昨天陪著我的一位已經(jīng)結(jié)婚的朋友聊到凌晨绷落，她提到的一個(gè)觀點(diǎn)與之前帶我的導(dǎo)師提到的觀點(diǎn)不謀而合姥闪，我想了很久決定寫下這篇文章，以提醒自己如何與自己的伴侶相處砌烁。
她談到原生家庭的重要性筐喳，她說自己結(jié)婚前沒意識(shí)到，但是結(jié)婚后意識(shí)到這是一個(gè)很大的問題函喉。
由于她丈夫成長于一個(gè)氛圍不太好的原生家庭避归，這也導(dǎo)致他本身對(duì)婚姻是一種很悲觀的態(tài)度，骨子里有點(diǎn)不自信管呵。好在我的這位朋友原生家庭相對(duì)好梳毙，相處和睦也能漸漸平復(fù)丈夫的有點(diǎn)悲觀的生活觀。那究竟原生家庭對(duì)一個(gè)人的人生過程起到什么樣的作用呢捐下？
原生家庭是藉由三角關(guān)系和家庭投射過程影響下一代個(gè)體發(fā)展出自己的分化水平, 當(dāng)兩個(gè)低分化水平的個(gè)體 建立自己的婚姻關(guān)系時(shí), 原生家庭的影響就開始凸現(xiàn)出來, 導(dǎo)致沖突账锹、配偶功能失調(diào)和對(duì)后代的投射等問題,從而影響了婚姻關(guān)系的滿意度和質(zhì)量。這些問題的解決需要夫妻雙方在婚前和婚后都必須付出持續(xù)的努力, 尤其是彼此的坦誠溝通坷襟。此外, 原生家庭對(duì)新建家庭的干預(yù)應(yīng)該謹(jǐn)慎, 以免影響其建立有效的婚姻互動(dòng)模式奸柬。
01原生家庭與自我分化
個(gè)體的成長過程, 是自我感從其情感所依附和寄托的家庭系統(tǒng)中分化出來的過程, 即自我分化，自我分化婴程，說明了個(gè)體與家庭成員間情緒黏附或獨(dú)立自主的程度廓奕。自我分化對(duì)個(gè)體成熟和心理健康而言是最為關(guān)鍵的個(gè)性變量。
在內(nèi)心的層面上, 自我分化意指?jìng)€(gè)體區(qū)分理智與情感歷程的能力。自我分化水平高的個(gè)體可以依靠理性的判斷 ,彈性運(yùn)用自己的情緒和理智功能,在體驗(yàn)情緒的同時(shí)能夠避免情緒駕馭他們的理性懂从。
若一個(gè)人的自我分化水平較低 ,則容易置身于情感的駕馭下 ,難以區(qū)分感受與事實(shí)授段。面對(duì)壓力情境, 他們作出更多的情緒性反應(yīng), 表現(xiàn)出偏執(zhí)、焦慮和恐慌番甩。
在人際的層面上, 自我分化意指?jìng)€(gè)體在與他人的關(guān)系中同時(shí)體驗(yàn)到親密和獨(dú)立的能力侵贵。良好自我分化的個(gè)體能在家庭中同時(shí)維持獨(dú)立自主和情感連結(jié)的平衡。
他們?cè)谂c人相處時(shí)能夠保持一個(gè)清晰的自我感缘薛，面臨他人壓力時(shí)能夠基于理智去堅(jiān)持自己的信念窍育。
因此, 這樣的個(gè)體在與他人相處時(shí)能保持靈活的界限。自我分化水平低的人 ,其行為更多地基于自動(dòng)化的情緒反應(yīng),而缺乏理智判斷宴胧。他們?nèi)菀资芡饨绲挠绊懯ィ谌穗H交往中出現(xiàn)“融合”的狀 態(tài) ,即在情感上與他人黏附與糾纏。
在自我分化過程中恕齐，原生家庭起到至關(guān)重要的作用乞娄。
原生家庭，就是個(gè)人出生后被撫養(yǎng)的家庭,是個(gè)體情感經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的最初場(chǎng)所显歧。
其中的關(guān)鍵則是個(gè)體與父母的關(guān)系仪或。原生家庭主要通過兩個(gè)動(dòng)力結(jié)構(gòu)來影響個(gè)體的自我分化水平:三角關(guān)系和家庭投射過程。
