本書全名《人生的境界-季羨林談人生》格粪，是季羨林先生晚年的散文精選集，由北京理工大學(xué)出版社出版氛改。
季羨林先生的文筆流暢帐萎、平實(shí)、本色胜卤，仿佛一個和藹的老者疆导，娓娓道來，說盡人生百味瑰艘。這是一本值得年輕人一讀再讀是鬼、細(xì)細(xì)品味的書肤舞。
全書共分為三輯紫新，分別是“人生隨想”均蜜、“九十述懷”和“死的浮想”。
一芒率、人生隨想：我的人生觀
在第一部分里囤耳，季老主要談了兩個問題：人生是什么，人生當(dāng)如何度過偶芍。人生是什么充择，即使睿智如季老，也說不清楚匪蟀，但它卻有兩個特點(diǎn)：
不完美椎麦。不完美才是人生的真諦和人生的現(xiàn)實(shí)和真理。
主動性材彪。人的生到死观挎，都是被動發(fā)生的，但在二者之間段化，人卻能夠有所作為嘁捷，去獲得人生的價值。
既然能夠有所作為显熏，下面的問題就是：人生為何而活雄嚣？具體來說，人生要活出兩種狀態(tài)：
1喘蟆、心中有道德的人缓升；
人具有動物的本能，但也區(qū)別于動物蕴轨，就在于人能遏制動物的本能港谊，作出具有良知和道德的事情，比如舍己為人尺棋，比如士可殺不可辱封锉。所謂心中道德的人，就是除了自己之外膘螟，心中還要有他人成福、社會甚至國家。
2荆残、心中有萬物的人奴艾。
世間一切植物、動物乃至天地間的萬事内斯，都有求生存的意志和向外擴(kuò)展的力量蕴潦，比如花向陽而生像啼，鳥獸傍水而食，這難道不就和人一樣嗎潭苞？或者說忽冻，這也是人和萬事萬物的共性。
我們不妨少一點(diǎn)“習(xí)以為炒苏睿”僧诚，多一點(diǎn)想象，停下來享受花草山石蝗碎、風(fēng)吹鳥鳴湖笨，就會發(fā)現(xiàn)，他們其實(shí)都充滿著生氣蹦骑。
我們的一生慈省，看來漫漫長路，對于宇宙來說眠菇，就是一瞥边败，但我們也要盡力跳出小我，多體會民胞物與的意義琼锋，為其他的生靈多創(chuàng)造一點(diǎn)價值放闺。
二、九十述懷：我的老年觀
熟悉季老文章和性格的人都知道缕坎，季老有一個一貫堅(jiān)持的精神怖侦，就是說真話，從青年到老年從來沒有改變過谜叹。
在這第二部分里匾寝，季老直言不諱，談了他的老年觀荷腊，主要有三個方面的含義：
第一個艳悔，贊美懷舊
家里有老人的都知道，老年人喜歡懷舊女仰，在我們看來是啰嗦猜年，但是季老說：懷舊，具有能夠凈化靈魂的作用疾忍。因?yàn)樗^的懷舊乔外，就是有“人味”的體現(xiàn)，就是懷念故去的老朋友們——親故老友們身上的閃光點(diǎn)一罩，時代越久遠(yuǎn)杨幼，越能夠閃現(xiàn)出耀眼的光輝。
我想，季老這是在親身實(shí)踐孔子說的：“見賢思齊焉差购，見不賢而內(nèi)自省也四瘫。”以老友為鏡欲逃，來砥礪自己的德行找蜜。
第二個，順其自然
季老在本書中反復(fù)提到陶淵明《形影神贈答詩》中的四句詩暖夭，并以此作為自己的座右銘：
縱浪大化中锹杈，不喜亦不懼撵孤。
應(yīng)盡便須盡迈着，無復(fù)獨(dú)多慮。
