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? ? ? ? 核心素養(yǎng)這個(gè)詞近來很火榛鼎，上了許多搜索引擎的熱搜榜。那什么是核心素養(yǎng)呢？以下是“度娘”提供的“最佳答案”：
? ? ? ? 核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中者娱，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力抡笼。它是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能黄鳍、情感推姻、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的結(jié)合體框沟；它指向過程藏古，關(guān)注學(xué)生在其培養(yǎng)過程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向忍燥；同時(shí)拧晕，核心素養(yǎng)兼具穩(wěn)定性與開放性、發(fā)展性灾前，是一個(gè)伴隨終生可持續(xù)發(fā)展防症、與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)優(yōu)化過程，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來社會(huì)哎甲、促進(jìn)終生學(xué)習(xí)蔫敲、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。
1．在目標(biāo)上炭玫，核心素養(yǎng)的概念指向的是對(duì)“教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人”這一問題的回答
由于它的范疇超越了行為主義層面的能力奈嘿，涵蓋態(tài)度、知識(shí)與能力等方面吞加，因此體現(xiàn)了全人教育的理念裙犹，契合我國(guó)傳統(tǒng)文化“教人成人”或“成人之學(xué)”的特色育人觀，與《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出的“促進(jìn)人的全面發(fā)展衔憨、適應(yīng)社會(huì)需要” 的教育質(zhì)量根本標(biāo)準(zhǔn)一致叶圃，有利于在實(shí)際教育教學(xué)工作中培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，完成黨的十八大報(bào)告所提出的“立德樹人”的教育工作根本任務(wù)践图。
2．在性質(zhì)上掺冠，核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的共同素養(yǎng)，是最關(guān)鍵码党、最必要的共同素養(yǎng)
每個(gè)人在終生發(fā)展中都需要許多素養(yǎng)德崭，以應(yīng)對(duì)各種生活的需要，這些所有人都需要的共同素養(yǎng)可以分為核心素養(yǎng)揖盘，以及由核心素養(yǎng)延伸出來的其他素養(yǎng)眉厨，其中，最關(guān)鍵兽狭、最必要且居于核心地位的素養(yǎng)就稱之為核心素養(yǎng)憾股。核心素養(yǎng)代表了個(gè)體普遍應(yīng)達(dá)到的共同必要素養(yǎng)鹿蜀，代表應(yīng)該達(dá)成的最低共同要求，是每個(gè)個(gè)體都必須學(xué)會(huì)獲得的不可或缺的素養(yǎng)荔燎。正因如此耻姥，聯(lián)合國(guó)教科文組織、歐盟有咨、經(jīng)合組織等國(guó)際組織以及世界教育發(fā)達(dá)國(guó)家都十分強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)的教育價(jià)值琐簇，把以核心素養(yǎng)為核心的未來課程作為進(jìn)行課程改革的重要議題，通過核心素養(yǎng)的建構(gòu)來優(yōu)化教育改革的質(zhì)量座享。
3．在內(nèi)容上婉商，核心素養(yǎng)是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)