一般外在環(huán)境平穩(wěn)時(shí),兩人關(guān)系的運(yùn)作即可保持穩(wěn)定 ,一旦面臨壓力時(shí), 為舒緩壓力,低自我分化者會(huì)將第三者拉進(jìn)關(guān)系中形成三角關(guān)系 ,以此暫時(shí)轉(zhuǎn)移雙人關(guān)系的緊繃情緒士骤。
夫妻雙方關(guān)系緊張的時(shí)候,最缺乏分化能力的孩子最容易被扯進(jìn)來緩解緊張范删。
藉由這個(gè)三角關(guān)系, 原生家庭中雙親會(huì)將自己的壓力投射給孩子。所謂的家庭投射過程,是指父母將自己的不成熟與缺乏分化的狀態(tài)投射到子女身上的過程, 從而影響孩子的自我分化過程拷肌。
這種投射過程取決于下列兩個(gè)因素:父母的分化水平以及家庭所承受的壓力到旦。
代際投射過程在所有的家庭都或多或少地發(fā)生。當(dāng)然 ,這并非意味著雙親的 分化水平?jīng)Q定了孩子的分化水平巨缘。一般而言 ,家庭投射的對(duì)象通常是對(duì)父母情感依賴最強(qiáng)或者與父母情感接觸最多的孩子,受家庭投射過程影響較少的子女則能發(fā)展出良好的自我分化添忘。
02原生家庭對(duì)婚姻關(guān)系的影響:自我分化的作用
原生家庭在一定程度上為個(gè)體的人際關(guān)系奠定了基石。
個(gè)人在心理上的沖突常是來自個(gè)人的原生家庭,而后持續(xù)在當(dāng)前的親密關(guān)系中不斷地表達(dá)出來若锁。
原生家庭是通過夫妻雙方自我分化的中介作用對(duì)婚姻關(guān)系產(chǎn)生影響的搁骑。
原生家庭藉由三角關(guān)系和家庭投射過程, 影響下一代個(gè)體發(fā)展出自己的分化水平 ,當(dāng)兩個(gè)低分化水平的個(gè)體準(zhǔn)備或開始建立自己的婚姻關(guān)系時(shí),原生家庭的影響就開始凸現(xiàn)出來。
來自原生家庭的影響或許是有意識(shí)的或許是無意識(shí)的,但即便是與原生家庭的聯(lián)系已經(jīng)中斷拴清，這種影響仍然存在靶病。
在新的家庭系統(tǒng)里,這些代際影響對(duì)夫妻雙方的價(jià)值觀会通、信 念口予、行為、自尊以及交互模式都起著不可忽視的作用涕侈。
大量的研究已驗(yàn)證了這一點(diǎn):原生家庭對(duì)后代婚姻滿意度和婚姻質(zhì)量而言是一個(gè)有效的預(yù)測(cè)因素沪停。
一般人往往會(huì)選擇與自己分化程度相似的人作為親密伴侶 ,他們結(jié)合并形成 新的家庭情緒系統(tǒng)。但若雙方在各自原生家庭中的分化水平較低 ,他們會(huì)和自己的后代之間形成不穩(wěn)定的“未分化之家庭自我團(tuán)”
而出現(xiàn)下列幾種狀況:(1)婚姻沖突:當(dāng)夫妻中的一方不再讓步或接納時(shí), 婚姻沖突即會(huì)產(chǎn)生, 包括從小吵小鬧到大打出手的各種形式。每個(gè)人都堅(jiān)持認(rèn)為自己是對(duì)的, 配偶是錯(cuò)的, 毫無顧慮地指責(zé)對(duì)方的種種毛病木张。
(2)配偶功能失調(diào):這種往往是夫妻中有一方首先出現(xiàn)了能力障礙众辨。
于是另一方傾向于掌握全局和照顧對(duì)方,而能力障礙者則成為讓步方。照顧方會(huì)逐漸擴(kuò)大照顧的范圍舷礼，讓步方則更加的虛弱鹃彻。如果時(shí)間夠長的話，讓步方的身體和情緒容易發(fā)生機(jī)能障礙或失調(diào) 妻献。
