為饒益奇颠，原憲不厭糟糠，匿于窮巷放航，子貢結(jié)駟連騎束帛之幣以聘諸侯烈拒，所至，國君無不分庭與之抗禮广鳍。夫使孔子名布于天下者荆几，子貢先后之也。此所謂得執(zhí)而益彰乎?”孔子得“執(zhí)”子貢而“益彰”實(shí)是不刊之論赊时。試想子貢當(dāng)年“常相魯吨铸、衛(wèi)”，出使列國祖秒，各國待之以上賓诞吱，其地位顯赫一時，而且他又有一副伶牙利齒竭缝；每到一處在完成使命之后狐胎，每每要附帶宣講其老師的一套理論和主張，盡管孔子的那些理論主張有的與時代相李扦格歌馍，但看在子貢的面上握巢，總要聽一聽，這在客觀上就推銷了孔子松却”┢郑孔子的儒學(xué)成為顯學(xué)溅话，孔于的名聲布滿天下，實(shí)與得“執(zhí)”于貢這位高足弟子有關(guān)歌焦。司馬遷對此看得很準(zhǔn)飞几。
盡管子貢有著多方面的建樹與成就，但他在孔子面前卻表現(xiàn)得非常謙独撇⌒寄《論語·公冶長》記孔子問子貢：“汝與回也孰愈(誰更強(qiáng)些)?”顏回是孔子最得意的門生，子貢對此是深知的纷铣，但孔子偏偏向子貢提這樣的問題卵史。子貢相當(dāng)有涵養(yǎng)，他說：“賜也何敢望回? 回也聞一以知十搜立，賜也聞一以知二”以躯。其實(shí)到底子貢與顏回哪個強(qiáng)，世人有目共睹啄踊。子貢與顏回比忧设，就政事言，顏回要交白卷颠通；就生存能力言址晕，顏回連生計也幾乎維持不下去，《論語》說他“屢空”顿锰，看來斷炊的事情亦經(jīng)常發(fā)生谨垃，而子貢卻是“家累千金”；論彰揚(yáng)其師之美名撵儿，顏回更沒有子貢那樣的巨大能量乘客。至于孔子遇危難狐血、遭險惡時淀歇，子貢總能挺身而出，顯其大智大勇匈织±四《史記·孔子世家》曾載孔子困陳、蔡缀匕，絕糧纳决，情形十分危急，而當(dāng)時孔子門徒個個面面相覷乡小，不知所措阔加，是“子貢使楚”’“楚昭王興師迎孔子，然后得免”满钟。凡此種種胜榔，不說顏回胳喷，即令三干弟子，哪個能與子貢相匹敵夭织、論高低吭露，孔子對子貢這樣一個學(xué)績優(yōu)異、政績沛然尊惰，經(jīng)商能力卓異的弟子竟以為他不如顏回讲竿，這實(shí)在令人費(fèi)解!看來即使聰明若孔子者，也有昧暗不明的時候弄屡。史實(shí)足以證明题禀，子貢是孔門弟子中之最杰出者。
端木賜死于齊國琢岩。死后至唐開元二十七年（公元739年）追封其為“黎侯”投剥；宋大中符二年（公元1009年）加封為“黎公“，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”担孔。
