上兩節(jié)課谨敛，講了工作和關(guān)系中的轉(zhuǎn)變究履。幾乎所有的轉(zhuǎn)變，都會有一個討價(jià)還價(jià)脸狸、新舊共存的時(shí)期最仑。
在轉(zhuǎn)折期藐俺，面對何去何從的選擇時(shí)，會讓很多人糾結(jié)泥彤。
這節(jié)課講工作和關(guān)系的轉(zhuǎn)折期欲芹，我們該如何選擇。
經(jīng)濟(jì)選擇還是心理選擇吟吝？
這是一個很難回答的問題菱父，每個具體的關(guān)系轉(zhuǎn)折中遇到的選擇會非常不同。
陳老師自己總結(jié)了選擇的兩個標(biāo)準(zhǔn)：是按照經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)呢剑逃，還是按照心理標(biāo)準(zhǔn)呢浙宜？
一種思路：是把它當(dāng)成經(jīng)濟(jì)選擇，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的模式來思考該怎么選擇蛹磺。
比如粟瞬，需要考慮風(fēng)險(xiǎn)、收益称开、成本亩钟，各種利弊得失。需要說明的是鳖轰，經(jīng)濟(jì)學(xué)的模式不一定只是考慮經(jīng)濟(jì)因素清酥，它的核心特征是，把各種好處和壞處做加減蕴侣，然后進(jìn)行比較焰轻。
在這樣的決策模型中，我們想要的昆雀，就是這么獲得更完備辱志、更準(zhǔn)確的信息，來預(yù)測未來狞膘。
可是揩懒，這種模式有弊端。
1 誰也沒有足夠的信息來準(zhǔn)確預(yù)測和把握未來挽封。換句話說已球，在信息不完備的情況下，我們的覺得才能稱為預(yù)測辅愿，否則智亮，未來也就是事實(shí)了，而這是不可能的点待。
2 在這樣的模型中阔蛉，其實(shí)你并沒有做什么選擇，你做的只是信息的收集癞埠、信息的計(jì)算工作状原，當(dāng)這些機(jī)械的工作做完聋呢，結(jié)果也就出現(xiàn)了。
可以說遭笋，這種模型的選擇是不需要“你”的坝冕，如果有一個電腦預(yù)設(shè)程，輸入你的相關(guān)信息就可以輕松地得到結(jié)果瓦呼。幾乎所有人都可以通過結(jié)果做出一致的判斷喂窟，因?yàn)樗拖袷潜却笮∫粯雍唵巍?/p>
另一種思路：陳老師稱它為“心理選擇”。在這種模型里央串，我們可能不會問將來可能的結(jié)果是什么磨澡，而是回到現(xiàn)在選擇本身。
如果我們把選擇放在自我發(fā)展的背景下质和，把選擇看做是不同自我的競爭稳摄，那我們就要思考：每一個選擇背后，那個可能的自我是什么饲宿？而我們自己想要成為哪個自我厦酬？
現(xiàn)實(shí)中，很多人在考慮未來的時(shí)候瘫想，想的并不是經(jīng)濟(jì)上的得失仗阅，但他們用的卻是經(jīng)濟(jì)模型來思考的。
陳老師認(rèn)為国夜，這可能是因?yàn)椤俺蔀槭裁礃拥娜恕边@樣的選擇减噪，會比“我能掙多少錢”這樣的經(jīng)濟(jì)選擇要難一些。心理選擇的模型會意味著更多的責(zé)任车吹，意味著在不確定的情況下筹裕，為自我負(fù)責(zé)。
選擇真正的含義窄驹，是要用承擔(dān)選擇的后果來體現(xiàn)的朝卒。
對于成為什么樣的人這樣的選擇，一個人是沒有可以完全適合的標(biāo)準(zhǔn)來參考乐埠、套用的扎运，因?yàn)槊總€人都是獨(dú)立的個體，又有著不同的生活背景饮戳。這很容易讓人焦慮，所以我們才會想從這樣的選擇中逃離洞拨，用經(jīng)濟(jì)學(xué)模式去尋找一個準(zhǔn)確的答案扯罐。
可是你要知道，選擇就是成就自我的第一步烦衣。你用自己的選擇歹河，把自己塑造成那個想成為的自己掩浙。這也是選擇的意義所在。
所以秸歧，當(dāng)我們要做選擇的時(shí)候厨姚，要清楚自己是依據(jù)什么做出的選擇，是經(jīng)濟(jì)選擇還是心理選擇键菱，這樣才能明白選擇對你意味著什么谬墙。
環(huán)境還是自我創(chuàng)造？
你可能會問经备，那選擇也要有現(xiàn)實(shí)依據(jù)啊拭抬。如果我的選擇完全不考慮利害得失，那豈不是用幻想來逃避現(xiàn)實(shí)嗎侵蒙？
解答這個問題造虎，就涉及到選擇的第二個原則：從自我創(chuàng)造的角度思考選擇，而不是從環(huán)境的可能性去思考選擇纷闺。
陳老師舉了個例子算凿。