單獨(dú)讀此詩邪码，似乎稍顯平淡不爭裕菠，但是我最近同時在讀《季羨林自傳》，跟季老一起歷經(jīng)了德國的大轟炸闭专、大饑餓奴潘、國內(nèi)的大批斗甚至是抄家，就知道這絕不是刻意求寧靜影钉，而是返璞歸真画髓，因?yàn)樗^的真性情，都是大磨難的結(jié)果平委。
季老在這里想要表達(dá)的就是：該做什么的時候就做什么奈虾，“素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤”，然后就可以“無入而不自得”了廉赔。
比如在這一輯的《老年四得》肉微、《老年十戒》，都表達(dá)了這個觀點(diǎn)蜡塌，略舉幾例：
老年四得：吃得進(jìn)碉纳，拉得出，睡得著馏艾，想得開劳曹。
老年十戒：倚老賣老，不服老琅摩，提當(dāng)年勇铁孵、老想到死等等。
第三迫吐、天地很大
季老說库菲，他到了老年之后，座右銘改了志膀，變成了曹操《短歌行》里的句子：
老驥伏櫪熙宇，志在千里鳖擒。
烈士暮年，壯心不已烫止。
不管是七十歲蒋荚、八十歲，還是九十歲馆蠕，我們都能夠看到一個不斷向前期升，志在千里的季老。老則老矣互躬，但是我們的天地還很大播赁，還要繼續(xù)往前走；能多一點(diǎn)對人有益的事吼渡，就不能夠停下來容为。季老在本書中說：
“不管怎樣，反正我是非走上前去不行的寺酪，不管是墳?zāi)箍脖常€是野百合花，都不能阻擋我的腳步寄雀〉寐耍”
而在《季羨林自傳》的結(jié)尾，季老連用寫了六句“我不能封筆”盒犹，表達(dá)了永不停步的精神懂更，不禁讓人動容淚下。希望有一天進(jìn)入老年的我們阿趁，不要躺在老字上膜蛔，無所事事，而應(yīng)該如季老這般脖阵，懷有初心皂股，勇猛精進(jìn)。
三命黔、死的浮想：我的死亡觀
季老寫到自己92歲的時候呜呐，躺在病床上，明明看到一個大大的“死”字橫來腦際悍募，然而文章到最后蘑辑，卻是：等我好了，今后還要繼續(xù)努力坠宴；所以第三部分洋魂，寫的跟死亡沒什么關(guān)系，反而談的多半是人生的意義和價值。夭壽不二副砍，修身以俟衔肢，值得我們深思。
在“死的浮想”里再談人生意義和價值豁翎，比第一部分角骤，更上一個臺階——我們作為這個時代的一員，對整個人類的發(fā)展心剥，到底負(fù)著什么樣的責(zé)任和意義邦尊？
那就是，在人類的進(jìn)程中优烧，我們承擔(dān)著接力賽中的一環(huán)蝉揍，我們要把上一代的文化和價值，傳遞到下一代的手中匙隔，這就相當(dāng)于張載所謂“為往圣繼絕學(xué)”了吧疑苫。
而對于知識分子而言，我們的個人發(fā)展纷责，絕不能離開民族和國家的命運(yùn)。季老隨后悼念了朱光潛和馮友蘭兩位先生：他們正是這方面的榜樣撼短。
在最后的《希望21世紀(jì)的家庭更美好》等兩篇散文中再膳，季老用深情的筆觸談到了對于未來家庭的期望，那就是多一些溫馨曲横，多一些幸福喂柒，和多一些包容。
一個國家就是由千千萬萬個小家庭組成的禾嫉，家庭的幸福灾杰，決定著社會的穩(wěn)定和國家的未來，季老于此熙参，拳拳之心艳吠，殷殷之情，溢于言表孽椰，這也正是季老家國情懷的具體體現(xiàn)昭娩。
季老雖已遠(yuǎn)去，但他完成了他的使命和責(zé)任黍匾。愿季老一路好走栏渺！
