悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看纵势，喜劇是將那些無價值的撕破給人看刻坊。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——魯迅
這是魯迅先生關(guān)于悲喜劇的定義抱婉，這句話私痹，我只讀懂了第一部分般卑，悲劇來得猛烈梗掰，它不僅僅是視覺上的沖擊，更是是心靈上的傷痛吸奴。喜劇卻是視覺和心靈上的雙重愉悅允扇。
我以前是很排斥悲劇的缠局，每次看完都要為故事中的人物傷心好幾天，只是后來發(fā)現(xiàn)喜劇故事并沒有給我留下多少印象考润，于是慢慢發(fā)現(xiàn)悲劇中的價值狭园。
如魯迅先生所認為的，毀滅有價值的東西糊治，才能給人更多警示唱矛。
中國式悲劇，喜歡在悲劇之后加一個光明的尾巴井辜。才子佳人最終總能廝守绎谦，含冤而死最終總能沉冤昭雪，前者如《梁字嘟牛》窃肠、《牡丹亭》，后者如《竇娥冤》刷允。
而《巴黎圣母院》冤留，也有了這種結(jié)局。甚至在某些方面树灶，故事的開始也相似纤怒。
波折的命運，離奇的經(jīng)歷天通，懸殊的身份泊窘，虛情假意，民眾的反抗和封建勢力的壓迫像寒。這中間烘豹，復(fù)雜的人性，深遠遼闊的背景萝映，一支筆寫不盡其中的情節(jié)吴叶，一本書讀不懂其中的情懷。
哪怕是書中母女相認的場景序臂，作者也只以“這情景我們就不細表了”帶過蚌卤。
這部經(jīng)典文學，一開始是很枯燥的奥秆，讀了一段時間逊彭，差點沒放棄，如我同學所說的話就是构订，這個開頭侮叮，就是要把很多讀者pass掉，能留下來的悼瘾，耐著心繼續(xù)看的人囊榜，才能真正發(fā)現(xiàn)故事的精彩审胸。
有些人淺薄，有些人金玉其表卸勺，敗絮其中砂沛。
書中的浮比斯，外表英俊曙求，骨子里卻粗鄙齷齪碍庵。偶然之下救了愛斯美拉達，但實際上悟狱，他卻想著齷齪的把戲静浴。
他對未婚妻表妹不忠不愛，不過是看上了她家的財產(chǎn)挤渐，剛在眾女眷面前花言巧語苹享，后腳又勾搭上愛斯美拉達，欺騙她挣菲，要玷污她富稻，甚至把她推上了深淵，卻如陌生人般對她的痛苦視而不見白胀。
現(xiàn)在有句話挺流行的，叫始于顏值抚岗，終于人品或杠。浮比斯固然有著吸引人的外表，卻滿口污穢宣蔚，人品極差向抢，雖是宮廷侍衛(wèi)隊隊長，卻未盡到自己半分責任胚委。
從某種意義上講挟鸠，他就是徹頭徹尾的渣男。
現(xiàn)實中亩冬，很多姑娘碰到此類男生艘希，大多及時止損，立馬斷舍離硅急，但也有人覆享，深陷其中，甘愿如此营袜，雖折磨撒顿，但不舍，或是不敢荚板。
可憐書中的愛斯美拉達凤壁，至死都覺得浮比斯仍愛著她吩屹，她把他馳騁情場的庸俗爛調(diào)當做山盟海誓，她曾愿意放棄尋找母親的機會而委身于他拧抖，可惜她看錯了人煤搜，逢場作戲的交際，不適合她這樣深情似海的苦命人徙鱼。
這樣的姑娘宅楞，是會等來那個彩虹一般的人的，可惜愛斯美拉達只等來了絞死廣場的命運袱吆。
人性是最難判奪的東西厌衙，它既善良，它也邪惡绞绒，它是善惡的共同體婶希。
