（2020.8.6《運城晚報》）
《唐風(fēng)·采苓》
采苓采苓馒疹，首陽之巔佳簸。人之為言，茍亦無信颖变。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言掏秩，胡得焉？
采苦采苦哗魂，首陽之下。人之為言漓雅，茍亦無與录别。舍旃舍旃，茍亦無然邻吞。人之為言组题，胡得焉？
采葑采葑抱冷，首陽之東崔列。人之為言，茍亦無從旺遮。舍旃舍旃赵讯，茍亦無然。人之為言耿眉，胡得焉边翼？
“采苓采苓，首陽之巔”鸣剪，采挖茯苓组底，攀登在首陽山巔】鸷В“人之為言债鸡，茍亦無信”，那些假話铛纬，不要相信厌均。“舍旃舍旃告唆，茍亦無然”莫秆，讓假話左耳進右耳出，不信不理悔详，不以為然∪切“人之為言茄螃，胡得焉？”讓假話不得其逞连锯，無所施展归苍。
朱熹《詩集傳》說：“此刺聽讒之詩用狱。”我理解這是一首勸誡他人不理閑言拼弃、不信謠言夏伊、不聽讒言的詩歌，可以視為普遍意義上的無所實指的勸誡吻氧，也可以視為對晉獻公聽信讒言造成驪姬之亂的反思溺忧。先民總結(jié)教訓(xùn)，告誡后人閑言害人盯孙、謠言害人鲁森、讒言害人，不要受他人言語蠱惑振惰，讓別有用心的人無機可乘歌溉。
這首詩從側(cè)面反映了春秋中葉禮樂道德已現(xiàn)淪喪的狀況，“人之為（偽）言”骑晶，說明信義漸失痛垛，偽言漸行。周初建立的禮樂制度桶蛔，西周末年開始受到局部挑戰(zhàn)匙头，春秋時日益崩壞，戰(zhàn)國時視之蔑如羽圃。顧炎武在《日知錄》中說：“如春秋時猶尊禮重信乾胶，而七國則絕不言禮與信矣；春秋時猶宗周王朽寞，而七國則絕不言王矣识窿；春秋時猶嚴祭祀重聘享，而七國則無其事矣脑融；春秋時猶論宗姓氏族喻频，而七國則無一言及之矣；春秋時猶宴會賦詩肘迎，而七國則不聞矣甥温。”
這首詩基于信義缺失妓布、偽言害人的教訓(xùn)姻蚓，告誡世人要避免偽言傷害，提出了“不信”匣沼、“不與”狰挡、“不從”三原則。但是，首先的難題是偽言難辨加叁。三人成虎倦沧，要保持客觀的認知不容易；曾參殺人它匕，“夫以曾參之賢與母之信也展融，而三人疑之，則慈母不能信也”豫柬。
歷史上謠言告希、讒言害人誤國的事例不勝枚舉。田單反間樂毅轮傍、秦國反間廉頗暂雹、皇太極反間袁崇煥等等，反間計的實施靠的就是散布謠言创夜。諸葛亮的《梁甫吟》敘說了“一朝被讒言杭跪，二桃殺三士”的故事〕巯牛《白蛇傳》中許宣聽信謠言把白娘子拋卻涧尿，如此等等，謠言檬贰、讒言造成了太多人間悲劇姑廉。
現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時代，謠言謊言翁涤、流言蜚語的傳播更加快捷桥言、也更加容易產(chǎn)生負面影響。眾口鑠金葵礼、流言殺人号阿，如今網(wǎng)絡(luò)流行“社死”。如何避免謠言傷害自己鸳粉、傷害他人扔涧，如何增強對不良信息的免疫力，本詩中“不信”届谈、“不與”枯夜、“不從”三原則很有價值。一是要分析判斷艰山、驗證推敲湖雹，不輕易相信，謠言總會有漏洞曙搬，假的東西總經(jīng)不起推究摔吏，做到“無信”汤踏；二是不能做出客觀判斷的情況下不傳播，更不調(diào)鹽加醋舔腾，做到“無與”；三是對任何流言蜚語搂擦，不與之糾纏稳诚，不受其干擾和影響，“狗在吠叫瀑踢，駝隊依然前行”扳还，做到“無從”。
