輸出是最好的輸入
#見：我們眼前能看到的東西都是不重要的拴测。
畢達哥拉斯想知道這個聲音跟鐵錘重量有什么關(guān)系，所以府蛇，也是他發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律：弦樂的長度與音階成反比集索，如果弦縮短一倍，它的音階就會增加一倍。
如果這個世界有主宰者的話务荆，那么這個主宰者就是一個垂簾聽政的人：每個現(xiàn)象背后都有一個簾子妆距，我們要撩開簾子去看看里面到底是什么樣。
解剖學(xué)&文藝復(fù)興
文藝復(fù)興的起源有各種各樣的說法函匕，我自己覺得有一個比較冷僻的說法更有道理：導(dǎo)致文藝復(fù)興的是發(fā)生在1347年到1353年的一場人類大災(zāi)難——肆虐歐洲的黑死病毅厚。
在這幅畫里，達·芬奇把人體置于正方形浦箱，他發(fā)現(xiàn)：
人的兩臂伸直以后的長度正好與人的身高相等，就構(gòu)成一個正方形祠锣；
人四個手指為一掌酷窥，四個手掌的寬度加起來就是腳的長度；
如果人的兩臂提升伴网，跟人的頭平齊的話蓬推，兩腿張開成一個等腰三角形，就會形成一個對角線澡腾，這個對角線的焦點就是人的肚臍沸伏。
達·芬奇通過他的畫和大量解剖學(xué)研究告訴我們：別小瞧了我們眼前的世界，平平常常的現(xiàn)象背后有著深藏不露的洞見动分，而始終決定著表象的是規(guī)律和密碼毅糟。
達·芬奇在這個意義上已經(jīng)變成了典型的斜杠人，他的跨界非常自然澜公，不管從事什么行業(yè)姆另，都是一個解碼師，一個發(fā)現(xiàn)世界的密碼坟乾，把它展現(xiàn)出來的人迹辐，或者就是在平常的事物上，發(fā)現(xiàn)世界密碼的人——這也是文藝復(fù)興的真正理念甚侣。這種理念最終導(dǎo)致了西方的科學(xué)革命明吩。
“認知就是解碼”是一種對人類文明產(chǎn)生深遠影響的世界觀和方法論。
#感：想起一句話“所有的藝術(shù)都渴望音樂的屬性”可以理解成殷费，所有的藝術(shù)都渴望樂理般的規(guī)律加持印荔。
#思：老師多次提到《易經(jīng)》，我也正好和師傅在學(xué)習(xí)易經(jīng)宗兼。幾千年人們看不懂易經(jīng)是因為沒有找到正確的方式躏鱼，易經(jīng)其實是一本人生指導(dǎo)書。照著易經(jīng)做事就不會走彎路殷绍。易經(jīng)是有節(jié)奏的染苛。入門、立身、會盟躯概、持強、守弱畔师、改命、傳承看锉。易經(jīng)的正確看法是兩隊卦一起左右看的。 易經(jīng)的每一爻都能與歷史故事對應(yīng)伯铣。找到正確方法呻此，其實人人都能看懂易經(jīng)腔寡。
#行：從人類文明的發(fā)展，可以看到認知三原色（理智欲望和恐懼）的配比在不斷發(fā)生變化放前。在理智配比的不斷增強下忿磅，人類不斷地探索世界背后的奧秘凭语，對世界本質(zhì)進行解碼葱她，從而形成了人類的文明。認知的方式就是不斷對事物本質(zhì)的解碼叽粹。
