最近聽了吳軍老師講德爾斐神諭称开，又讓我想起自己從迷信一些虛無的東西到變?yōu)閺氐孜ㄎ镏髁x者的過程没咙，這值得回味一下秦驯。
首先是吳軍老師的專欄的大致內(nèi)容掌动。
歷史學家記錄下來很多古希臘被驗證的著名神諭蝴乔，以至于稍有迷信的人都會感嘆它好準啊记餐。但是如果深究起來，還是能發(fā)現(xiàn)很多從邏輯上并不可靠薇正。
一個神諭是片酝，雅典人問"配提亞"該如何抵抗薛西斯的入侵，神諭叫他們?nèi)ヒ揽?木墻"挖腰。結果是雅典人的海軍打敗了波斯海軍雕沿，因此"木墻"就被解釋成為了木頭修的海上長城，即戰(zhàn)艦猴仑。
這個神諭顯然是根據(jù)結果牽強附會审轮，解釋原因。
另一個神諭辽俗，在邏輯上更有意思疾渣，可以說是必然正確，它預言了希波戰(zhàn)爭中著名的溫泉關之戰(zhàn)結局崖飘，或者斯巴達國王死去榴捡，或者斯巴達滅亡。
事實上朱浴，只要對事情仔細分析吊圾，做這樣的預言并不難达椰。如果斯巴達國王不率兵去抵抗波斯，整個希臘可能就完蛋了街夭，斯巴達這個國家也就不存在了砰碴。而如果他率領部下迎戰(zhàn)躏筏，面對十萬波斯強敵，只有幾千人的斯巴達也是極難取勝。
還有一個神諭柄错，向克羅索斯預言：他的啞巴兒子說話時嚎尤，他的國家將滅亡。
啞巴不可能說話酥泞，所以這種預言沒有意義砚殿，它不可能發(fā)生錯誤。
古希臘有記載芝囤、驗證了結果的神諭很多似炎，就不一一列舉了，但都是模棱兩可悯姊，或是無法證偽羡藐，或者是事情發(fā)展的必然結果，或者要靠后來的結果反過來詮釋當初的神諭悯许。
回想我自己從迷信走向唯物的過程仆嗦，其實是我的邏輯走向成熟的過程。小時候相信很多所謂的傳說先壕，就像希臘人相信神諭一樣瘩扼。但是后來，一些邏輯上有問題的傳說垃僚，在我邏輯成熟后集绰，不攻自破。
除此之外谆棺，除了邏輯上的成熟栽燕，還得益于一些智識上的改變。
隨著對一些歷史細節(jié)的理解包券，發(fā)現(xiàn)很多相信神諭/天意的人是一些的政治家纫谅，他們在內(nèi)心里有多么相信，很難考察溅固，但是在各種場合中付秕，他們表現(xiàn)出對神諭的堅信不疑。這些精明的政治家侍郭，其實是利用神諭為自己服務提供了機會询吴。比如他們要做一件事情掠河，僅僅靠自己的號召力還是不夠的，便借助神的力量猛计，把自己的想法通過神的口再說一次唠摹，當民眾相信神的意旨后，大家齊心協(xié)力奉瘤，反而能把事情做成勾拉。中國古代有大量的例子，最著名莫過于漢高祖斬白蛇起義盗温。
還有一類藕赞，其實是人類在面臨困難局面時的心理表現(xiàn)，自己無法決定卖局，就需要借助上天/神的力量斧蜕。這時所謂的老天爺?shù)闹更c不過是讓我們能下決心做自己想做的事情。而在這種情況下砚偶，人類只會記住祈禱有效的情況批销，而自動忘記那些無效時刻。這其實是生物在面對大自然時進化出的一種心理機制染坯。我們想做事情感到無助均芽，需要外力堅定我們的信念，而這時相信有神靈相助未必是壞事酒请。很多人相信星座骡技，如果真的因此覺得自己所找的男女朋友和自己特別合適，并因此盡力維系兩人的關系羞反，未必是壞事布朦。
雖然我已成為一個徹底的唯物主義者，但對那些相信上天/上帝的人昼窗，卻并不會視為異類是趴，因為我認為，不同人天資不同澄惊，所受教育不同唆途，經(jīng)歷和學識不同，對神當然有不同看法掸驱，并且相信一些東西肛搬，會給人的內(nèi)心非常驚人的力量。