(3)對(duì)子女的投射 :實(shí)際上就是新的三角關(guān)系的形成 ,夫妻之間的某些不成熟和低自我分化程度在新的家庭情緒系統(tǒng)中投射給下一代蛛株。
當(dāng)家庭面臨壓力時(shí), 致使下一代更有可能患心理障礙或身體疾病。所有這些狀況, 都容易導(dǎo)致婚姻關(guān)系的惡化,影響婚姻的滿意度和質(zhì)量育拨。
比如, 在婚姻關(guān)系中,若夫妻雙方無法與自己的原生家庭做適度的分化 ,則容易以自己過往的原生家庭經(jīng)驗(yàn)作為婚姻生活事件的決定或處理的準(zhǔn)則,但因雙方原生家庭成長經(jīng)驗(yàn)的差異 , 婚姻沖突就此產(chǎn)生, 而這種沖突在新組合的婚姻關(guān)系中則是最為常見的谨履。
03對(duì)婚姻生活的啟發(fā)
夫妻坦誠溝通的價(jià)值
大部分夫妻都是感情世界的俘虜,夫妻雙方出 于種種原因 、為對(duì)方的情結(jié)所束縛 ,而沒有去真正 了解對(duì)方熬丧∷袼冢婚后 ,每個(gè)人都開始有更多的互動(dòng)機(jī)會(huì) 而迅速彼此了解 。但為了防止彼此的不適, 雙方往 往都避免引起焦慮或不快的問題, 于是, 婚姻中越 來越多的問題就成了討論的禁忌話題析蝴。因此,從某 種程度上說在多數(shù)婚姻中 ,這是一種溝通的失敗害捕。在現(xiàn)實(shí)的婚姻生活中 , 雙方的幸福源于多個(gè)方面, 但不可否認(rèn)的是 ,彼此身上都存留著原生家庭的影 子 。因此, 除了了解彼此的能力 嫌变、感情吨艇、智能等, 同 時(shí)也要關(guān)注來自社會(huì)傳統(tǒng)及原生家庭的有形或無 形的影響。夫妻雙方與原生家庭的分化程度,在某 種程度上關(guān)系著婚姻的滿意度和質(zhì)量腾啥。雙方若能 從不同的角度去彼此觀察 东涡、分享與認(rèn)識(shí), 將有助于 彼此的調(diào)適 ,并在或分或合間作出成熟且正確的抉 擇 ,以此避免婚后的沖突或緊張 。在家庭面臨壓力 的時(shí)候 ,藉由雙方積極的自我探索倘待、坦誠的溝通 ,以 達(dá)致逐漸化解可能或潛在的阻力疮跑。
警惕原生家庭的過度干預(yù)
“家”是中國文化的一項(xiàng)特殊而關(guān)鍵的內(nèi)容。中國人的自我價(jià)值往往消解于家庭之中 ,注重個(gè)人對(duì)家庭所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)凸舵。
幾乎可以說, 中國文化全部都從家族觀念上筑起祖娘。
中國家文化的一個(gè)典型在于對(duì)“孝 ”的認(rèn)同和膜拜上。
“孝”在很大程度上意味著對(duì)長輩的尊重和順從啊奄。因此渐苏，在婚姻生活中碰到困難 ,原生家庭的干預(yù)往往是理所當(dāng)然的。
但實(shí)際上,如果干預(yù)過度菇夸，則剝奪了后代在婚姻關(guān)系中建立自己有效的互動(dòng)模式的權(quán)力和機(jī)會(huì) ,而讓不良的家庭互動(dòng)模式一再循環(huán)琼富。
因此,原生家庭的長輩對(duì)后代婚姻關(guān)系的干預(yù)應(yīng)該是有限和謹(jǐn)慎的。干預(yù)的目的不是越俎代庖, 而是鼓勵(lì)他們堅(jiān)持進(jìn)行自我分化的努力, 擺脫源于原生家庭的消極影響, 發(fā)展自己的應(yīng)付能力 庄新。
婚姻是一輩子的幸福和歸宿鞠眉，我們?cè)谶x擇配偶的時(shí)候薯鼠，外在條件雖然應(yīng)該考慮但是原生家庭這部分更不能忽視，它或許是未來幸感堤＃婚姻的源泉出皇，也或許就是不幸婚姻的根源。
