自從有了宋明理學沐祷，傳統(tǒng)社會就開啟了走向偽君子的時代。幾乎所有的知識分子們都熱衷于講天理奏甫、尚修心戈轿，熱衷于用道德來教化平民百姓們。
本來阵子，個人追求道德修養(yǎng)是應(yīng)該提倡的思杯。然而，傳統(tǒng)社會基于天理的道德明顯偏向強者的利益挠进，是犧牲弱者利益成全強者利益的道德色乾。因為這道德從三綱首先講忠、孝领突、節(jié)暖璧，要臣民為君主無條件效忠，要子女為父母無條件盡孝君旦，要妻子為丈夫無條件守節(jié)澎办，要為忠、孝金砍、節(jié)無私奉獻和犧牲局蚀。當然，天理也要求君仁恕稠、父慈琅绅、夫義，只是這仁鹅巍、慈千扶、義完全在于君主、父母骆捧、丈夫的心情澎羞。哪怕君不仁，臣民也不能不效忠敛苇；父不慈妆绞，子女也不能不盡孝；夫不義，妻子也不能不守節(jié)摆碉。
圣賢們一天到晚都在講修心養(yǎng)性塘匣，要滅人欲∠锏郏可是忌卤，皇帝搜盡天下奇珍異寶，還要有三宮六院楞泼；權(quán)貴刮盡民間糧帛錢財驰徊，還要有妻妾成群。所謂道德堕阔，結(jié)果都是在要求平民百姓棍厂，要求女人。要平民百姓效忠貢獻超陆，要女人貞節(jié)順從牺弹。平民百姓想要過皇帝和權(quán)貴們的生活，就是大逆不道时呀。女人想要學男人的生活张漂，就是放蕩無恥。
進入現(xiàn)代社會以后谨娜，我們雖然普遍向往自由航攒、平等的生活，但是并沒有完全擺脫宋明理學的影響趴梢。達官貴人們依然在要求平民百姓忠誠順從漠畜，男人們依然在重視女人的貞節(jié)。有錢人勸說窮人不要貪財坞靶，已婚的勸誡單身的不要好色憔狞。同樣的錯誤，大人物情有可原滩愁，小人物嚴懲不貸躯喇。所謂天理辫封，所謂道德硝枉，從古到今幾乎都是在寬待強者，苛責弱者倦微。
我們還沒有徹底消滅貧窮妻味，剛剛走向社會的年輕人普遍都要為前程擔憂。很多人參加工作多年欣福，還在為房子责球、教育、醫(yī)療糾心。涉及到公平正義的問題錯綜復(fù)雜雏逾，未來存在著各種各樣的不確定風險嘉裤。然而，富裕階層普遍以為人人都和他們一樣過著舒適的生活了栖博，普遍都在崇尚修心養(yǎng)性屑宠。當他們發(fā)現(xiàn)事實上存在大量弱勢群體的時候，雖然也會產(chǎn)生同情給予幫助仇让，但是普遍將問題歸咎于弱勢群體自身典奉。他們熱衷于用看破放下教化弱勢群體，竟然認為修心養(yǎng)性可以包治百病丧叽，讓弱勢群體都從心靈去尋找自由卫玖！
我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎普遍都是富裕階層在熱衷于用佛系文化與心學教化大眾踊淳。他們什么都有了假瞬，當然可以看破放下、修心養(yǎng)性迂尝。但是用看破放下教化剛剛走向社會什么都沒有的年輕人笨触，用修心養(yǎng)性教化什么都缺的窮人，這與宋明理學欺騙和愚弄平民百姓簡直是異曲同工雹舀。各種毒雞湯風行芦劣，只教年輕人道德修養(yǎng)，讓年輕人都從心靈去尋找精神充實和滿足说榆，避而不談各種社會問題的現(xiàn)實根源與現(xiàn)實解決方法虚吟，這就是偽善！
我們回頭看看佛系文化與宋明理學和心學盛行的時代签财，從魏晉南北朝到隋串慰，從唐末安史之亂到五代十國，從宋末以后的元唱蒸、明邦鲫、清直到民國，幾乎都是亂世或者是平民百姓最窮困神汹、最痛苦的時代庆捺。從佛系文化與宋明理學和心學而來的道德，可以是個人的選擇屁魏，但是不宜用來教化普羅大眾滔以！
