飄飄灑灑，如云似煙唤反；磕磕碰碰凳寺，如珠似玉。濺一身雨花彤侍，頂一天霧氣…夢中之幻肠缨，幻中之夢；應天之奇盏阶，宇宙之愛晒奕。在這八條瀑布之間觀山景，猶如在水晶宮底名斟。那奔流直瀉的乳汁脑慧，就像大地母親在哺育一代代兒女，永不知倦砰盐；那金石齊鳴的琴聲闷袒，好比吳天父親在喚醒一輩輩子孫，心在洗岩梳，人在笑…
陸九溯站在應天山礤潭囊骤、半山之間的石磴木梯上，凝目遠跳冀值，跟在后面擁戴他的是數(shù)百學生也物。“茲山之勝列疗，尤在瀑流滑蚯。”“藤潭不下玉期半山可亞臥龍抵栈「娌模”這八條空中山泉，一落千丈竭讳，微射噴薄创葡，飛酒映帶于茂林之間浙踢，春夏流注绢慢，勢如奔雷，因石變形，由勢得名胰舆。那山骚露，那泉斯，那流缚窿，那潭一名：風練棘幸；二名：噴玉；三名：翻濤：四名：淑珠倦零；五名：水簾误续；六名：雙練：七名：沸銀；八名：飛雪扫茅。兩巖之間蹋嵌，除了茂密的植被，奇形怪狀的松石之外葫隙，就是那游動出沒栽烂，飄忽不定的云相，百里無塵埃恋脚，十里無暑氣腺办。夜幕一拉，月亮特別明糟描，是兒特四山的天箱怀喉，猶如韶樂奏到東方現(xiàn)出魚肚白：接著是云雀尖亮的修聲，郡深山的鵑鶴打鳴船响，百鳥限林磺送，皮功資帝全部血峰都在云海里動凸現(xiàn)。下雨天灿意，雷鳴電閃估灿，萬您爭的：落雪時，玉樹瓊枝缤剧，冰桂確牙更不用說那四季山景馅袁，換了一輪世界！
原來荒涼的應天山荒辕，現(xiàn)在已經(jīng)熱氣騰騰汗销。
破舊的應天寺已經(jīng)拆除了。在原址抵窒，筑圓庵弛针，專作講堂用。圓店前李皇，建一閣削茁，部勒群山。又得勝處，建方丈茧跋，有小食堂慰丛，先生起居飲食皆在此。
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陸九淵寫道：
山間近來結(jié)廬者甚眾诅病，諸生始聚糧相迎。今方丈前又
成一閣粥烁，部勒群山贤笆，氣象亦偉。
除了張氏兄弟原來合資搭的簡易茅廬外讨阻，四山密密麻麻妖胀，忽隱忽現(xiàn)的是各地來的學生斩松，自己選擇山地鹅搪，自己設計既荚，自己動手構(gòu)架的讀書廬。有圓形的搀绣，有方形的飞袋，有八角形的，有矩形的链患∏裳迹或毛竹，或禾草麻捻，或蘆秸纲仍，或亂石，或黏土砌墻編壁贸毕。一律木梁茅頂郑叠，就地取材。廬前廬后明棍，插柳種菜乡革；竹籬小園，別有風光摊腋。冬暖夏涼的茅廬里沸版，有桌、榻兴蒸，琴视粮、幾，也有小鍋小灶橙凳，實用蕾殴、方便笑撞。全山形成了一個整體，炊煙裊裊区宇，書聲瑯瑯娃殖，琴聲悠悠值戳，儼然綴在山曲間富含詩意的文化村议谷！
陸九淵登高跳望，從各個角度指點全山堕虹，其形狀恰似一頭巨象卧晓，昂首闊步，行走于彩云之中赴捞。
(一)此山改名：象山逼裆。 陸九淵召集數(shù)百名學生，鄭重宣布：
(二)全山建筑群總稱：象山精舍赦政。
(三)先生自稱：陸象山胜宇，又號：象山居士象山翁。
從此恢着，從官府到偶林以至細民百處桐愉，人人尊稱陸九閑為象山之生。
中國的文化史哲學史教育史上增添了新的一頁掰派。陸九淵高瞻遠矚从诲，以宏毅的膽識，限苦卓絕的精神靡羡，重樹心學旗機系洛，在天的東有角，風光如面的山卷月里略步，自辦教育描扯，勤工位學，前后培養(yǎng)了數(shù)干名人才精英趟薄。武夷山險伏者大儒朱熹荆烈；象山妮起大師陸象山，遙遙相跨竟趾，云蒸霞蔚憔购，弦歌木年，在亂世居然斯文不斷岔帽，交相形成文化教育奇觀玫鸟。請看象山先生自己寫道：