“素養(yǎng)”一詞的含義比“知識(shí)”和“技能”更加寬廣渣叛≌芍龋“知識(shí)”與“技能”主要涉及具體學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，或者具有“聽”“說”“讀”“寫”“算”等基本技能淳衙，而素養(yǎng)指向的則并不是某一學(xué)科知識(shí)蘑秽，它既包括傳統(tǒng)的教育領(lǐng)域的知識(shí)、能力箫攀，又包括學(xué)生的情感肠牲、態(tài)度、價(jià)值觀靴跛。因此缀雳，核心素養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，其所涉及的內(nèi)涵并非單一維度梢睛，而是多元維度的肥印。核心素養(yǎng)不僅僅是知識(shí)技能，更重要的是情感绝葡、態(tài)度深碱、知識(shí)、技能的綜合表現(xiàn)藏畅。這一超越知識(shí)和技能的內(nèi)涵敷硅，可以矯正過去重知識(shí)、輕能力墓赴、忽略情感態(tài)度價(jià)值觀的教育偏失竞膳，更加完善和系統(tǒng)地反映教育目標(biāo)和素質(zhì)教育理念航瞭。
4．在功能上诫硕，核心素養(yǎng)同時(shí)具有個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值
“素養(yǎng)”一詞的功能超出了“職業(yè)”和“學(xué)校”的范疇刊侯，核心素養(yǎng)的獲得可以使學(xué)生升學(xué)或更好地進(jìn)行未來的工作章办，但是素養(yǎng)的功能不僅僅包括升學(xué)和就業(yè)，素養(yǎng)的獲得是為了使學(xué)生能夠發(fā)展成為更為健全的個(gè)體，能夠更好地適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展變化藕届，為終生學(xué)習(xí)挪蹭、終生發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，并且能夠達(dá)到促進(jìn)社會(huì)良好運(yùn)行的目的休偶。因此梁厉，核心素養(yǎng)同時(shí)具有個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是對(duì)個(gè)人和社會(huì)都具有積極意義的重要素養(yǎng)踏兜。
5．在培養(yǎng)上词顾，核心素養(yǎng)是在先天遺傳的基礎(chǔ)上，綜合后天環(huán)境的影響而獲得的碱妆，可以通過接受教育來形成和發(fā)展
經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織肉盹、歐盟等把教育過程中的素養(yǎng)界定為通過學(xué)習(xí)而來，即使某些素養(yǎng)存在先天潛能的發(fā)展疹尾，這些素養(yǎng)也必須是可教上忍、可學(xué)的，需要通過有意識(shí)的教育過程進(jìn)行培養(yǎng)纳本，經(jīng)過學(xué)生的學(xué)習(xí)積累獲得窍蓝。因此，核心素養(yǎng)主要是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果饮醇，可以通過各教育階段的課程設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)施加以培養(yǎng)它抱。培養(yǎng)的過程側(cè)重學(xué)生的自主探究和自我體驗(yàn)，更多地依靠學(xué)生自身在實(shí)踐中的摸索朴艰、積累和體悟观蓄，是個(gè)體認(rèn)知與元認(rèn)知建構(gòu)的過程，是在外界引導(dǎo)下的自我發(fā)展祠墅、自我超越侮穿、自我升華的過程。
6．在評(píng)估上毁嗦，核心素養(yǎng)需結(jié)合定性與定量的測(cè)評(píng)指標(biāo)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)
核心素養(yǎng)具有可教亲茅、可學(xué)的外顯部分，同時(shí)也存在無聲狗准、無形但可感克锣、可知的內(nèi)隱部分。前者能夠在特定的情境下通過一定的方式表現(xiàn)出來腔长，因此能夠有效地對(duì)其進(jìn)行定量的測(cè)評(píng)袭祟；而后者則偏向于一種潛移默化的隱性滲透過程，需以定性捞附、形成性評(píng)價(jià)的方式進(jìn)行評(píng)估巾乳，強(qiáng)調(diào)對(duì)核心素養(yǎng)形成過程的高度關(guān)注您没，關(guān)注個(gè)體在此過程中的感受與體悟。
7．在架構(gòu)上胆绊，核心素養(yǎng)應(yīng)兼顧個(gè)體與文化學(xué)習(xí)氨鹏、社會(huì)參與和自我發(fā)展的關(guān)系
各國(guó)在核心素養(yǎng)選取時(shí)都涉及文化學(xué)習(xí)領(lǐng)域、個(gè)體自我發(fā)展領(lǐng)域和社會(huì)參與互動(dòng)領(lǐng)域压状。這三大領(lǐng)域具有較大的普遍性與概括性仆抵，基本能夠涵蓋多個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家所提出的核心素養(yǎng)內(nèi)容，反映了個(gè)體與自我种冬、社會(huì)和文化的關(guān)系肢础。