陳老師在浙大工作的時(shí)候，一個學(xué)生問他“該不該從學(xué)校退學(xué)”犁功。這個學(xué)生從本校保送博士氓轰，到了一個很不錯的實(shí)驗(yàn)室后，這個學(xué)生發(fā)現(xiàn)導(dǎo)師平時(shí)都是忙自己的項(xiàng)目波桩，很少給他指導(dǎo)戒努，但是要求又很高。實(shí)驗(yàn)室的師兄師姐也不友好镐躲，競爭很激烈储玫，畢業(yè)很難，師兄師姐經(jīng)常有延遲畢業(yè)的情況萤皂。學(xué)生覺得壓力很大撒穷，找到一個師兄討教，師兄說“你要退學(xué)早點(diǎn)退裆熙，到了第二第三年就不劃算了”端礼。找父母商量，父母堅(jiān)決不同意他退學(xué)入录，于是蛤奥，他沒了主意，來問陳老師該怎么辦僚稿。
要不要退學(xué)凡桥，不是一個容易的選擇。
如果從環(huán)境的角度思考蚀同，不外乎兩個結(jié)果：順從環(huán)境或者反抗環(huán)境缅刽。
但無論我們順從還是反抗啊掏，我們都離不開環(huán)境本身。這時(shí)衰猛，我們可以假設(shè)：外在環(huán)境是覺得選擇最重要的因素迟蜜，但我們把選擇的權(quán)利交給環(huán)境的時(shí)候，自我好像失去了主動啡省，我們就會被無力感淹沒娜睛，看不清方向。
所以冕杠，這時(shí)微姊，我們要回歸我們的內(nèi)心。
針對這個男生分预，陳老師覺得：他不應(yīng)該把這種猶豫當(dāng)成選擇的路口兢交，而是把它當(dāng)成自我探索的契機(jī)。這個時(shí)候笼痹，他最應(yīng)該考慮的配喳，不是當(dāng)前決策的各種利弊，而是他想要成為什么樣的人凳干。
自我的形成晴裹，不是一個發(fā)現(xiàn)的過程，而是一個創(chuàng)造的過程救赐。
就像畫畫涧团，最初你心里關(guān)于這幅畫的概念是抽象的，你只有在一個個選擇中经磅，才能把它變成完整的現(xiàn)實(shí)泌绣。
如果我們只是考慮環(huán)境條件，是有一個確定的自我预厌，在未來等著我們阿迈。這好像是兩條成型的道路，你只要選擇哪一條走起來更順暢就行了轧叽。
如果你帶著自我創(chuàng)造態(tài)度去思考苗沧，你就會發(fā)現(xiàn)，自我的行程是一個完整的過程炭晒，你的選擇待逞，就是這個過程的一個步驟，也是自我創(chuàng)造的一個步驟网严。而后面的很多步识樱，只能在我們的腳步下慢慢的延展、呈現(xiàn)。這時(shí)牺荠，你內(nèi)心的召喚會給你指引向前，盡管期間的每一個選擇都不輕松驴一，但你不會再被環(huán)境和問題支配了休雌。
如果例子中的男生這樣思考，那問題就會發(fā)生變化：決定他選擇的不再是環(huán)境肝断，而是他內(nèi)心里那個希望成為的自我杈曲。
這時(shí)候，他跟選擇的關(guān)系就發(fā)生了變化胸懈。
1 他的選擇不再是環(huán)境的產(chǎn)物了担扑。
不是我喜歡這個環(huán)境我就堅(jiān)持，不喜歡就離開趣钱。環(huán)境涌献，哪怕是不利的環(huán)境，都成為自我創(chuàng)造需要面對的現(xiàn)實(shí)首有。而克服這些困難燕垃，也就成了我們自然要做的事情，我們會從容以對井联，盡管過程會很艱難卜壕。
2 在這個框架下，我們對風(fēng)險(xiǎn)的感覺就不一樣了烙常。
以前轴捎，我們會把風(fēng)險(xiǎn)看成選擇哪條道路的決定性因素，我們會在自己想做的事情和風(fēng)險(xiǎn)之間找到一種自己可以接受的平衡蚕脏。當(dāng)我們把創(chuàng)造自我當(dāng)成目標(biāo)的時(shí)候侦副，那風(fēng)險(xiǎn)就只是我們選擇后需要解決的一個問題了。這時(shí)風(fēng)險(xiǎn)只是我們實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的一個條件蝗锥，而不是最后結(jié)果了跃洛。
也就是說，如果我們堅(jiān)定了選擇了的依據(jù)是自己要成為一個什么樣的人终议，那風(fēng)險(xiǎn)就不再是覺得選擇的因素汇竭，我們只會從它能否幫助我們實(shí)現(xiàn)自己的志向來考慮它。
總結(jié)一下：
在轉(zhuǎn)折期穴张，選擇的兩個原則：
1 想清楚自己是依據(jù)什么做出選擇细燎。
2 從自我創(chuàng)造的角度去思考選擇。
環(huán)境是條件皂甘，而不是選擇的依據(jù)