巴黎圣母院大堂主教代理弗羅洛，自小就聰慧過人蓬衡，讀了法典又修了醫(yī)學喻杈，還攻讀語言，年紀輕輕就得到教廷的嘉惠殊恩狰晚，當上了神父筒饰。
此外，他還收養(yǎng)了人人唾棄的畸形棄嬰壁晒，為其取名卡西魔多瓷们，且為兄又為父，照顧起年幼的弟弟秒咐。
這樣的人谬晕，可以說是很善良很能干的人了，盡其所能去完成該完成的事携取，不浪費分毫時間攒钳，追求自己熱愛的知識。
這不就是我們?yōu)槿艘恢弊巫尾痪肴プ非蟮氖聠崂鬃蹋窟@樣說來不撑，浮羅洛確實是個不錯的人，哪怕是在現(xiàn)在惊豺，他依舊可以說是社會中的佼佼者燎孟。
但這個人，又有著及其黑暗的一面尸昧，畸形的愛情沖昏了他的頭腦揩页，他對愛斯美拉達瘋狂地迷戀，又帶著得不到就要毀掉她的變態(tài)心理，把那個姑娘推向了絞刑架爆侣。
甚至在姑娘被絞死的瞬間萍程，他還露著奇怪的笑容，他把這種瘋狂的愛當做是被愛斯美拉達的巫術(shù)所蠱惑兔仰，可悲的人最終從圣母院上被推下來一命嗚呼茫负。
人總能從丑陋中看出燦爛的美，且這種美令世人稱贊乎赴。
卡西魔多是個不幸的人忍法，生來就先天殘廢，書中說他“三分像人”榕吼。
他力大無窮饿序，又丑又聾又瘸，究竟有多丑?愛斯美拉達看了覺得難受的程度羹蚣，以至于哪怕他是她的救命恩人原探，她都不愿意和他待在一個屋子。
但是這樣的人顽素，是怎么稱為一本書的主角的咽弦，難道僅僅因為他丑到無敵，成為“丑大王”?
人性中的美胁出，足以讓人忽略其包裹在外表的丑陋面貌型型。畢竟外表的美是脆弱的，容易轉(zhuǎn)瞬即逝的全蝶，然而心靈的美输莺，才是讓我們深深記住的東西。
卡西魔多的性情是如何的?是滴水之恩裸诽，定當涌泉相報，是確定了絕不放棄型凳。
愛斯美拉達曾于他受難時給他喂了水丈冬，之后他也當她的救世主，從刑場上把她救出來甘畅，甚至糊里糊涂地和自以為是“敵人”的丐幫頑強抵抗起來埂蕊，此外，他對收養(yǎng)自己的義父浮羅洛無比尊敬疏唾，無比服從蓄氧，無聲接受他的辱打。
更令人震撼的是槐脏，他把自己對愛斯美拉達的愛深埋心底喉童，他甘愿自己也是牲畜，是石雕顿天，這樣就能待在愛斯美拉達的身旁堂氯。
最終蔑担，看著心愛的人被絞死，他選擇了陪她而去咽白，人們看到那對白骨啤握，那個畸形的骷髏，正摟著那個姑娘的骷髏晶框，他選擇了與她死后相伴排抬。
這樣的人物，確實是人們一談到《巴黎圣母院》就想到的話題授段，他就是這部經(jīng)典著作的標志蹲蒲，是人性美的代表。
看完這本書畴蒲，也就看到了那個光亮的尾巴悠鞍，兩個命途多舛的人，最終竟以死后相伴的方式同在模燥，他們的命運曾在一個地方交匯咖祭，一個被拐走，一個被收養(yǎng)蔫骂，后來竟能有幾個月是若有似無的相伴時間么翰，且他們的身份是如此不對等。
命運總是如此奇怪辽旋，把兩個毫不相關(guān)的人攪在一起浩嫌，然后演繹出一段流傳千古的佳話〔古撸或者稱不上佳話码耐，只是勉勉強強符合人追求幸福的愿望，那就是帶著光亮尾巴的悲劇溶其，讓你哀痛不已骚腥，憎恨萬分，最后再給你一點甜頭回味無窮瓶逃。
