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? 有四種禪：一竿秆、愚夫所行禪，觀察自身空相稿壁，以解脫形骸之累為務(wù)幽钢，即此堅(jiān)定不移，認(rèn)為修行目的傅是，由如此觀察和定力的修持匪燕，漸漸上進(jìn)，得到滅盡定的境界喧笔，而執(zhí)著定境界的相帽驯，以為究竟。
? ? ? ? ? ? 二书闸、觀察義禪尼变，由觀察一切法本無(wú)自性，由此漸漸上進(jìn)梗劫。
? ? ? ? ? ? 三享甸、觀真如禪，由推想人與法皆無(wú)自性梳侨，只是人之妄想所生蛉威，由此精思入寂，好像達(dá)到不生妄想走哺，寂靜安寧的境界蚯嫌。
? ? ? ? ? ? 四、如來(lái)禪丙躏，真實(shí)證入如來(lái)境地择示，得到自覺(jué)圣智的三種樂(lè)定（天樂(lè)、禪樂(lè)晒旅、涅槃樂(lè)）栅盲，所謂轉(zhuǎn)識(shí)成智，大智慧自在废恋。又能為一切眾生造作不可思議的功德谈秫。
? ? ? 涅槃：一切自性業(yè)識(shí)所生的習(xí)氣，及無(wú)始以來(lái)鱼鼓，熏習(xí)如來(lái)藏識(shí)和意識(shí)的妄見(jiàn)拟烫，都徹底轉(zhuǎn)了，就名為涅槃（妄想識(shí)滅）迄本，涅槃?wù)弑緛?lái)清靜之義
? ? 離一切分別妄想心即名真如硕淑，上上升進(jìn)，進(jìn)入如來(lái)的果地，這就名為自覺(jué)圣智相置媳。
? 善知二無(wú)我于樟，二障煩惱斷，永離二種滅拇囊，是名佛知覺(jué)隔披。
? ? 當(dāng)用之時(shí)，體在用中寂拆，在體之時(shí)，用歸于體此即如如不動(dòng)抓韩，無(wú)來(lái)無(wú)去纠永，名為如來(lái)。
? 雙身相：佛父表體性谒拴，佛母表妙用能生萬(wàn)法尝江。
? 什么是五種癡：指六界（地水火風(fēng)空識(shí)）、六入英上、五陰炭序、卑賤、垢污五種癡苍日。故修行惭聂，或觀六界得度（破無(wú)明，成虹光身）相恃，或觀三界跳出辜纲，或觀五陰、六入拦耐、修白骨耕腾、不凈觀、修安般杀糯∩ò常或如禪宗觀第一義，當(dāng)下就是固翰。這些都是對(duì)治五癡的法門(mén)狼纬。
? ? 佛是大圣人，但還是照樣要洗腳倦挂、吃飯畸颅、洗碗，所以最偉大的圣人方援，就是最平凡没炒；有所奇特者，就變妖怪了。因此這里告訴我們送火，如果“用此思惟拳话，辯于佛境，猶如空華种吸，復(fù)結(jié)空果弃衍，展轉(zhuǎn)妄想，無(wú)有是處坚俗【刀ⅲ”我們學(xué)佛對(duì)于這些話要特別注意。真正的佛法要非常平凡猖败，把人做好了速缆，自然成佛，不要做成特殊的樣子恩闻。
? ? ? ? 一切佛法歸到最后是兩個(gè)字“安心”
? ? ? 事中即理艺糜，何曾有礙？心外無(wú)境幢尚，念自不生破停。
? ? 通玄峰頂，不是人間尉剩；心外無(wú)法真慢，滿(mǎn)目青山。
? 圓覺(jué)經(jīng)：十二菩薩边涕；代表大乘道的修法晤碘，大智文殊、大行普賢功蜓，普眼（智慧方便）园爷、金剛藏（摧伏一切外道）彌靳（摒除一切聲色犬馬）清凈慧、威德自在式撼、辨音（辯才無(wú)礙）凈諸業(yè)障童社、普覺(jué)、圓覺(jué)著隆、賢善首菩薩扰楼。
? 答文殊：一切諸如來(lái)，從于本因地美浦，皆以智慧覺(jué)弦赖，了達(dá)于無(wú)明，知彼如空花浦辨，即能免流轉(zhuǎn)蹬竖，又如夢(mèng)中人，醒時(shí)不可得，覺(jué)者如虛空币厕，平等不動(dòng)轉(zhuǎn)列另，覺(jué)遍十方界，即得成佛道旦装，眾幻滅無(wú)處页衙，成道亦無(wú)得，本性圓滿(mǎn)故阴绢，菩薩于此中店乐，能發(fā)菩提心，末世諸眾生呻袭，修此免邪見(jiàn)响巢。