乃今吾人居之，每惡(m)山名出于異教犀勒，思所以易之而未得屎飘。從容數(shù)日妥曲，得茲山之要，乃向來僧輩所未識也钦购。去冬所為堂檐盟，在寺故址，未愜人意押桃。方于要處草創(chuàng)一堂葵萎。顧盼山形，宛然鉅象唱凯，因名象山羡忘。輒自號象山居士。
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精舍二字卷雕，出《后漢（書）·包咸傳》，其事在建武前票从。儒者講習之地漫雕，用此名，甚無歉也峰鄙。
案：象山何其來浸间？是一座山的改名嗎？是怨“禪師山”先馆、“應天山”源于異教嗎发框？是山形如象嗎？陸象山是如此說的煤墙。這是表面文章梅惯，其實有更深的文化內(nèi)蘊。從思維特征角度來看仿野，陸九淵下學上達铣减，漸趨成熟〗抛鳎《易·系辭)：“易也者象也葫哗，象也者象也∏蛱危”易之道劣针，始于象，源于象亿扁。沒有象捺典，就沒有易。太極从祝，是象襟己；二氣引谜，是象；五行擎浴，也是象员咽。道德境界，是象贮预；智識天地贝室，也是象。從“先天之象”萌狂、“生生之象”档玻、“轉(zhuǎn)生之象”到“天人一怀泊，物我忘”或“合內(nèi)外茫藏，平物我”都是象之流動，象之變化霹琼∥癜粒可以說，陸九淵在應天山改山名枣申，書院名售葡，先生名，是有其豐富的內(nèi)含和外延的忠藤。二句話挟伙，陸象山先生在象山辦學又比“槐堂”高出幾個層面。他的宇宙觀模孩、世界觀尖阔、人生觀、哲學觀榨咐、教育觀介却、社會政治觀
站在象山的部勒群山閣上，一座座茅廬就像朵朵蓮花一樣掩映已經(jīng)升華到象思維块茁。
在萬綠叢中齿坷，有武夷的神秘，鵝湖的異趣数焊，壯觀天地間永淌。名為精舍，實則陋巷佩耳。唯有此遂蛀，更見士人追求的不是物質(zhì)世界，而是精神世界的所謂“圣賢樂地”蚕愤。其精神解脫在此答恶，精神桎梏亦在此饺蚊。
不信，我們依著當年眾學子親手開辟之圣關(guān)賢路悬嗓，順著茅的羊腸小徑污呼，就似乎可以看到象山先生親自命名并親筆書寫的條款請如：居仁齋、由義齋包竹、養(yǎng)正堂燕酷、明德、志道周瞎、儲云苗缩、佩玉愈高規(guī)齋》林、達誠声诸、瓊芳酱讶、濯纓池、浸月池彼乌、封庵泻肯、批荊等等。這些名字都具有都的中華傳統(tǒng)文化美以及深邃的道德意境慰照。但是灶挟，它的現(xiàn){是袋裝裝來，蚊可蟲交毒租，布衣流食宿醫(yī)餐霧：們返歸自熱然稚铣，計書講習，坐以論道琴模書面墅垮，與泉石相都與自白袋東每為天地精靈對話惕医，所謂顏樂沂志，并非虛言噩斟，靜觀實得之曹锨。那位有人愛山，怡然其中剃允，自得至樂沛简。特別使你留連忘返的是：貌似葛天民實是亂世人。
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他們是儒椒楣，不是禪；人世不出世牡肉，憂國并優(yōu)民捧灰，艱苦又高尚，文化的歷史價值與朱熹爭美斗艷，精神的歷史境界毛俏，當時無可等辯地達到了至上炭庙。
學生傅夢泉后來在（曾潭講堂記）中回憶篳路藍縷開辟象山，道：“計予之從事先生也煌寇，自信而潭焕蹄，播起道里，衡宇敝陋阀溶，居用草響腻脏，以資學侶，與先生任勤勞银锻，蔬粥無時永品，不堪充腸』魑常”《南城縣志)同治版學生馮元質(zhì)有一則留傳至今的記錄鼎姐，真實地反映了當年象山精舍學習與生活的一個側(cè)面。后人讀之掉弛，尤覺神往：
先生常居方丈症见。
每旦精舍鳴鼓喂走。（陸象山）則乘山轎至殃饿。
會揖。升講坐芋肠。（先生)容色粹然乎芳，精神炯然。
