見賢思齊
陳建軍
《論語》里仁篇第17章是這樣說的：
子曰：“見賢思齊①焉逛球，見不賢而內(nèi)自省②也苫昌〔疲”意思是說“孔子說：‘看見賢人，就想著要向他看齊祟身；看見不賢的人奥务，就要自我反省，看自己有沒有和他類似的缺點袜硫、錯誤氯葬。’”
儒家強調(diào)自省父款，這是關(guān)于修身之道的重要環(huán)節(jié)和特征溢谤。自省，是一個自我修養(yǎng)憨攒、自我完善世杀、自我提高的過程。自省包括“閉門思過”肝集，但并不僅僅局限于“閉門思過”瞻坝。本章說明，人可以取別人的優(yōu)點作為自己的表率，也可以借別人的缺失進行自我反省所刀，引以為鑒衙荐。“見賢思齊浮创，見不賢而內(nèi)自省”忧吟，也是自省的重要途徑和方法，其基本精神就是要在現(xiàn)實的交往中斩披，隨時溜族、隨處對照反省自己，向他人學習垦沉。
成語“見賢思齊”就出自孔子的這句名言煌抒。如果我們能夠做到“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”厕倍，那么寡壮，與人相處時，不論其人賢與不賢讹弯，都可對己有益况既。所謂“三人行，必有我?guī)熝烧⒂ぃ粨衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之”（《論語·述而》）坏挠，講得也是這個道理。
老夫子在里仁篇第3章里說“唯仁者能好人邪乍，能惡人降狠。”在第4章里說“茍志于仁矣庇楞，無惡也榜配。”真正講“仁”道的人吕晌，一定能愛人蛋褥，不會討厭人。即是討厭睛驳，也是要把討厭的人改變過來烙心，使他同樣地能達到“仁”的境界。孟子也講“君子所以異于人者乏沸，以其存心也淫茵。君子以仁存心，以禮存心蹬跃。仁者愛人匙瘪，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之丹喻；敬人者薄货，人恒敬之“郏”仁者是充滿慈愛之心谅猾，滿懷愛意的人; 仁者是具有大智慧、人格魅力骑冗、善良的人赊瞬。在這里孔老夫子再次強調(diào)：我們看見一個道德、學問有修養(yǎng)的賢者贼涩，就想達到他那個境界，跟他在造詣上有同等的成就薯蝎；如果看到不賢的人遥倦、壞的人，最好當做自己的鏡子占锯，借以反省袒哥。
李世民“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡消略，可以知興替;以人為鏡堡称，可以明得失∫昭荩”后來有成語“以人為鑒”却紧，它的意思是:把別人的成敗得失作為自己的借鑒。俗話說：吃一塹長一智胎撤。我們又何必等“吃一塹”晓殊、摔一跤以后才“長一智”呢？為什么不能從別人身上吸取教訓伤提，別人“吃一塹”巫俺，我們“長一智”呢？
有個笑話:農(nóng)場主抓住了一頭豬肿男，豬大聲哀嚎介汹，奮力掙扎，綿羊和奶挪芭妫看不順眼嘹承，批評豬說，我們經(jīng)常被抓冠王，不像你這樣大驚小怪赶撰。豬回答說，他們只要剪你的毛，擠你的奶豪娜，可是卻要吃我的肉呢餐胀。這個故事的寓意很明顯，綿羊和奶牛不能站在豬的立場上思考問題瘤载，所以它們永遠無法了解豬的痛苦否灾。所以我們要了解別人，就要學會換位思考鸣奔。能設(shè)身處地墨技，才能同情，才能寬容挎狸。不然的話扣汪，農(nóng)場主吃完了豬，還會吃羊和牛的锨匆。