? 答普賢：知幻即離，不作方便棒妨，離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次含长。遠(yuǎn)離為幻券腔，亦復(fù)遠(yuǎn)離，離遠(yuǎn)離幻拘泞，亦復(fù)遠(yuǎn)離纷纫，得無(wú)所離，即除諸幻陪腌。一切諸眾生辱魁，無(wú)始幻無(wú)明，皆從諸如來(lái)诗鸭，圓覺(jué)心建立染簇。猶如虛空華，依空而有相强岸，空華若復(fù)滅锻弓，虛空本不動(dòng)◎蚬浚幻從諸覺(jué)生青灼，幻滅覺(jué)圓滿(mǎn)，覺(jué)心不動(dòng)故妓盲。菩薩與眾生杂拨，常應(yīng)遠(yuǎn)離幻，諸幻悉皆離悯衬，如木中生火弹沽，木盡火還滅，覺(jué)則無(wú)漸次刃跛，方便亦如是柱告。
? ? ? 答普眼：一切諸眾生，身心皆如幻桦沉，身相屬四大役纹，心性歸六塵偶摔，四大體各離，誰(shuí)為和合者促脉？如是漸修行辰斋，一切悉清凈，不動(dòng)遍法界瘸味，無(wú)作止任滅宫仗，亦無(wú)能證者，一切佛世界旁仿，猶如虛空華藕夫，三世悉平等，畢竟無(wú)來(lái)去枯冈，初發(fā)心菩薩毅贮，及末世眾生，欲求入佛道尘奏，應(yīng)如是修行（覺(jué)圓明故滩褥，顯心清凈，心清凈故---見(jiàn)塵炫加、見(jiàn)瑰煎、眼根、眼識(shí)俗孝、識(shí)酒甸、耳鼻舌身、六塵赋铝、四大烘挫、十二處、十八界柬甥、二十五有饮六、十力、四無(wú)所畏苛蒲、四無(wú)礙智卤橄、十八不共法、三十七道品悉皆清凈臂外，乃至一身窟扑、多身喇颁、一世界、多世界嚎货、盡虛空橘霎、圓裹三世一切平等，清凈不動(dòng)）
? ? ? ? 答金剛藏：如來(lái)寂滅性殖属，未曾有終始姐叁，若以輪回心，思惟即旋復(fù)洗显，但至輪回際外潜，不能入佛海，譬如銷(xiāo)金礦挠唆，金非銷(xiāo)故有处窥，雖復(fù)本來(lái)金，終以銷(xiāo)成就玄组。一成真金體滔驾，不復(fù)重為礦，生死與涅槃俄讹，凡夫及諸佛嵌灰，同為空華相。思惟猶幻化颅悉，何況諸虛妄？若能了此心迁匠，然后求圓覺(jué)剩瓶。
? ? ? 答清靜慧：成佛最好最快的方法---居一切時(shí)，不起妄念城丧，于諸妄心亦不息滅延曙，住妄想境，不加了知亡哄，于無(wú)了知枝缔，不辨真實(shí)。
? ? 答威德自在：共三種法門(mén)曰止蚊惯、觀愿卸、禪。
? 止：悟凈圓覺(jué)截型，以?xún)粲X(jué)心趴荸，取靜為行，由澄諸念宦焦，覺(jué)識(shí)煩動(dòng)发钝，靜慧發(fā)生顿涣，身心客塵，從此永滅酝豪，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安涛碑，由寂靜故，十方世界諸如來(lái)心孵淘，于中顯現(xiàn)蒲障，如鏡中像。
? 觀：悟凈圓覺(jué)夺英，以?xún)粲X(jué)心晌涕，知覺(jué)心性及與根塵，皆因幻化痛悯，即起諸幻余黎，以除幻者，變化諸幻载萌，而開(kāi)幻眾惧财，由起幻故，便能內(nèi)發(fā)大悲輕安扭仁，漸次增進(jìn)垮衷，彼觀幻者，非同幻故乖坠，皆是幻故搀突，幻相永滅。
? 禪：悟凈圓覺(jué)熊泵，以?xún)粲X(jué)心仰迁，不取幻化，及諸凈相顽分，了知身心皆為掛礙徐许，無(wú)知覺(jué)明，不依諸礙卒蘸，永得超過(guò)礙無(wú)礙境雌隅，受用世界及與身心。煩惱涅槃不相留礙缸沃，便能內(nèi)發(fā)寂滅輕安恰起，妙覺(jué)隨順寂滅境界，自他身心所不能及趾牧，眾生壽命皆為浮想村缸。
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