2016.12.21
如常即有常眶蕉，有常當(dāng)如常砰粹。
是一種對應(yīng)既定所有的接受性所在，給予我們常態(tài)化對待的自在受用造挽。
接受還當(dāng)在于主動的積極把握碱璃，是給到認知化（認同）的肯定性構(gòu)成的作為滿足。
也是對應(yīng)于物化擁有的實在性的主體持有性自在饭入，是對應(yīng)關(guān)聯(lián)——關(guān)照的彼此有效嵌器。
熱愛的主動承擔(dān)性執(zhí)著即善，是不盡完備的開放性把握的自覺谐丢，也在于構(gòu)成我們的意識即概念化構(gòu)成和可可解讀化持有的作為——效用所在爽航。
亦即是歸屬的普遍化多樣性可協(xié)調(diào)同在的完整——有限的同有即完整，自主的承受即導(dǎo)向均衡的連貫所在乾忱，是構(gòu)成一種廣泛存在的超范圍體驗讥珍，既而給予我之主體 有限受用的實在話積極把握——彼此完善的可作為行不過分化擔(dān)待之責(zé)任承載。
是一種德之自律的向內(nèi)修為之完善化的感召力所在窄瘟，給予存在之多樣化抉擇的主體接受化認同性積極把握衷佃。
導(dǎo)向群類化認同的規(guī)范之秩序性利益化均衡所在，同時給予豐富之可替代的積極作為展開蹄葱，以人為本的社會性所在纲酗，敬畏之心給到自然的尊重性可擁有之用為前提衰腌，也構(gòu)成相互的統(tǒng)一性滿足。
節(jié)制即善的自由自覺觅赊。
思想是我之觀照的文本范疇（概念化）自知自律，還在于有效的可延續(xù)性受用琼稻。
2012.10.12
藝術(shù)之完成在于有水平的認可程度吮螺，是對于作者——藝術(shù)——讀者三位，三維的感受性帕翻，是不依賴于任何處于外象化了的意識形態(tài)所影響的本真?zhèn)鬟f鸠补。才是一種向善的愛的弘揚和承載。
在于廣泛的受用而非嘩眾取寵甚或附庸風(fēng)雅式的盲從嘀掸。
認識基于可認知的能參考和到達性紫岩，承載在于力的維系能夠引起并傳達關(guān)于民族性，歷史性的存在之意義與理想信仰所在睬塌。
在于責(zé)任泉蝌。
而當(dāng)下隨意是不自知的盲從，是自由自主的缺失在于流行的引起感受揩晴，是快感的刺激性欲求勋陪，是不斷擴大化了的膨脹擁有，是物的心里負債硫兰，承接著太多現(xiàn)象的繁榮诅愚，虛浮的多樣性，是雜亂的不負責(zé)任劫映。
是些許文化自居者的嘩眾取寵及娛樂消費愚弄大眾违孝。
是不夠冷靜的狂熱，是不夠理性的癲狂泳赋，是病態(tài)的心里充實——缺少自我覺醒的可能雌桑。
思想怠惰，行為機械摹蘑，意識跟風(fēng)筹燕，作為矯情，一切都變得商業(yè)化畸形衅鹿。
是審美缺失的責(zé)任遺忘是自我自卑自負化的怪癖撒踪。
還在于問題的可解決性，即在于我們當(dāng)下人的自醒大渤，是對于信仰的樹立制妄，是分辨的取向性與參考值——在于向善，努力完善泵三，而非一時地任性抑或是隨從性耕捞。
在于自我主導(dǎo)意識的樹立衔掸，在于不斷內(nèi)化了的堅守，和持之以恒的行為趨向俺抽，是力的持續(xù)給予在于愛的用心敞映，堅持，認知和期望的達成磷斧。在于我們給到希望以不斷促成的力量振愿，是“能”的“勢”的傾向系數(shù)轉(zhuǎn)化，是動靜的對立統(tǒng)一性循環(huán)往復(fù)弛饭，在于發(fā)展的進化性持有冕末。
藝術(shù)即是也主觀認知客觀，現(xiàn)象化了的促成侣颂，在于鞥能夠使?jié)M足或引起意識的建立档桃。
是詩性化了的生命存在；是詩性化了的精神寄托憔晒；是詩性化了的自我完成藻肄；是詩性化了的信仰回歸。
給到閱讀者以期望的可能丛晌，信心和持續(xù)的動力仅炊，是切實的引起之落實。在于自我喚醒澎蛛。
是給到廣泛性的尊重抚垄，是愛的促成，在于彼此間的受用谋逻，是維系是共享是達成是獨立呆馁。
惟真正的獨立和能獨立才創(chuàng)造自由的思想意識和愛的堅守。
我們后來的人兒當(dāng)如是不斷地繼往開來毁兆，是我們時代的而責(zé)任需求必然的選擇浙滤。
遺忘是自己的死亡，意識的覆滅气堕。
不自覺地放任即是能力的欠缺纺腊。
自我意識的脆弱在于失控，是秩序的遺忘茎芭，趨向于自我傷害甚至于自我毀滅揖膜，無論什么樣的意識形態(tài)，無非都以各種可信賴的認知給到存在者以念想梅桩，希望和力量，還在于堅強是對應(yīng)于自然現(xiàn)象外化反映地不斷承受力宿百，是擔(dān)當(dāng)趁仙。
丑是未成功中和的存在洪添，引起不適反應(yīng)，在于對照的摒棄方雀费，在于參考性標準的不一論干奢。