學者又以一小牌書姓名年甲帖池，以序揭之奈惑，觀此以坐。少
亦不下數(shù)十百睡汹，齊肅無嘩肴甸。
首誨以收斂精神，涵養(yǎng)德性囚巴，虛心聽講原在。諸生皆俯首拱
清響，聽者無不感動興起彤叉。 聽庶柿。非徒講經(jīng)，每啟發(fā)人之本心也秽浇。間舉經(jīng)語為證浮庐。音吐
初見者或欲質(zhì)疑；或欲致辯柬焕；或以學自負审残；或有立崖序
自高者梭域，聞誨之后，多自屈服搅轿，不敢復發(fā)碰辅。
其有然言而不能自達者，（先生）則代為之說介时，完如其所
然言没宾，乃從而開發(fā)之；（學生）至有片言羊辭可取沸柔，必獎進之循衰。
（先生)平居戰(zhàn)現(xiàn)水數(shù)撫華化天氣別你步現(xiàn)器，夏為水極肌秋地調(diào)及古待文褐澎，收客自道会钝。故是清，農(nóng)處生肅工三，望之如種迁酸。
諸生登方丈請海。先生和氣可物俭正，隨其人有所開發(fā)奸鬓，友我以通米，或院以快書之方掸读，木衡及陰論串远，亦未會分看先搖語錄。
（先生）每講說瑞快儿惫，則顧得季魯日：“豈不快戰(zhàn)“季青最少澡罚，坐必末。嘗拉一座于側(cè)間肾请，今代說留搔。時有少之素先生日：“季魯英才也☆跆”
先生大率二月登山隔显，九月末治歸。中間亦往來無定避归。居山五年荣月，閱共簿，來見者逾數(shù)千人梳毙。
淳熙十六年哺窄，象山先生祠秩游。南宋規(guī)定：柯祿官三年為期，本人必須繼續(xù)申請萌业，否則坷襟，停俸祿。象山先生陶醉于山向事業(yè)生年，官場之事婴程，他幾乎忘了。俸銀一斷抱婉，連打米買口糧的餞也沒有档叔。學生們知情后，紛紛聚糧蒸绩，派轎子迎接先生上山衙四。陸象山體會到人間的真情，在三封信中患亿，表露出夫子心中真切的感情和無比的幸福感传蹈。
《與侄孫睿》：
山間近來結(jié)廬者甚眾步藕。吾祠祿既滿惦界，無以為糧，諸生始聚糧相迎咙冗≌赐幔…第諸生中有力者賽，為此亦良不易乞娄，未能多供人耳瞬逊。今夏更去選來，常不下百人仪或；若一時俱來，亦未有著處士骤。黃溪字甚有政聲范删，邑人以為久無此人。共數(shù)禮于山間基厚拷肌，層欲躬至問道而末果到旦。夏末有復其一書，錄往汝觀之巨缘，非虛辭也添忘。
吾春末歸自象山。瓶無儲蓄若锁，食無留錢搁骑，不能復入山。近豬生聚糧除道，益發(fā)泉石仲器，遣典夫相迎煤率，始復為一疊。
同志之士乏冀，方此盍簪由繹簡編蝶糯，商略終古，粗有可樂辆沦！雖品質(zhì)不齊昼捍，昏明異趣，末能純一肢扯；而開發(fā)之驗端三，變化之證，亦不可謂無其涯也鹃彻。儻得久于是山郊闯，以既厥事，是所愿幸蛛株！
不是說子靜“盡廢講學团赁，反對讀書”嗎？除了“槐堂書屋”谨履，規(guī)模更大的“象山精舍”更能以事實回擊那些偏見欢摄。如果說是反力推動陸九淵這樣做，那更是編造的大笑話笋粟。因為怀挠，除了背地嘀咕，沒有誰當面或函告陸子“盡廢講學害捕，反對讀書”八個字绿淋。史料無有記載。劉子澄之流只有打小報告尝盼，傳小消息的本領(lǐng)而已吞滞。象山先生在民間興辦書院，傳道授業(yè)盾沫。在山間創(chuàng)造了奇跡裁赠；即使是“鄉(xiāng)黨之學”，也屬當時的文化盛事赴精。這就非但受到社會尊重佩捞，地方官員正直者的關(guān)注，鄉(xiāng)紳學者的稱譽蕾哟，就是那元晦先生也心向往之一忱。
他寫信給子靜莲蜘，說：
聞象山墾辟架鑿之功益有緒，來學者亦益甚掀潮，恨不得一
至其間菇夸，觀奇覽勝。