“好事不出門橱夭，壞事行千里”氨距，大凡謠言總是事涉貶損而非褒揚，要去除幸災(zāi)樂禍棘劣、唯恐天下不亂的不良心理俏让，不打聽、不傳播閑言茬暇，不把時間浪費在閑聊上首昔。“來說是非者糙俗，必是是非人”勒奇，熱衷于打聽小道消息，傳播閑言巧骚、謠言者赊颠，最終會給自己惹上是非、滋生禍端劈彪，《詩》曰“婦有長舌竣蹦，維厲之階》垭”豈止婦哉草添！
同樣題材的詩歌，詩經(jīng)中還有多首扼仲，反映出當(dāng)時閑言远寸、謠言、讒言害人之烈的現(xiàn)實屠凶。
《小雅·青蠅》
營營青蠅驰后，止于樊。豈弟君子矗愧，無信讒言灶芝。
營營青蠅郑原，止于棘。讒人罔極夜涕，交亂四國犯犁。
營營青蠅，止于榛女器。讒人罔極酸役，構(gòu)我二人。
這首詩中以“營營青蠅”比喻那些向當(dāng)政者進讒的小人嘴臉驾胆』猎瑁“青蠅”，遂成為讒言小人的代稱 丧诺。
《小雅·巷伯》
萋兮斐兮入桂，成是貝錦。彼譖人者驳阎，亦已大甚抗愁！
哆兮侈兮，成是南箕搞隐。彼譖人者驹愚，誰適與謀。
緝緝翩翩劣纲，謀欲譖人逢捺。慎爾言也，謂爾不信癞季。
捷捷幡幡劫瞳，謀欲譖言。豈不爾受绷柒？既其女遷志于。……
朱熹集傳：“言因萋斐之形废睦，而文致之以成貝錦伺绽，以比讒人者，因人之小過嗜湃，而飾成大罪也”奈应，后以“萋斐（花紋錯雜貌）”、“貝錦（如貝的美麗文采的織錦）”來比喻购披、指代借風(fēng)揚沙杖挣、羅織成罪、誣陷他人的讒言刚陡。
《鄭風(fēng)·揚之水》
揚之水惩妇，不流束楚株汉。終鮮兄弟，維予與女歌殃。無信人之言乔妈，人實迋女。
揚之水氓皱，不流束薪褒翰。終鮮兄弟，維予二人匀泊。無信人之言，人實不信朵你。
《揚之水》告誡世人各聘，兄弟之間不要聽信他人讒言而骨肉相間甚至萁豆相煎。
《采苓》中的首陽山抡医，在永濟市南躲因，相傳伯夷、叔齊兄弟讓國忌傻、扣馬諫伐后大脉，獨行其志，不食周粟水孩，于此山中采薇而食镰矿，及餓將死，作歌俘种，其辭曰：“登彼西山兮秤标，采其薇矣。以暴易暴兮宙刘，不知其非矣苍姜。神農(nóng)、虞悬包、夏忽焉沒兮衙猪，我安適歸矣？于嗟徂兮布近，命之衰矣垫释！”遂餓死于首陽山。至今每過首陽吊输，我總會想到這兩位先民的信義與倔強饶号。
伯夷、叔齊是忠信節(jié)義之典范季蚂。這首詩以采苓于首陽之巔來起首茫船，亦有形成強烈對比的用意——以夷齊之信義對比世人之偽言琅束。
詩中說到苓（茯苓）、苦（苦菜）算谈、葑（蔓菁）涩禀，皆有藥用價值。蔓菁是越冬作物然眼，老一輩常在冬季煮食蔓菁以便度過青黃不接的時期艾船，我小時候也吃過，相當(dāng)?shù)碾y吃高每。薇是野生豌豆屿岂，當(dāng)年生產(chǎn)隊種植豌豆，扁莢青鮮還未熟老時鲸匿，是我們最愛偷食的美味之一爷怀。
