【原文】
不尚賢，使民不爭数苫。
不貴難得之貨聪舒，使民不為盜辨液。
不見可欲虐急，使民心不亂。
是以圣人之治滔迈，
虛其心止吁，實其腹，弱其志燎悍，強其骨敬惦，
常使民無知無欲，
使夫智者不敢為也谈山。
為無為俄删，則無不治。
【譯文】
不崇尚賢德才能之人，使百姓不因此相爭畴椰。
不以難得稀有之物為珍寶臊诊，使百姓不因此而做偷盜之事。
不炫耀能引發(fā)欲望的財物斜脂，使民心不為此受到迷亂抓艳。
所以圣人治理政事，
會凈化人民的心靈帚戳，滿足其溫飽玷或，削弱其爭名奪利之心，強健其筋骨體魄片任，
使百姓無奸巧之心偏友，無非分之想，內(nèi)心純凈淡泊蚂踊，
使那些爭名奪利的“智巧”之人不敢為非作歹命爬。
所以圣人治世，按照“無為”的原則來做事火鼻，那么天下也就沒有什么治理不好的了稚字。
【主旨】
主要講述的是減少欲望，追求務實涝动，并且形成習慣風氣迈勋，就算偶爾產(chǎn)生不好的想法也會泯滅掉，之于人可以更健康醋粟，思想更成熟務實靡菇，去掉多余的雜念，之于國家可以使民自制米愿，不混亂厦凤。
【提要】
無為是掌握規(guī)則，是順應自然育苟。用四兩拔千斤的智慧去做事较鼓。
【無為而治的由來】
春秋戰(zhàn)國時期，五霸相爭违柏，七雄相斗博烂，戰(zhàn)爭連年不斷，社會不安漱竖。面對動蕩的社會局面禽篱，思想家們紛紛提出治國安民的大政方略：
名家福導禮治。
儒家則主張以德治國馍惹，核心是道德規(guī)范躺率，傾向于不妄為玛界，適于每一個人。
獨道家提出無為而治悼吱。
【解析無為而治】
無為不治本意并不是不為脚仔，是不過多的干預、充分發(fā)揮民眾自我能動性舆绎。適用于統(tǒng)治者鲤脏。
無為而治對于帝王個人準則而言，即是清心洞察吕朵、知人善任猎醇，將合適的人擺在合適的崗位上，具體事情分攤給臣下去做努溃，不必事必躬親硫嘶。
【無為而治的典故】
由于舜品德高尚，堯派他來管理天下梧税。
當時中原到處是洪水沦疾、以前堯派鯀去治理洪水，9年后失敗了第队。
舜派鯀的兒子禹去治水哮塞。禹果然不負眾望，13年后平息了洪水凳谦。
舜和堯一樣忆畅，對老百姓很寬厚，用穿赫色衣服代替割鼻尸执，用穿沒有領子的布衣代替砍頭家凯。
舜派精通音律的夔到各地去傳播音樂，讓老百姓懂得樂舞如失。
孔子贊嘆舜的無為而治绊诲，贊嘆他的以德化民，自己無所作為褪贵，知人善任掂之，天下得到治理。
【心得】
每個人學的基礎知識大體相同竭鞍，接受能力不同板惑，決定了每個人善長方向不同橄镜，決定了他奮斗目標不同偎快，成人后所從事的工作也不同。
人們在各自的崗位上發(fā)光發(fā)熱洽胶，實現(xiàn)了自我的人生目標晒夹，自然會凈化心靈裆馒，減少欲望。
人們自由自在又寧靜充實丐怯，返樸歸真又內(nèi)心純凈喷好，社會一派和諧詳和，那么一定是太平盛世读跷。