8．在發(fā)展上，核心素養(yǎng)具有終生發(fā)展性碌廓，也具有階段性
核心素養(yǎng)是所有人都應(yīng)該具備的素養(yǎng)传轰，每個(gè)人都需要不斷發(fā)展，但其形成不是一蹴而就的谷婆，具有終生的連續(xù)性慨蛙。最初在學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷發(fā)展完善纪挎。另一方面期贫，核心素養(yǎng)發(fā)展的連續(xù)性并不否認(rèn)其表現(xiàn)出一定的階段性特點(diǎn)。核心素養(yǎng)在個(gè)體不同人生階段中的著重點(diǎn)有所不同异袄，不同教育階段（小學(xué)通砍、初中、高中烤蜕、大學(xué)等）對(duì)某些核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也存在不同的敏感性封孙，即一些核心素養(yǎng)在特定的教育階段可能更容易取得良好的培養(yǎng)效果，這為核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了有利條件讽营。
9．在作用發(fā)揮上虎忌，核心素養(yǎng)的作用發(fā)揮具有整合性
核心素養(yǎng)的整體特性不僅決定了其學(xué)習(xí)獲得具有系統(tǒng)性，也決定了它們可以在實(shí)踐應(yīng)用中相互交叉與整合橱鹏，共同發(fā)揮價(jià)值膜蠢。這對(duì)于教育教學(xué)的啟示是，核心素養(yǎng)的功能是整合性的莉兰，每個(gè)核心素養(yǎng)都具有獨(dú)特的重要價(jià)值挑围，不存在孰輕孰重的問題，需要基于情境進(jìn)行整合性的作用發(fā)揮糖荒，不能單獨(dú)地進(jìn)行價(jià)值比較杉辙。
? ? ? ? 暈了吧？我想寂嘉，那是一定的奏瞬！記得一位大學(xué)教授講過一個(gè)笑話。說什么是專家泉孩，他是這樣界定的：能夠把90%的人都懂的淺顯道理講來只有10%的人才勉強(qiáng)能懂的人就稱其為“專家”硼端。如“鐵鍋”他們不叫“鐵鍋”，而是美其名曰“Fe2鍋”……
? ? ? ? 讀著名學(xué)者周國(guó)平的文章：《最讓我受益匪淺的7條教育箴言寓搬，直擊今日教育痛點(diǎn)》中有這樣的表述：“忘記了課堂上所學(xué)的一切珍昨，剩下的才是教育。”我最早在愛因斯坦的文章中看到這句話句喷，是他未指名引用的一句俏皮話镣典。隨后我發(fā)現(xiàn)，它很可能脫胎于懷特海的一段論述唾琼，大意是：拋開了教科書和聽課筆記兄春，忘記了為考試背的細(xì)節(jié)，剩下的東西才有價(jià)值锡溯。那個(gè)應(yīng)該剩下的配稱為教育的東西赶舆，用懷特海的話說，就是完全滲透入你的身心的原理祭饭，一種智力活動(dòng)的習(xí)慣芜茵，一種充滿學(xué)問和想象力的生活方式；用愛因斯坦的話說倡蝙，就是獨(dú)立思考和判斷的總體能力九串。? ?
? ? ? ? 兩位先賢說得夠明白了吧？別急寺鸥，繼續(xù)往下看猪钮！前方高能！
? ? ? ? 2016年11月受邀參加在安徽省馬鞍山市中加雙語學(xué)校舉行的“全國(guó)民辦學(xué)校高中校長(zhǎng)高峰論壇”胆建。主辦方請(qǐng)到了華南師范大學(xué)左璜教授到場(chǎng)給我們作了一場(chǎng)關(guān)于“核心素養(yǎng)”的專題報(bào)告躬贡，左璜博士是教育部核心素養(yǎng)課題組五位核心專家之一，在報(bào)告中眼坏，她用一個(gè)例子給這個(gè)內(nèi)涵和外延都無比寬泛的概念做了一個(gè)通俗易懂的注解：以數(shù)學(xué)學(xué)科為例拂玻，當(dāng)我們忘了一切定理、定律宰译、公式以后檐蚜，我們還能運(yùn)用來解決生活中實(shí)際問題的能力，便是數(shù)學(xué)學(xué)科的核心素養(yǎng)（此觀點(diǎn)也有不全面沿侈、不嚴(yán)謹(jǐn)之嫌哈）闯第。這觀點(diǎn)與愛因斯坦、懷特海的觀點(diǎn)不謀而合缀拭，只是更加淺顯咳短、直白填帽！
? ? ? ? 為這樣不故弄玄虛、裝神弄鬼的專家點(diǎn)贊咙好！? ?
? ? ? ? 這也應(yīng)引起我們每位教育工作者的思考：學(xué)校教育除了能給學(xué)生分?jǐn)?shù)以外篡腌，還應(yīng)留給學(xué)生些什么東西，讓他們能在日新月異的社會(huì)中生存立足勾效、過上體面而又有尊嚴(yán)的生活嘹悼！
